華老邪

真正的新聞和打著“新聞”招牌的信息存在本質的差異。新聞素養(yǎng)的第一條就是要“認識你的鄰居”，要學會分辨“看到的或聽到的是新聞、宣傳、廣告、公關、娛樂，還是原始信息”。

“今天的新聞就是明天的歷史”，多少年來，我們一直念叨著這句話，并把閱讀新聞當做了解世界的可靠途徑。然而，當不斷升級的數(shù)字技術給我們發(fā)送了更多的“新聞”，甚至我們自己也可以制作“新聞”，我們對這個世界的了解，卻并沒有因此而變得深刻。相反，很多時候我們無所適從，不知道該相信什么，也無從了解真相。傳統(tǒng)的新聞把關人在信息海洋中被淹沒，探求真相的重任落在了我們自己肩上。

“新聞素養(yǎng)”的概念應運而生，并被納入公民素養(yǎng)的必要部分，被意見領袖們反復提及。《真相》這本書正是聚焦于提高大眾的新聞素養(yǎng)，告訴我們如何以懷疑的認知方法來閱讀新聞。兩位作者均有著豐富的新聞實踐經(jīng)驗，其中，科瓦奇曾任《紐約時報》華盛頓分社社長，是熱心新聞工作者委員會的創(chuàng)始主席和卓越新聞項目的高級顧問;羅森斯蒂爾做過30多年記者，曾任《新聞周刊》首席國會特派員、《洛杉磯時報》的媒體評論員等。

兩位作者結合豐富的案例，對當下的新聞類型進行了詳細的解讀，并提出“懷疑性認知”六條原則。最后，作者對“下一代新聞業(yè)”進行了展望 ，呼吁加強新聞素養(yǎng)的教育，以促推更理性更具活力的新的“公共廣場”的出現(xiàn)。

“新聞”的偽裝

如今，在公共平臺出現(xiàn)的很多信息，雖然都自稱“新聞”，實際上卻只是以新聞的名義進行的偽裝。這些“偽新聞”或“準新聞”層出不窮，魚龍混雜，真假莫辨，背后有各種利益的侵入和復雜動機的參與，對我們理解真實世界造成了極大的干擾。

《真相》認為，真正的新聞和打著“新聞”招牌的信息存在本質的差異。新聞素養(yǎng)的第一條就是要“認識你的鄰居”，要學會分辨“看到的或聽到的是新聞、宣傳、廣告、公關、娛樂，還是原始信息”。

當信息變得一片混沌，分辨的難度和價值也凸顯出來。作者認為，新聞生態(tài)系統(tǒng)正分裂成若干新聞模式，且各自擁有不同的價值觀和目標。這些新聞模式主要有四種：確證性新聞（強調準確和語境的傳統(tǒng)模式），斷言式新聞（不求核實只求速度的模式），肯定式新聞（肯定受眾先入之見的模式，目的是取閱受眾以謀利），利益集團式新聞（利益集團資助的針對特定目標的模式）。

這些新聞模式并非單一地存在于某個媒體，而是互相混雜在一起。同一個新聞頻道或網(wǎng)站，甚至同一個電視節(jié)目，也可能發(fā)現(xiàn)相互沖突的新聞表達方式和不同的價值觀。甚至迫于種種壓力，新聞生產(chǎn)者自己也沒有注意到使用了哪種新聞模式。因此，作者進一步指出，信息的質量取決于每一條新聞本身，我們再不能完全根據(jù)新聞機構的名字，來判斷什么內容值得信任，過去那種僅以新聞機構的權威性做質量判斷的時代，已一去不復返。

懷疑性認知方法

“孩子，即使你母親說她愛你，你也要去核實一下?！?/p>

這是芝加哥城市新聞局在進行記者培訓時，反復提及的一句格言。

作者借以提醒我們：傳統(tǒng)媒體的時代是新聞的“信我”時代，其中的“我”指新聞工作者，是信息的把關人，幫助我們考察信源檢查證據(jù)，因此，核對事實只是對記者的要求。但是，現(xiàn)在是新聞的“秀我”時代，這個“我”指新聞消費者，把關人的權力已經(jīng)交給了消費者自己，因此，對記者的專業(yè)性要求也逐漸轉移到普通民眾身上，每一個新聞消費者都需要掌握懷疑性認知的方法。

這些方法被概括為六條：1.我碰到的是什么內容？2.信息完整嗎？假如不完整，缺少了什么？3.信源是誰/什么？我為什么要相信他們？4.提供了什么證據(jù)？是怎樣檢驗或核實的？5.其他可能性解釋或理解是什么？6.我有必要知道這些信息嗎？

這些原則既為新聞消費者提供了方法論，也對新聞生產(chǎn)者提出了更高的要求。而在當下，新聞生產(chǎn)者和消費者的身份隨時在發(fā)生轉換，二者的對話便顯得尤為重要?；蛟S，隨著上述原則的大范圍踐行，新聞的生產(chǎn)和消費能夠彼此促進，最終形成一種良性循環(huán)，推進“下一代新聞業(yè)”的實現(xiàn)。

下一代新聞業(yè)

既然新聞工作者的把關功能已明顯被削弱，那我們還需要從新聞媒體獲得什么呢？如果人人都是記者，新聞會變成什么模樣？或者說，我們究竟需要怎樣的“下一代新聞業(yè)”？

作者在《真相》的結尾部分很好地回答了這一問題。首先，新聞的性質變了，“新聞不再是講授，它更多的是一種內容更加豐富的對話”;其次，新聞工作的性質變了，從提供一個產(chǎn)品，轉向提供“以解答受眾問題并向他們提供各種資源和工具為主的服務”;再次，新聞消費的方式也變了，新聞消費者成為“新聞游牧者”，從各種不同的渠道獲得新聞，而非通過一個主要新聞來源或一家機構獲得。

所有的變化，都要求“下一代新聞業(yè)”必須立足于公眾使用新聞的新方式和對新聞的新需求，且大力歡迎公眾參與到新聞生產(chǎn)的過程中來，努力實現(xiàn)新聞媒體的八大新功能：鑒定者、釋義者、調查者、見證者、賦權者、聰明的聚合者、論壇組織者和新聞榜樣。

換句話說，新聞工作并未過時，只是變得更為復雜。

然而，在變的背后也需要堅持某種不變。比如，我們需要有對真相的持久的渴求，很多時候，我們缺乏的并不是探求真相的能力，而是渴求真相的意志力;我們需要對核心新聞價值觀的堅守，在技術升級和媒體轉型中，無論新聞生產(chǎn)和消費的方式如何變化，都應堅定不移地追求核心新聞價值觀，而且，這種價值觀能否向未來媒體轉移及能轉移多少，都將會對我們的公共生活產(chǎn)生極大影響?！墩嫦唷愤@本書，正是借由對新聞業(yè)的討論，啟發(fā)了我們如何在變與不變中恪守平衡的哲學。

作者：比爾·科瓦奇 ?湯姆·羅森斯蒂爾

譯者：陸佳怡 孫志剛

出版社：中國人民大學出版社 2014年