艾楚君，談傳生，焦浩源

五四運(yùn)動(dòng)鑄就的精神豐碑巍然屹立于我國(guó)歷史的時(shí)空坐標(biāo)之中，所創(chuàng)造的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神熔鑄于民族的血脈，凝聚起中華民族砥礪前行的磅礴力量，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)青年在不同的歷史時(shí)期以青春理想、青春活力、青春奮斗、青春責(zé)任生動(dòng)地詮釋著中國(guó)精神與中國(guó)力量。2019年5月，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第14次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：新時(shí)代需要 “加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究，加強(qiáng)對(duì)五四精神時(shí)代價(jià)值的研究”[1]。2020年5月，習(xí)近平總書(shū)記寄語(yǔ)新時(shí)代青年時(shí)強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代中國(guó)青年要繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神。新時(shí)代是繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。新時(shí)代中國(guó)青年處于中華民族發(fā)展的最好時(shí)期和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的最好年華，面臨著難得的建功立業(yè)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)娜松H遇。深刻認(rèn)識(shí)五四精神的本質(zhì)特征，把握新時(shí)代五四精神的價(jià)值內(nèi)涵和時(shí)代要求，探索新時(shí)代青年發(fā)揚(yáng)傳承五四精神的實(shí)踐路徑，對(duì)于把握好百年未有之大變局的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，培養(yǎng)面對(duì)困難敢于迎難而上、面對(duì)問(wèn)題敢于挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神，完成好 “兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、五四精神本質(zhì)特征的新維度

社會(huì)運(yùn)動(dòng)是社會(huì)物質(zhì)力量和精神意識(shí)共同作用的結(jié)果。社會(huì)發(fā)展中矛盾運(yùn)動(dòng)、里程碑的歷史事件作為一種社會(huì)力量的存在，往往孕育出強(qiáng)大的精神并賦予推動(dòng)社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)能。恩格斯曾指出：“只要進(jìn)一步發(fā)揮我們的唯物主義論點(diǎn)，并且把它運(yùn)用于現(xiàn)時(shí)代，一個(gè)強(qiáng)大的、一切時(shí)代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前?！盵2](P38)五四運(yùn)動(dòng)及其孕育創(chuàng)造且不斷被豐富、拓展和踐履的五四精神印證著這一唯物史觀。

對(duì)五四精神本質(zhì)特征的認(rèn)知是一個(gè)歷史演變的過(guò)程，中國(guó)近代教育家羅家倫 (1897—1969年)最早把五四精神總結(jié)為 “學(xué)生犧牲的精神、社會(huì)制裁的精神和民族自決精神”[3]。之后，仲九、梁?jiǎn)⒊?、郭紹虞、顧誠(chéng)吾、瞿世英等人先后闡釋五四運(yùn)動(dòng)及精神的文化內(nèi)涵并將其置于新文化運(yùn)動(dòng)中加以考察，開(kāi)啟了對(duì)五四精神內(nèi)涵的認(rèn)知轉(zhuǎn)換。從周策縱提出 “思想界的自由發(fā)展”，到馬寅初提出 “五四的革命精神”，再到曹錦清提出 “五四啟蒙的精神”等，五四精神的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展以及不同時(shí)期革命、建設(shè)和改革的需要不斷豐富和拓展，并最終形成共識(shí)，即五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了以“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為主要內(nèi)容的偉大五四精神[4]。至今，不同學(xué)科視域下的學(xué)理探究仍然還在從不同的研究視野、學(xué)術(shù)立場(chǎng)對(duì)五四精神的內(nèi)涵進(jìn)行多維度、全方位的解讀與闡釋。事實(shí)上也只有對(duì)五四精神進(jìn)行不斷的時(shí)代化解讀、拓展和豐富，才能使五四精神煥發(fā)出真理的光輝、綻放出精神的魅力、凝聚起磅礴的力量。

關(guān)于五四精神的學(xué)理闡釋?zhuān)幸粋€(gè)基本的理論支撐和價(jià)值立場(chǎng)，就是要依據(jù)歷史唯物主義原理，立足于近代以來(lái)中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命興起的歷史條件，運(yùn)用中國(guó)特色話語(yǔ)體系，抓住青年本質(zhì)，反映民族精神，揭示中國(guó)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，凝聚社會(huì)共識(shí)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在五四運(yùn)動(dòng)100周年紀(jì)念大會(huì)上用 “三個(gè)偉大”對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和歷史意義進(jìn)行闡釋?zhuān)次逅倪\(yùn)動(dòng) “高舉起愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟”“激發(fā)了追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺(jué)醒”“培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)”。以此作為認(rèn)識(shí)維度，探究五四精神的本質(zhì)特征，對(duì)認(rèn)知新時(shí)代五四精神的價(jià)值內(nèi)涵、時(shí)代要求及當(dāng)代意義具有新的啟迪。

(一)恒久堅(jiān)毅的愛(ài)國(guó)主義精神

在馬克思看來(lái)，共性與個(gè)性、內(nèi)因與外因、偶然與必然的辯證法是分析復(fù)雜事物結(jié)構(gòu)和追尋事物特殊性依據(jù)的科學(xué)方法?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義是以進(jìn)步的科學(xué)與民主為核心的愛(ài)國(guó)主義，是經(jīng)過(guò)民主與科學(xué)啟蒙后所體現(xiàn)的理性愛(ài)國(guó)。”[5]五四運(yùn)動(dòng)是近代以來(lái)中國(guó)人民和中華民族為追求民族獨(dú)立和民族復(fù)興而進(jìn)行救亡圖存的必然結(jié)果，觸及了兩個(gè)根本性問(wèn)題，一是對(duì)外在反帝問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)和誓保 “國(guó)權(quán)”，二是對(duì)內(nèi)在反封建主義問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)和爭(zhēng)取民主；并以自覺(jué)的行為彰顯愛(ài)國(guó)主義，以思想的啟蒙喚醒民主意識(shí)，這在以往的歷次革命運(yùn)動(dòng)中是不曾出現(xiàn)的。五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線是巴黎和會(huì)的外交失敗，從宏觀史學(xué)視野來(lái)看，是一群愛(ài)國(guó)青年面對(duì)外敵入侵、內(nèi)政無(wú)能，國(guó)家山河破碎、民族生死存亡而奮不顧身，進(jìn)而喚醒和團(tuán)結(jié)起全國(guó)各族民眾為維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族獨(dú)立而奮起抗?fàn)幍膼?ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)中的先進(jìn)青年知識(shí)分子，以強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和深厚的愛(ài)國(guó)精神喚醒、激勵(lì)和凝聚廣大人民群眾積極廣泛參與。因此，五四運(yùn)動(dòng)孕育的愛(ài)國(guó)主義精神始終是五四精神的邏輯主線和理論支點(diǎn)。

“五四運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、百折不撓、自強(qiáng)不息的生動(dòng)體現(xiàn)。”[6]愛(ài)國(guó)主義精神的實(shí)踐邏輯是恒久堅(jiān)毅地使之與具體的社會(huì)實(shí)踐密切結(jié)合起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，不斷傳承、賡續(xù)和升華五四精神的價(jià)值內(nèi)涵，使愛(ài)國(guó)主義成為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的精神動(dòng)能。在民族存亡的危急關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦卓絕地進(jìn)行了反帝反軍閥的國(guó)民大革命，創(chuàng)造了萬(wàn)里長(zhǎng)征這一人類(lèi)歷史上氣吞山河的偉大壯舉，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利，完成了新民主主義革命。新中國(guó)建立后，愛(ài)國(guó)主義精神激勵(lì)全國(guó)各族人民在百?gòu)U待興的基礎(chǔ)上開(kāi)始社會(huì)主義改造和建設(shè)，同時(shí)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了抗美援朝、對(duì)越自衛(wèi)、北境抗蘇等一系列捍衛(wèi)主權(quán)、保家衛(wèi)國(guó)斗爭(zhēng)。改革開(kāi)放以后，廣大青年和全國(guó)人民一道，將愛(ài)國(guó)主義精神轉(zhuǎn)化為積極投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)際行動(dòng)，并凝聚起廣大青年的思想共識(shí)和磅礴力量，譜寫(xiě)了改革開(kāi)放波瀾壯闊的歷史圖景。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。黨中央統(tǒng)籌推進(jìn) “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和 “五位一體”總體布局，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新境界；取得了一系列全方位、開(kāi)創(chuàng)性的成就，順應(yīng)了民意，集結(jié)了民智，凝聚了民心，極大地激發(fā)了全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情。新時(shí)代中國(guó)青年在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程中，有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情、蓬勃的愛(ài)國(guó)之志和堅(jiān)定的報(bào)國(guó)之行。

(二)積極追求真理和進(jìn)步的精神

五四運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)具有中國(guó)精神和中國(guó)力量的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于新文化運(yùn)動(dòng)，又發(fā)展了新文化運(yùn)動(dòng)。在馬克思看來(lái)，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族在其進(jìn)程中的歷史興衰主要看它是否 “從現(xiàn)實(shí)的生活胚芽出發(fā)”和是否做到 “當(dāng)代的歷史同時(shí)代人”。中國(guó)的先進(jìn)分子和知識(shí)青年從民族生死存亡的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，爭(zhēng)做與時(shí)代共同激蕩的人，革命思想不斷覺(jué)醒，理論自覺(jué)不斷飛躍，把救亡圖存的直觀開(kāi)始投向社會(huì)主義時(shí)代洪流，并在此后的革命運(yùn)動(dòng)中不斷取得勝利進(jìn)而影響著近現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步和歷史進(jìn)程。從深層文化結(jié)構(gòu)來(lái)看，其根本主線就是積極追求真理、追求社會(huì)全面進(jìn)步。所以，五四運(yùn)動(dòng)的 “豐富精神遺產(chǎn)中，除了愛(ài)國(guó)主義，還有追求進(jìn)步、民主、科學(xué)的思想啟蒙精神”[7]。

近代以來(lái)，中華民族在內(nèi)憂外患中致使民族尊嚴(yán)受損、國(guó)家主權(quán)受辱、人民利益受侵，但中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而進(jìn)行的探索、抗?fàn)幒蛫^斗。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以魏源為代表的知識(shí)分子提出 “師夷長(zhǎng)技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)富兵強(qiáng)的目的。農(nóng)民階級(jí)代表發(fā)動(dòng)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，因其局限性最終失敗，但這是中國(guó)人民尋求社會(huì)大同的早期探索。曾國(guó)藩、李鴻章等發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，試圖通過(guò)學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊染S新志士，試圖引進(jìn)西方政治倫理制度，改變中國(guó)落后的面貌。孫中山提出 “振興中華”的口號(hào)。這個(gè)艱難探索過(guò)程的基本邏輯就是向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、民主思想和進(jìn)步制度，對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改良和改造。盡管由于沒(méi)有找到先進(jìn)思想的指導(dǎo)，沒(méi)有找到適合中國(guó)社會(huì)實(shí)際的革命道路，最終都難逃失敗的命運(yùn)。但這一基本邏輯使得追求真理和進(jìn)步逐漸成為國(guó)人的思想共識(shí)，正是客觀的社會(huì)運(yùn)動(dòng)改造著主觀的民眾心理結(jié)構(gòu)，追求真理和進(jìn)步精神成為了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)到孫中山提出 “振興中華”這一歷史進(jìn)程中國(guó)民的精神意識(shí)，并為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生提供了積極的思想準(zhǔn)備。

五四運(yùn)動(dòng)之前，受西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的影響，啟蒙思想、社會(huì)改良思想等各種思想、各種思潮、各種學(xué)術(shù)競(jìng)相出現(xiàn)，但其理論淵源、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、時(shí)代背景以及實(shí)踐方式等存在較大的差異。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了新思想新文化在中國(guó)的廣泛傳播，也使得一大批先進(jìn)青年開(kāi)始從各種社會(huì)思想、思潮和政治主張中用新的眼光和視角看待西方社會(huì)的流弊、看待中國(guó)和世界。他們自然從在馬克思主義指導(dǎo)下取得勝利的十月革命中，看到了馬克思主義的真理力量，看到了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和復(fù)興的前途和希望，從而自覺(jué)接受和積極傳播馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人階級(jí)的結(jié)合，使社會(huì)主義思想、民主和科學(xué)思想成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流。因此，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想啟蒙和新文化運(yùn)動(dòng)，孕育并創(chuàng)造了追求真理和進(jìn)步的偉大精神。

積極追求真理和進(jìn)步的精神始終體現(xiàn)在傳承五四精神的實(shí)踐邏輯之中，始終貫穿于解讀五四精神的理論認(rèn)知之中。近代以來(lái)，以民主思想和科學(xué)技術(shù)來(lái)探究真理、追求進(jìn)步的觀念逐漸取代封建思想和歷史循環(huán)論，成為新的民族共識(shí)，五四運(yùn)動(dòng)將這一思想觀念升華到了國(guó)人的精神層面。抵御外敵入侵，鏟除封建勢(shì)力，結(jié)束軍閥割據(jù)，進(jìn)行新民主主義革命，本質(zhì)上就是捍衛(wèi)尊嚴(yán)、追求真理的過(guò)程，促進(jìn)了包括青年在內(nèi)的中國(guó)人民民主思想的覺(jué)醒和以科學(xué)推動(dòng)進(jìn)步的追求。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)五四傳統(tǒng)和追求進(jìn)步的精神，進(jìn)行社會(huì)主義改造，確定社會(huì)主義基本制度，實(shí)際上也是用正義和真理維護(hù)主權(quán)，以馬克思主義先進(jìn)思想為指導(dǎo)，建立先進(jìn)的社會(huì)制度，用先進(jìn)生產(chǎn)力促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。這一過(guò)程中，廣大青年積極投身保家衛(wèi)國(guó)斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)。1978年，真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論促進(jìn)了思想的大解放，從而開(kāi)啟了改革開(kāi)放的宏圖偉業(yè)，廣大青年突破思想的禁錮，以實(shí)踐為真理標(biāo)準(zhǔn)，立時(shí)代潮流，掌握先進(jìn)技術(shù)，積極投身于改革開(kāi)放的洪流之中。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記指出：“五四運(yùn)動(dòng)以全民族的行動(dòng)激發(fā)追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺(jué)醒。”[4]深刻揭示了五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的深遠(yuǎn)影響，釋放出五四精神的當(dāng)代價(jià)值。追求真理和進(jìn)步的精神成為包括青年在內(nèi)的社會(huì)民眾的思想共識(shí)和行動(dòng)指南，也激勵(lì)著 “全黨全國(guó)各族人民特別是新時(shí)代中國(guó)青年為全面建成小康社會(huì)、加快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗”[4]。

(三)不畏險(xiǎn)阻的奮斗精神

奮斗是中華民族的基因血脈，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，五四運(yùn)動(dòng)培育了這一傳統(tǒng)，鑄就了奮斗精神?？v觀歷史，晚清以降，外患是外敵入侵、列強(qiáng)紛爭(zhēng)，內(nèi)憂是思想保守、技術(shù)落后。以致于譚嗣同發(fā)出 “四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”的悲嘆。但自立自強(qiáng)、不屈于外敵、不服于掠侵，敢于抗?fàn)?、勇于奮斗的中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有停止救亡圖存的探索和斗爭(zhēng)。在捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、追求民族獨(dú)立的艱難歷程中，各個(gè)社會(huì)階層基于不同的階級(jí)立場(chǎng)，以不同的主張進(jìn)行了不懈的奮斗；涌現(xiàn)出了一批彪炳史冊(cè)的民族英雄，也涌現(xiàn)出了一批又一批赴湯蹈火、共赴國(guó)難的愛(ài)國(guó)將士和廣大民眾，他們進(jìn)行著前赴后繼、艱苦卓絕的抗?fàn)幒蛫^斗。近代以來(lái)波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷延續(xù)和演繹了中華民族固有的、內(nèi)在的奮斗傳統(tǒng)和斗爭(zhēng)精神。五四運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出中國(guó)民眾偉大的力量和斗爭(zhēng)精神，并構(gòu)筑起永久奮斗的光榮傳統(tǒng)。這一運(yùn)動(dòng)也是近代以來(lái)，不同社會(huì)階層為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、進(jìn)行社會(huì)變革而不懈奮斗的歷史延續(xù)和生動(dòng)寫(xiě)照。因此，五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了偉大的永久奮斗精神。

奮斗是主體性哲學(xué)的概念，是人類(lèi)實(shí)踐的最高形式，是深化一切社會(huì)關(guān)系和思想意識(shí)產(chǎn)生的動(dòng)力。無(wú)論社會(huì)多么復(fù)雜和任務(wù)多么艱難，奮斗都是自己占有對(duì)象的 “永恒必然性”，都是自己占有自己方式的革命。不畏險(xiǎn)阻的奮斗精神銘刻在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史中。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是黨為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的不懈奮斗史；每一頁(yè)都充滿著艱辛、寫(xiě)滿著奮斗，并積淀和表征為井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等黨的精神譜系。從井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建到歷次反圍剿的勝利，從土地革命到紅軍長(zhǎng)征，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，艱苦奮斗逐漸成為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。新中國(guó)建立后，在一窮二白、百?gòu)U待興的基礎(chǔ)上，面對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)文化和西方帝國(guó)主義的封鎖，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民艱苦奮斗、自力更生，完成了社會(huì)主義革命，取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就，艱苦奮斗逐漸成為中國(guó)共產(chǎn)黨的政治本色。黨的十一屆三中全會(huì)拉開(kāi)改革開(kāi)放的帷幕，生產(chǎn)力得到極大解放，黨和人民繼續(xù)保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)和品格，積極應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，以改革永無(wú)止境、奮斗未有窮期的精神風(fēng)貌，翻過(guò)新的 “雪山”“草地”，闖過(guò)新的 “婁山關(guān)”“臘子口”。進(jìn)入新時(shí)代，要打好三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，將會(huì)經(jīng)歷許多艱難險(xiǎn)阻，面臨更加繁重艱巨的任務(wù)，需要傳承五四精神，永葆奮斗精神。新時(shí)代青年出生和成長(zhǎng)于改革開(kāi)放以后，享受著高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明；缺乏民族存亡危急的歷史體悟，普遍缺乏對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)；沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱難困苦的奮斗；個(gè)體意識(shí)強(qiáng)，容易從自我出發(fā)看待問(wèn)題。因此，更需要將奮斗精神內(nèi)化為青年的意志品格，外化為青年的實(shí)際行動(dòng)，使得新時(shí)代青年 “始終保持艱苦奮斗的前進(jìn)姿態(tài)，同億萬(wàn)人民一道，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新長(zhǎng)征路上奮勇搏擊”[8]。

二、新時(shí)代五四精神的價(jià)值內(nèi)涵和時(shí)代要求

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記每年五四青年節(jié)前夕，與青年代表座談、發(fā)表主題講話、給青年群體書(shū)信，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代中國(guó)青年要弘揚(yáng)五四精神，并對(duì)當(dāng)代青年成長(zhǎng)成才提出了系列具體要求和殷切希望。弘揚(yáng)五四精神，就必須精準(zhǔn)把握新時(shí)代五四精神的價(jià)值內(nèi)涵和時(shí)代要求。對(duì)五四運(yùn)動(dòng)常規(guī)性的紀(jì)念其在本質(zhì)上是對(duì)五四精神的不斷豐富和拓展，不同的歷史時(shí)期基于社會(huì)發(fā)展的需要和不同的客觀實(shí)際，五四精神也往往被賦予不同的時(shí)代內(nèi)涵和要求。習(xí)近平總書(shū)記每逢五四青年節(jié)都會(huì)對(duì)青年提出的系列希望和要求，尤其是在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的重要講話中，對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年提出了 “六點(diǎn)希望”，這為把握新時(shí)代五四精神的價(jià)值內(nèi)涵和時(shí)代要求提供了根本遵循。

(一)堅(jiān)定的理想信念

這是新時(shí)代五四精神的鮮活靈魂。五四運(yùn)動(dòng)中的先鋒和主體力量是一大批先進(jìn)青年知識(shí)分子，他們不顧個(gè)人安危、不懼暴力鎮(zhèn)壓，走上街頭、高呼口號(hào)，以此來(lái)喚醒民眾覺(jué)醒，凝聚民眾力量，試圖改變外憂內(nèi)患現(xiàn)狀，尋求民族的獨(dú)立，就在于他們具有堅(jiān)定的理想信念。堅(jiān)定的理想信念凝聚起一代又一代中國(guó)青年在不同的歷史時(shí)期建功立業(yè)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視理想信念教育，多次強(qiáng)調(diào) “革命理想高于天”，將堅(jiān)定的理想信念作為治國(guó)理政的旗幟、凝聚社會(huì)共識(shí)的武器、民族奮力前行的導(dǎo)向。作為精神意識(shí)范疇的理想信念，不是抽象的概念，而是對(duì)主客體都具有強(qiáng)大改造力量的活的靈魂。堅(jiān)定的理想信念是精神之 “鈣”、動(dòng)力之源，是青年實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)和成就事業(yè)的精神支柱，體現(xiàn)著青年的精氣神，表征著青年的思想靈魂，決定著青年的人生航向。習(xí)近平總書(shū)記更是指出 “青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力”[4]。

堅(jiān)定的理想信念是新時(shí)代青年安身立命、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的精神引擎。傳承五四精神 “是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力”[6]。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐，為青年的成長(zhǎng)發(fā)展提供了廣闊的天地。但也要看到，當(dāng)前，“兩個(gè)大局”同步交織激蕩，“三期疊加”影響持續(xù)加深，新情況新問(wèn)題層出不窮，這不可避免地影響到人們的思想共識(shí)、價(jià)值立場(chǎng)，并導(dǎo)致社會(huì)思想認(rèn)識(shí)的多樣化、社會(huì)思潮的多元化。而青年正處于心智的完善期、價(jià)值的塑造期、思想的成熟期，青年的人生目標(biāo)、事業(yè)追求、職業(yè)選擇等都會(huì)呈現(xiàn)差異性和多元性。因此，必須用理想信念凝聚民族意志、激發(fā)中國(guó)力量；用理想信念統(tǒng)一和凝聚當(dāng)代青年的思想共識(shí)，使他們將 “小我”融入祖國(guó)和人民的 “大我”之中，樹(shù)立起 “對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心”，才能讓絢麗的青春在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中綻放耀眼光芒。

(二)深厚的愛(ài)國(guó)情懷

這是新時(shí)代五四精神的價(jià)值內(nèi)核。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂和最重要的精神財(cái)富。中華民族幾千年的文明發(fā)展史，每一頁(yè)都綻放著愛(ài)國(guó)主義的光芒；近現(xiàn)代以來(lái)，一代又一代的中國(guó)青年為了尋求救國(guó)救民的道路和方案，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立、繁榮和昌盛，用實(shí)際行動(dòng)譜寫(xiě)了一曲曲愛(ài)國(guó)主義之歌。愛(ài)國(guó)情懷始終是五四精神的核心，恒久堅(jiān)毅、歷久彌新。

五四精神是夯實(shí) “四個(gè)自信”的重要源泉[6]，五四精神堅(jiān)定了新時(shí)代青年的愛(ài)國(guó)情懷。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和政治智慧統(tǒng)攬內(nèi)政外交，向正歷經(jīng) “百年未有之大變局”的世界發(fā)出了洪亮的中國(guó)聲音，提出了睿智的中國(guó)方案，彰顯了強(qiáng)大的中國(guó)力量。2020年新冠肺炎疫情防控戰(zhàn)役中，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的無(wú)比優(yōu)越性得到了進(jìn)一步的彰顯。我國(guó)的高速發(fā)展和巨大成就令別有用心的西方國(guó)家驚惶不安，西方敵對(duì)勢(shì)力企圖對(duì)我國(guó)進(jìn)行 “分化”“西化”和政權(quán)顛覆的企圖從來(lái)沒(méi)有停歇，對(duì)青年一代的爭(zhēng)奪從來(lái)沒(méi)有停止。新時(shí)代青年必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的高度統(tǒng)一，把堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的熱情斗志投入到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)中。

(三)過(guò)硬的知識(shí)本領(lǐng)

這是新時(shí)代五四精神的基本要求。人類(lèi)社會(huì)的全部實(shí)踐活動(dòng)，一方面是在改造客觀世界中使外在對(duì)象契合主體的需求，另一方面是使主體獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并在不斷的總結(jié)中完善和掌握本領(lǐng)。但是，在認(rèn)識(shí)和改造世界這一實(shí)踐并不斷進(jìn)步中，需要主體具備過(guò)硬的本領(lǐng)。理想信念之 “魂”、熱愛(ài)祖國(guó)之 “情”、追求進(jìn)步之 “行”必須附于知識(shí)本領(lǐng)之 “體”，方可超越自我、不斷進(jìn)步；在追求進(jìn)步中只有掌握扎實(shí)的學(xué)識(shí)和過(guò)硬的本領(lǐng)方可實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、成就事業(yè)。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得了巨大成就，一個(gè)重要的保障就在于一代又一代的中國(guó)青年不斷練就本領(lǐng)并積極投身改革實(shí)踐。

新一輪產(chǎn)業(yè)革命和科技革命背景下，量子力學(xué)、引力波、人工智能、5G技術(shù)、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等等，使得新業(yè)態(tài)新產(chǎn)業(yè)新技術(shù)新模式層出不窮，社會(huì)分工愈發(fā)精細(xì)，這為當(dāng)代青年施展才華提供了舞臺(tái)，為當(dāng)代青年建功立業(yè)搭建了平臺(tái)，但也對(duì)當(dāng)代青年的知識(shí)能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)技能、勞動(dòng)能力等本領(lǐng)提出了新要求，需要當(dāng)代青年追求真理、追求進(jìn)步，具備硬核的技術(shù)和過(guò)硬的本領(lǐng)。因此，新時(shí)代中國(guó)青年必須在追求卓越、追求進(jìn)步中求得真學(xué)問(wèn)、練就真本領(lǐng)，掌握科學(xué)文化知識(shí)，具有深厚的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)、精湛的專(zhuān)業(yè)技能、完備的知識(shí)儲(chǔ)備以及良好的知識(shí)能力素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

(四)強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)

這是新時(shí)代五四精神的行為表征。一代又一代的中國(guó)青年肩負(fù)時(shí)代使命，在恢弘的歷史圖景中用具體的擔(dān)當(dāng)行動(dòng)彰顯著青年一代的責(zé)任意識(shí)。如在奧運(yùn)會(huì)等事關(guān)國(guó)家尊嚴(yán)的大事和新冠肺炎疫情等公共危機(jī)事件中，廣大青年踴躍參加志愿服務(wù)就是擔(dān)當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)體現(xiàn)。2020年初，面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，廣大青年挺身而出，奔赴前線，4萬(wàn)多名馳援湖北的醫(yī)護(hù)人員中，超過(guò)1/3是90后、00后。他們 “展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)青年的擔(dān)當(dāng)精神，贏得了黨和人民的高度贊譽(yù)”[8]。

奮進(jìn)新時(shí)代，擔(dān)當(dāng)新使命。馬克思主義把人對(duì)自身責(zé)任和任務(wù)的認(rèn)知與認(rèn)同，作為確定的、現(xiàn)實(shí)的人的主客觀屬性；當(dāng)人的責(zé)任得以承擔(dān)，才能在不斷確證的履責(zé)擔(dān)當(dāng)中獲得生命的價(jià)值。天下為公、道義擔(dān)當(dāng)是中國(guó)青年的傳統(tǒng)和情懷。不同時(shí)代的青年肩負(fù)著不同的歷史使命和時(shí)代責(zé)任，使命和責(zé)任的肩負(fù)必然呼喚擔(dān)當(dāng)?shù)木?。?dān)當(dāng)是一種敢于負(fù)責(zé)的導(dǎo)向，是一種負(fù)重前行的毅力，也是一種價(jià)值承載。理想信念、愛(ài)國(guó)主義等從屬于意識(shí)領(lǐng)域的精神抽象，必須通過(guò)具體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)行為加以體現(xiàn)。

從代際傳承的整體轉(zhuǎn)換來(lái)看，“70后”已不再是青年群體的標(biāo)簽，“80后”處于中青年群體的代際傳承轉(zhuǎn)換帶，“90后”已經(jīng)是社會(huì)的中堅(jiān)力量，“00”后即將漸次登上歷史舞臺(tái)。從歷史使命來(lái)看，新時(shí)代青年將親身經(jīng)歷、全程參與2020年、2035年、2050年等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)中全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)等重大歷史事件。同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征途中，我們還需要應(yīng)對(duì)各種重大挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)、克服各種困難和阻力、解決各種矛盾和問(wèn)題。這就需要當(dāng)代青年擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，勇挑責(zé)任重?fù)?dān)，需要當(dāng)代青年將擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)內(nèi)化為精神品格和具體行動(dòng)；樹(shù)立舍我其誰(shuí)的精神，挺身而出的氣魄。

(五)頑強(qiáng)的奮斗精神

這是新時(shí)代五四精神的現(xiàn)實(shí)品格。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào) “幸福都是奮斗出來(lái)的”[9]，這是共產(chǎn)黨人精神意志的集中體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人牢記初心和使命的精神動(dòng)力；也是對(duì)實(shí)踐哲學(xué)的發(fā)展，對(duì)唯物史觀的闡釋。在對(duì)外部世界的改造中，主體能動(dòng)地作用于客體，客體從屬地制約主體；二者能否辯證統(tǒng)一，對(duì)主體而言，奮斗是不可或缺的精神力量。奮斗是中華民族自強(qiáng)不息精神品格的傳承和體現(xiàn)。中華民族的發(fā)展史就是一部奮斗史，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民進(jìn)行艱苦卓絕奮斗的歷史。奮斗是一種偉大的精神，是一面凝聚力量的旗幟。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體， “潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，全國(guó)人民沿著 “決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利”的康莊大道奮勇前行。但是，也應(yīng)當(dāng)看到，破解我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，推動(dòng) “一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體都不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的，需要一代又一代青年的接力奮斗。因此，當(dāng)代青年需要在現(xiàn)實(shí)中以飽滿的精神、積極的態(tài)度做好每一件事情、完成好每一個(gè)任務(wù)、履行好每一項(xiàng)職責(zé)；需要不斷提升抗挫能力，面對(duì)逆境、面對(duì)失敗、面對(duì)坎坷具有一往無(wú)前的勇氣和永不氣餒的奮斗精神；“始終保持艱苦奮斗的前進(jìn)姿態(tài)”[8]。

(六)高尚的道德品質(zhì)

這是新時(shí)代五四精神的價(jià)值旨向。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)和指出：廣大青年要 “從自身內(nèi)省中提升道德修為，明大德、守公德、嚴(yán)私德……追求更有高度、更有境界、更有品味的人生”[4]。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。道德品質(zhì)是個(gè)體在具體的道德行為中體現(xiàn)出來(lái)的德性、修為、品格；是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在主體思想和行為中的體現(xiàn)，是維護(hù)人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。高尚的道德品質(zhì)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是古代圣賢追求的人格修為；也是人的立身之本、立業(yè)之基，更是一個(gè)人行穩(wěn)致遠(yuǎn)的動(dòng)力之源。

青年是社會(huì)風(fēng)尚的晴雨表，青年的道德品質(zhì)是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族整體道德水準(zhǔn)的體現(xiàn)和反映。當(dāng)代青年的道德品德主流積極向上，但也存在道德認(rèn)知與道德行為斷裂、道德行為失范等現(xiàn)象。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程中，當(dāng)代青年必須立德鑄魂，修身明辨，打牢道德根基，積極參與道德實(shí)踐，錘煉道德品德，使自己的價(jià)值追求、精神品格、道德情操轉(zhuǎn)化為深沉持久的精神力量。五四精神是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，五四精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在品質(zhì)和精神實(shí)質(zhì)高度匹配?！拔覀円霌P(yáng)和傳承五四精神，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀搭建靈活多樣的載體。”[6]

三、新時(shí)代中國(guó)青年傳承五四精神的實(shí)踐路徑

新時(shí)代中國(guó)青年身處比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的時(shí)代，一代人有一代人的成長(zhǎng)環(huán)境和歷史際遇，一代人也有一代人的時(shí)代使命與社會(huì)責(zé)任。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上對(duì)青年的寄語(yǔ)：樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、熱愛(ài)偉大中國(guó)、擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過(guò)硬本領(lǐng)、鍛煉品德修為，為我們探索新時(shí)代中國(guó)青年弘揚(yáng)和傳承五四精神的實(shí)踐路徑指明了方向。新時(shí)代中國(guó)青年要傳承五四精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

(一)樹(shù)立崇高理想，厚植愛(ài)國(guó)情懷

理想信念和愛(ài)國(guó)情懷是民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照，是凝聚廣大民眾、推動(dòng)民族復(fù)興的精神力量。崇高的理想信念和濃郁的家國(guó)情懷應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)代青年的精神根基。

要加強(qiáng)對(duì)青年的理想信念教育，使他們正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較；也要 “樹(shù)立與時(shí)代同心同向的遠(yuǎn)大理想和崇高信念，把個(gè)人的青春夢(mèng)、成才夢(mèng)融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中”[10]，牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。要把馬克思主義理論教育作為當(dāng)代青年的 “打底工程”和鮮亮底色，用黨的創(chuàng)新理論武裝青年，教育引導(dǎo)青年深入學(xué)習(xí)和深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵、核心要義和思想精髓。要厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，加強(qiáng)歷史觀教育，要加強(qiáng)對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，從而將個(gè)人的前途與祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，把個(gè)人的理想融入到國(guó)家的強(qiáng)盛和社會(huì)的發(fā)展之中。

(二)提升科學(xué)素養(yǎng)，練就過(guò)硬本領(lǐng)

科學(xué)、進(jìn)步是五四精神的具體表征和重要體現(xiàn)，進(jìn)步需要科學(xué)的支撐、進(jìn)步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)精神和過(guò)硬本領(lǐng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的本體驅(qū)動(dòng)和力量源泉，進(jìn)步又是科學(xué)精神和知識(shí)本領(lǐng)的價(jià)值承載。

當(dāng)代青年要掌握科學(xué)的世界觀與方法論。馬克思主義是被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理。五四運(yùn)動(dòng)不僅沖擊舊思想的桎梏，也為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子帶來(lái)馬克思主義的科學(xué)方法和立場(chǎng)。五四精神穿越百年歷久彌新，不斷繼承傳揚(yáng)、創(chuàng)新轉(zhuǎn)換，正是在具有科學(xué)性的馬克思主義指導(dǎo)下的實(shí)踐注釋。因此要以馬克思主義為指導(dǎo)，求真理、悟道理、明事理。要用學(xué)識(shí)和本領(lǐng)打牢成長(zhǎng)基石，求得真學(xué)問(wèn)、下得苦功夫、練就真本領(lǐng)。要通過(guò)學(xué)習(xí)，系統(tǒng)掌握技術(shù)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，不斷厚實(shí)知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)知識(shí)遷移能力；要通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)和不懈探索，掌握事物的發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富學(xué)識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。要掌握科學(xué)技術(shù)，積極投身于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)新改變世界，科技推動(dòng)發(fā)展，科技創(chuàng)新是這個(gè)時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力和進(jìn)步的標(biāo)識(shí)。青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金期、思想的活躍期、創(chuàng)造力的爆發(fā)期，是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的先行者、科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)者，也必將是科技創(chuàng)新的成功者和享有者。新時(shí)代中國(guó)青年只有在科技創(chuàng)新的生動(dòng)實(shí)踐中，才能傳承五四精神，讓青春激發(fā)磅礴力量。

(三)加強(qiáng)道德實(shí)踐，錘煉品德修為

追求高尚的道德品德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是青年的成才之基、成事之要、立業(yè)之本。不同歷史時(shí)期的青年，正是滿懷對(duì)祖國(guó)和人民的赤子之心，不斷加強(qiáng)道德實(shí)踐、自覺(jué)提升品德修為，弘揚(yáng)了社會(huì)主旋律和主流價(jià)值觀。

新時(shí)代青年加強(qiáng)道德實(shí)踐，錘煉品德修養(yǎng)，就是要積極培育和自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自身修身立德、打牢道德根基的引擎?！鞍颜_的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德修養(yǎng)、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)?！盵11]道德品德盡管從屬于意識(shí)范疇，但最終在現(xiàn)實(shí)情境中加以體現(xiàn)，也要經(jīng)歷一個(gè)由知情意行的形成轉(zhuǎn)化過(guò)程。因此要加強(qiáng)道德實(shí)踐，在實(shí)踐中理解和感悟道德體驗(yàn)和道德認(rèn)同；全社會(huì)要為青年的道德實(shí)踐搭建平臺(tái)、提供機(jī)會(huì)。要從道德模范和先進(jìn)典型中汲取道德力量、感受道德風(fēng)范、提升道德修為。要守公德、明大德、嚴(yán)私德，堅(jiān)守自己的價(jià)值立場(chǎng)，善于從紛蕪復(fù)雜的現(xiàn)象中辨別是非，自覺(jué)抵制拜金主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思想。讓青春在有高度、有境界、有品位的人生中綻放光芒。

(四)強(qiáng)化責(zé)任認(rèn)知，培養(yǎng)奮斗精神

五四精神就是五四先驅(qū)們?cè)谟绿羯鐣?huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和砥礪奮斗中得以形成和發(fā)展起來(lái)的。正是在國(guó)家危難、民族危亡的時(shí)刻，那一代青年英勇奮斗、頑強(qiáng)拼搏承擔(dān)起了救亡圖存、救國(guó)救民的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。近代以來(lái)的一代又一代青年不斷肩負(fù)起時(shí)代責(zé)任，不斷奮斗推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和國(guó)家的繁榮昌盛。奮斗是青春的不朽旗幟，是青春的鮮亮底色，也是青春的價(jià)值豐碑。

新時(shí)代青年強(qiáng)化責(zé)任認(rèn)知，培養(yǎng)奮斗精神，就是要正確認(rèn)識(shí)時(shí)代使命與社會(huì)責(zé)任，正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)與腳踏實(shí)地，要強(qiáng)化青年對(duì)時(shí)代使命和社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知并內(nèi)化為自身的努力方向和奮斗行為。要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，當(dāng)代青年普遍缺乏對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)知和對(duì)歷史的深切感悟，要教育引導(dǎo)青年深入社會(huì)，深入農(nóng)村、街道、廠礦企業(yè)開(kāi)展各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中加深對(duì)國(guó)情、社情、民情的了解，自覺(jué)承擔(dān)其歷史使命和社會(huì)責(zé)任進(jìn)而認(rèn)知責(zé)任，激發(fā)其奮斗精神。要突出基層導(dǎo)向，要教育引導(dǎo)青年面向基層、立足基層、服務(wù)基層，在基層實(shí)踐中服務(wù)祖國(guó)和人民。青年只有在扎根基層中才能不斷強(qiáng)化責(zé)任認(rèn)知，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，從而建功立業(yè)。