夜幕降臨，人們悠閑地走街串巷，物美價(jià)廉的街頭攤點(diǎn)隨處可見，無論走到哪里，我們都能看到鍛煉者的身影，他們讓大街小巷充滿了活力。

這幅北京街頭日常生活的圖景，出自美國芝加哥大學(xué)人類學(xué)系教授馮珠娣筆下，其中最讓她感興趣的是以北京為代表的中國特色公共生活：形形色色的養(yǎng)生活動(dòng)——打太極、唱歌、清水書法、遛鳥等等。

20年前，在北京中醫(yī)藥大學(xué)關(guān)于人類學(xué)和中醫(yī)學(xué)的研討會(huì)上，馮珠娣和中國國學(xué)學(xué)者張其成發(fā)現(xiàn)彼此對身體這一議題有共同的興趣，在討論研究什么時(shí)，張其成向馮珠娣建議，中國城市里日漸熱衷的養(yǎng)生潮流是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。從那以后，兩人通過田野調(diào)查的方式，對當(dāng)代北京的養(yǎng)生實(shí)踐進(jìn)行了長達(dá)十余年的研究。他們關(guān)注的是北京人的養(yǎng)生活動(dòng)和城市空間的關(guān)系、不同時(shí)代的價(jià)值觀如何影響我們對養(yǎng)生的理解、今天的中國人如何理解生命等問題。

2019年4月，馮珠娣和北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院院長張其成合著的英文專著《萬物·生命：當(dāng)代北京的養(yǎng)生》由三聯(lián)書店翻譯出版。

學(xué)英語、針織是養(yǎng)生，但熬夜打麻將不是

養(yǎng)生包羅萬象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般意義上的鍛煉、保健等范疇?！梆B(yǎng)生之道，吃飯睡覺，吹拉彈唱，打球照相，寫字畫畫，作詩對對，下棋解悶，談天說地。”《萬物·生命》一書引述了這一則關(guān)于養(yǎng)生的順口溜。

在北京坐公交時(shí)，一位老太太主動(dòng)用英語告訴馮珠娣，自己在社區(qū)活動(dòng)中心里學(xué)了一年英語。馮問她學(xué)英語算不算養(yǎng)生，老太太果斷地回答是，在她看來，學(xué)英語口語讓大腦靈活，讓她快樂，還可以結(jié)識很多朋友。“對那位老太太來說，做什么活動(dòng)不重要。如果這個(gè)活動(dòng)可以提升活力，那就是養(yǎng)生。”馮珠娣說。

在田野調(diào)查過程中，這樣的例子比比皆是。北海公園的一個(gè)針織小組成員告訴馮珠娣，針織也算養(yǎng)生，也有人說走出家門就是養(yǎng)生。有一次，馮珠娣問采訪對象，什么不算養(yǎng)生。大家的回答不盡相同，但都認(rèn)為宅在家里看電視、上街購物、熬夜打麻將就不算養(yǎng)生。

馮珠娣認(rèn)為很難界定何為養(yǎng)生，更讓她感興趣的是那些看似非常普通但被歸類為養(yǎng)生的事物，比如規(guī)律的作息——她接觸的多數(shù)北京人都認(rèn)為這是養(yǎng)生的一個(gè)重要方面。

享受在這個(gè)城市中的權(quán)利

當(dāng)美國朋友詢問北京哪里可以找到真正具有中國特色的事物時(shí)，馮珠娣推薦他們?nèi)ス珗@里看看大叔大媽們的生活。在她看來，正是這些熱衷養(yǎng)生之道的市民創(chuàng)造出了活力四射的城市文化和公共空間。馮珠娣在書中這樣寫道：“養(yǎng)生不僅是個(gè)體的自我修養(yǎng)，它更是參與、促進(jìn)、豐富城市文化生活的行為?！?/p>

馮珠娣說，北京中老年市民在公園、廣場等公共空間里的養(yǎng)生活動(dòng)豐富多彩，但這樣的場景在美國是見不到的。有一晚，她帶著幾個(gè)美國學(xué)生出去做訪談，路過一條走廊，看到四十多位大叔大媽正在跳交誼舞，音響里傳出悠揚(yáng)的音樂，這些技藝嫻熟的養(yǎng)生舞者隨著節(jié)拍翩翩起舞。

“我的學(xué)生哭了，他們說，這個(gè)畫面多么美、多么動(dòng)人。他們從來沒有想到一生里能見到這樣的場景。”馮珠娣回憶自己與學(xué)生采訪過某立交橋下的廣場舞大媽，一個(gè)學(xué)生問她們?yōu)槭裁疵刻焱砩隙紒磉@里。“她們說，我們想讓居委會(huì)的人看看，這一片空間是有人在使用的，它屬于生活在這里的人，你不能隨隨便便就把它拿走，然后建東西。”

養(yǎng)生不只是強(qiáng)身健體，更重要的是找樂

“有的人說養(yǎng)生不只是為了自己，是為人民服務(wù)，照顧好自己的身體是為社會(huì)做貢獻(xiàn)。我有一個(gè)朋友告訴我，在他們小區(qū)里有一個(gè)90歲的老太太，精神矍鑠，生活能自理，很健康?！瘪T珠娣說。

在北京，馮珠娣和她的學(xué)生也經(jīng)常能見到公園里許多大叔大媽唱紅歌，或是抗戰(zhàn)、上山下鄉(xiāng)時(shí)期的歌曲。“在北海公園，我遇到一個(gè)老人，他說，我聽到大家這么激情澎湃地唱我們那個(gè)年代的歌，我想哭，我一定要加入進(jìn)去。這其實(shí)就是一種團(tuán)結(jié)、參與公共生活的氛圍?！?/p>

與北京老人聊天時(shí)，張其成經(jīng)常問對方為什么要一大早就出門到公園鍛煉，受訪者往往回答，為了找樂。一個(gè)受訪者直接告訴他：我老了，可以做自己想做的事情，我就是喜歡這樣。

馮珠娣說，《萬物·生命》中的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是，養(yǎng)生的意義就在于它自身，人們熱衷養(yǎng)生并不完全因?yàn)樗袕?qiáng)身健體的功能，或者說，養(yǎng)生的目的并不是功能性的。馮珠娣和張其成發(fā)現(xiàn)，大叔大媽理解的養(yǎng)生除了能讓人強(qiáng)身健體、預(yù)防疾病之外，更重要的是讓人開心快樂。

北京景山公園載歌載舞的人們

張其成一直認(rèn)為，找樂是養(yǎng)生的一個(gè)重要方面。對于養(yǎng)生，他的定義是：養(yǎng)成一種適合自己的健康快樂的生活方式。

“《黃帝內(nèi)經(jīng)》特別注重情志，就是精神上、心理上、情緒上的健康快樂。通過這本書的調(diào)研，我發(fā)現(xiàn)老百姓就是這樣做的。你看他們一天到晚找樂，比如唱歌、爬山，其實(shí)都是非常好的養(yǎng)生方法?！睆埰涑烧f，“怎么快樂呢？不是短暫的快樂?，F(xiàn)在好多人說社會(huì)上都是狗茍蠅營、追名逐利，你以為那是快樂嗎？實(shí)際上那是一種信念、信仰的缺失。沒有信仰的人可以獲得短暫的快樂，但是不幸福。幸福是一種持續(xù)不斷的、生成式的、不可更改的快樂，這就必須要有信仰?！?/p>

在張其成看來，養(yǎng)生是醫(yī)療市場化的產(chǎn)物，而祖祖輩輩中國人安身立命的信仰其實(shí)就是中國傳統(tǒng)文化，養(yǎng)生就是建立在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的一種日常生活方式?！坝幸痪湓捊小Y失求諸野’，很多老頭老太那種樂天知命的精神面貌，可以看出傳統(tǒng)文化在這些人身上都是活生生存在的?！睆埰涑烧f。

在一些人心中，生活中的一切都可以歸結(jié)為活生生的生命的常識：養(yǎng)生就是日常生活，是健康，是常識的體現(xiàn)。