曾 攀

批評家劉鐵群有文人氣，其文章有人文氣。當代中國批評界的女性聲音總是顯得尤為珍貴。這里當然不僅是某種性別上的強調(diào)，而更多的是通過價值立場與批評風格上的認知進行判斷。劉鐵群的批評文章與研究論文，機鋒交碰，其中之靈氣，徑直婉轉(zhuǎn)，既集束流涌，又可四下漫溢，執(zhí)拗中有超脫，謹嚴而不失生氣，這是她的處世哲學，也是為文著述的精神脈絡(luò)。正如黃偉林教授在《鐵群印象》一文中所提及的，“十年來，我目睹了許多浮躁、許多焦慮、許多糾結(jié)，我自己就置身于浮躁、焦慮和糾結(jié)之中。然而，作為一個旁觀者，我感覺到，這些浮躁、焦慮、糾結(jié)從來與鐵群無關(guān)。并不是她一路坦途，也不是她春風得意，有時候我想，這可能就是天賦，同時得益于她從小成長的環(huán)境和教養(yǎng)?！闭莿㈣F群內(nèi)在的正心誠意，使得她的文學批評與文學實踐豐富中有至誠，呈現(xiàn)出非常多元的形態(tài)，而且在文學及文學批評的實踐中不斷推陳出新。“桂派批評”本輯的四篇文章，從不同側(cè)面反映出了這位女性批評家的風格形態(tài)：

劉鐵群的《廣西現(xiàn)代散文發(fā)展述評》以廣西近現(xiàn)代的散文，文章分為三大部分，探討廣西文學的審美流變的三個階段，從五四新文化運動以來的1920年代開始，廣西散文創(chuàng)作從無到有，從起步到豐富，到了1930年代，散文作家作品無論從數(shù)量還是質(zhì)量上，都有了飛躍，到了1940年代出現(xiàn)了井噴，其中，曾敏之、孟超、傅彬然、鳳子、王力等人的散文作品，代表了彼一時期廣西散文創(chuàng)作的高峰。在對廣西現(xiàn)代散文進行盤點和論析的基礎(chǔ)上，作者還將之置于中國現(xiàn)代散文的發(fā)展脈絡(luò)以及現(xiàn)代中國文學史之中進行考察，從而將廣西散文研究引向深處。

曾攀、劉鐵群的《廣西文學的過去與未來》針對的是當代廣西文學的處境與出路，尤其結(jié)合批評家劉鐵群的研究進行探討，既立足當下的參照，同時也付諸歷史的關(guān)注，其中針對如何拓展廣西文學與文學批評的發(fā)展邊界，進行了一系列的探討。譬如在談到桂林文化城的研究及研究的轉(zhuǎn)化時，劉鐵群提出，“文學是藝術(shù)，文學教育應該是美的……借助話劇的形式將經(jīng)典文學作品搬上舞臺，可以借助音樂、舞美、表演、臺詞等綜合手段使文學之美得到更生動、更直觀、更全面的呈現(xiàn)?！闭沁@樣的多維呈現(xiàn)與多元輸出，賦予了表面枯燥無味的史料鉤沉與學術(shù)研究以新的面貌，也創(chuàng)造出了新的價值。

周引莉的《抉微鉤沉 知行合一——劉鐵群的桂林文化城研究》專門討論的是劉鐵群的桂林文化城研究，通過其若干重要論文如《沈從文〈蕓廬紀事〉的相關(guān)史料問題》《關(guān)于茅盾“雨天雜寫”系列雜文的史料問題》《鳳子的回憶錄與桂林版〈人世間〉的前身后世》《〈野草〉 雜志定位探析》《歐陽予倩把“小金鳳”變成尹羲》《田漢與漓江》等，指出劉鐵群在桂林文化城研究史料的發(fā)掘與闡析，其將史料置于作者的創(chuàng)作流變以及文學歷史的文化脈絡(luò)中加以考察，并且對許多文學史中似乎已經(jīng)有所定論的大家名家進行重新起底辨析。1944年，“西南劇展”在桂林舉行，數(shù)以千計的戲劇工作者和文化工作者參與其中，也得到了廣大觀眾的積極回應，影響波及海內(nèi)外，這是桂林抗戰(zhàn)文化史乃至中國現(xiàn)代戲劇史上值得大書特書的手筆；而在“西南劇展”70 周年之際，《秋聲賦》《桃花扇》等桂林文化城時期的經(jīng)典劇目在黃偉林、劉鐵群等的積極推動下得以重排重演，是為“新西南劇場”。文章指出，史料的辨析與論述并不是一般意義上的僅僅限于學術(shù)研究，劉鐵群在此基礎(chǔ)上另辟一境，以“新西南劇展”之機進行教學、排演、實踐，這是文學精神的延續(xù)，也是文化命脈的傳承。

楊路宏的《堅守學術(shù)品格，回到文學本身——劉鐵群和她的文學評論》探討劉鐵群的學術(shù)研究理路，指出其在回到文學本體的學術(shù)探索過程中所秉持的批評的深度指向、自覺的史料意識與嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，這是一名出色的批評家必備的學術(shù)與精神品質(zhì)。事實上，每一位批評家都通過自己的批評實踐，廓清文學研究的迷霧，也影響著文學現(xiàn)場的風氣品格，桂派批評之所以呈現(xiàn)出眾生喧嘩的狀態(tài)，且音準、聲色不至于喑啞失準，正源自于像劉鐵群這樣的批評家的擔當與開拓。