李洋以卓

戰(zhàn)疫后方，如“沒火神山，不聽話胡亂跑，送你去鳳棲山”等雷人標(biāo)語屢現(xiàn)，縱出于好心，卻戲謔抗疫汗水，輕視居民生命，激起眾議?！袄兹恕闭凵洹叭蔽弧保瑸槌浞职l(fā)揮民族語言在戰(zhàn)疫、生產(chǎn)生活中的作用，應(yīng)規(guī)范表達(dá)，“重啟”人文關(guān)懷。

“雷人求異”并無實(shí)效，也與“平時(shí)真誠”不同。自詡親切的大白話“聽話”“亂跑”，以說教姿態(tài)拉起溝通隔膜，削弱警示意味。與之相較，“口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一”采用平視視面，以拉家常般語言誠意相勸，詼諧形象若桌前酸辣土豆絲，更為人理解領(lǐng)會(huì)。而回望前期，“你加油，我加油，戰(zhàn)勝重疫有盼頭”等語，則更具“同”的心理，凝聚人心，在戰(zhàn)疫間發(fā)揮其用。

稱疫情期間冒險(xiǎn)出行為“亂跑”，一定程度上亦可見對(duì)民眾日常需求的忽視。期待用“別亂跑”的“一刀切”論斷，阻人員流動(dòng)莫若紙上言兵，并無“解決問題”態(tài)度。夏蟬難語冰，各人工種、行業(yè)、社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域不同，非一句“亂跑”可概述。收回呼喝，成立小組落實(shí)流動(dòng)人口登記，摸清人員動(dòng)向，恰當(dāng)宣傳“減少不必要集會(huì)”，建立社區(qū)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以供“見面”之需，方為良策。

實(shí)效已達(dá)，還應(yīng)重視傳承。題寫于抗疫物資的“山川異域，風(fēng)月同天”激發(fā)濃于水的民族友誼，“遙知荊楚多名士”表達(dá)醫(yī)者英逝的沉重哀思。傳統(tǒng)語言經(jīng)歲月滌蕩而挺立，其用語精練，達(dá)意傳神，多意象更早已深入人心。發(fā)掘人文關(guān)懷，打磨標(biāo)語語言，必將收獲“同氣連枝”般溫暖之效。

擲諸當(dāng)下，疫情漸息，更應(yīng)規(guī)范表達(dá)，重視關(guān)懷的“人文味”。公共標(biāo)語的多級(jí)審核，民意反饋規(guī)則亟待落實(shí)，社會(huì)語言運(yùn)用中應(yīng)更重視“民族”地位。民族的方為世界的，承載獨(dú)特文化記憶的優(yōu)秀傳統(tǒng)詩文，語體不僅應(yīng)由專業(yè)國學(xué)課系統(tǒng)研究、整理，還要落入尋常街巷，點(diǎn)一方水土，增一分溫情、一陣文韻，實(shí)現(xiàn)“美麗中國”精神建設(shè)有本可依、有源可溯。

規(guī)范標(biāo)語，傳承先志，創(chuàng)新時(shí)代，立足關(guān)懷，則必“雷人”不復(fù)，“暖人”可期。

點(diǎn)評(píng)

語言是思維的體現(xiàn)，“山川異域，風(fēng)月同天”與“武漢加油”固然只有雅俗之別，沒有高下之分，然而“不聽話胡亂跑，送你去鳳棲山”等雷人標(biāo)語的出現(xiàn)確實(shí)折射出一些令人遺憾的問題，作者正是從這一問題入手表達(dá)自己的見解。文章結(jié)構(gòu)清晰，二、三段分析了雷人標(biāo)語缺乏實(shí)效與真誠，忽視了民眾日常需求等問題，又接著從實(shí)效與傳承兩方面提出了解決辦法，正反對(duì)比論證的意識(shí)突出。倒數(shù)第二段從標(biāo)語談到了民族文化，升華了全文，讓全文收束更有力度。