當(dāng)代青年思想政治教育的價(jià)值取向問(wèn)題分析及路徑選擇

王明志，王 丹

(1.南京理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 210094；2.哈爾濱遠(yuǎn)東理工學(xué)院，哈爾濱 150025；3.北京市東元(哈爾濱)律師事務(wù)所，哈爾濱 150000)

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青年思想政治教育的價(jià)值取向做了系列重要的論述，提出了新思想、新觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了新時(shí)期馬克思主義思想政治教育內(nèi)容，是新時(shí)代做好青年價(jià)值取向教育的理論指南和行動(dòng)綱領(lǐng)。馬克思曾說(shuō)：“任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，這是一定社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)，一定社會(huì)秩序得以維護(hù)的基本依托?！盵1]當(dāng)代青年的思想價(jià)值取向在思想政治教育中居主軸地位，青年認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，掌握馬克思主義看待問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是自身成長(zhǎng)、成才的核心價(jià)值取向。

一、當(dāng)代青年思想政治教育的價(jià)值取向面臨的主要問(wèn)題

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上曾說(shuō)：“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源?！彪S著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，伴隨而來(lái)的是文化、網(wǎng)絡(luò)等多元化的迅猛發(fā)展。西方“普世價(jià)值”說(shuō)的浸染，互聯(lián)網(wǎng)價(jià)值的異化，社會(huì)負(fù)面事件的影響等都沖擊了青年的價(jià)值取向，導(dǎo)致部分青年心態(tài)出現(xiàn)失衡，從而對(duì)青年思想政治教育的價(jià)值取向帶來(lái)壓力與挑戰(zhàn)。

(一)西方“普世價(jià)值”的浸染

有些青年長(zhǎng)期在國(guó)內(nèi)外各種因素的影響和沖擊下，深受西方“普世價(jià)值”學(xué)說(shuō)的浸染，對(duì)馬克思主義在中國(guó)一元化指導(dǎo)的態(tài)度出現(xiàn)了動(dòng)搖、疑慮，對(duì)其存在的價(jià)值產(chǎn)生了一些迷惘和爭(zhēng)論。所謂的“普世價(jià)值”是指“西方國(guó)家把民主、自由、人權(quán)等奉為超階級(jí)、超國(guó)家、超時(shí)空的‘普世價(jià)值’，有永恒性、世界性、普遍性的價(jià)值，是對(duì)所有人都適用的價(jià)值”[2]。社會(huì)上別有用心之人抓住黨的十八大提出24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方所謂的“普世價(jià)值”某些字面上的重合，以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面肯定普世價(jià)值”為幌子，再掀波瀾，青年人因具有思想相對(duì)不成熟、價(jià)值取向立場(chǎng)不堅(jiān)定、網(wǎng)絡(luò)過(guò)分依賴(lài)等特點(diǎn)，在對(duì)一些熱點(diǎn)問(wèn)題、焦點(diǎn)現(xiàn)象上缺乏辨別真?zhèn)蔚哪芰?，深陷西方通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)刊影視、學(xué)術(shù)交流、項(xiàng)目基金扶持等手段推行的“普世價(jià)值”迷局中，長(zhǎng)期受其浸染。

(二)互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值異化

在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的浪潮中，伴隨而來(lái)的是多元文化的產(chǎn)生、發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)上的負(fù)面信息一直都在挑逗著青年人，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、社會(huì)腐敗現(xiàn)象、分配不均和黃賭毒等社會(huì)問(wèn)題在網(wǎng)上的泛濫一直影響著青年網(wǎng)民的價(jià)值觀念和道德邏輯。“低頭一族”“手機(jī)控”“宅男宅女”成了青年網(wǎng)民的代名詞，TNS 2015年7月調(diào)查顯示，16—30歲的中國(guó)網(wǎng)民平均每天訪問(wèn)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)3.9小時(shí)，比全球平均值高出42分鐘，每天使用即時(shí)通訊和聊天軟件的占84%，相比之下，全球平均水平是69%。這都充分說(shuō)明了中國(guó)青年網(wǎng)民是互聯(lián)網(wǎng)的主流。西方腐朽思潮更通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)加緊對(duì)青年價(jià)值取向進(jìn)行“分化”“演變”，已對(duì)青年價(jià)值取向產(chǎn)生了不可估量的影響。

(三)社會(huì)負(fù)面因素的沖擊

青年在接受馬克思主義一元化指導(dǎo)作用理論教育方面還不成熟，還沒(méi)有掌握科學(xué)判斷事情的世界觀與方法論，青年價(jià)值取向教育存在假、大、空等違背社會(huì)實(shí)際的現(xiàn)象，部分青年由于缺乏是非辨別能力受其感染，經(jīng)不起誘惑，逐漸釋放出欲望。青年思想觀念受到社會(huì)上一些“實(shí)用主義”和“個(gè)人主義”的消極影響，對(duì)于社會(huì)問(wèn)題，多從現(xiàn)實(shí)生活中非常直觀地去認(rèn)識(shí)和理解，易被社會(huì)上負(fù)面信息所蒙蔽，從而產(chǎn)生消極、腐朽的人生觀和價(jià)值觀。對(duì)社會(huì)上大肆宣揚(yáng)的“煤老板嫁女”“郭某某微博炫富”摻雜著個(gè)人的成長(zhǎng)背景、思維方式等因素去判斷，從而形成攀比、虛榮等與社會(huì)主流價(jià)值觀不和諧的現(xiàn)象，對(duì)青年社會(huì)發(fā)展生力軍作用的實(shí)踐發(fā)揮形成了阻礙。

二、當(dāng)代青年思想政治教育的價(jià)值取向的主要內(nèi)容

青年思想政治教育的價(jià)值取向的內(nèi)容是決定青年價(jià)值信念外化為道德行為的關(guān)鍵。因?yàn)椤叭说乃枷肫返碌男纬蛇^(guò)程實(shí)際是一定外界環(huán)境條件的影響下人們內(nèi)在的知、情、信、意、行諸要素辯證運(yùn)動(dòng)、均衡發(fā)展的過(guò)程?！盵3]這其中包含了認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化成具體行為的兩次理論升華，第一次為社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德信念，第二次是人的道德信念升華為具體道德行為，實(shí)現(xiàn)青年思想政治教育的價(jià)值取向關(guān)鍵是達(dá)到第二次理論升華。

(一)理想信念教育

價(jià)值取向是引領(lǐng)青年人生航向的定盤(pán)星，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，在青年理想信念教育中具有統(tǒng)領(lǐng)、規(guī)范作用。就其本質(zhì)而言，“是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是一個(gè)人的世界觀和立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是確立人生價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則?！盵4]馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[5]對(duì)于當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想就是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。而青年作為黨的助手和后備軍，其價(jià)值取向必須是馬克思主義信仰，用馬克思主義理想信念教育理論武裝青年，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升青年。

(二)思想道德教育

把中國(guó)夢(mèng)的教育融入青年的思想道德教育，對(duì)于青年意味著努力提高其科學(xué)文化知識(shí)和理論水平，從而去學(xué)習(xí)、探究真理，以幫助青年樹(shù)立良好的道德品質(zhì)，包括道德認(rèn)知、道德情操、道德意志、道德信念、道德習(xí)慣等方面，用馬克思主義的道德觀豐富青年人的精神世界?！抖Y記·中庸》記載：“知仁勇三者，天下之達(dá)德也?！敝?、仁、勇即是關(guān)于道德品質(zhì)的具體要求。美國(guó)著名教育家杜威提出“教育即生活”，中國(guó)著名教育家陶行知提出“生活即教育”，中美兩位大教育家分別揭示了教育與生活的本質(zhì)聯(lián)系，更充分說(shuō)明了生活中隱性與顯性的思想道德教育對(duì)人價(jià)值取向教育的重要意義。

(三)愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是激勵(lì)青年一代積極報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家?jiàn)^斗終身的精神力量，是思想政治教育的重要內(nèi)容，更是青年思想政治教育價(jià)值取向的關(guān)鍵所在，讓更多的青年了解黨和國(guó)家的歷史，認(rèn)同堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持社會(huì)主義的歷史必然性。青年的價(jià)值取向更應(yīng)體現(xiàn)在中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的具體征程中，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，時(shí)刻關(guān)注祖國(guó)發(fā)展，以“國(guó)榮我榮、國(guó)恥我恥”為己任，將為國(guó)、為民分憂的責(zé)任感化為具體的實(shí)際行動(dòng)。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化與社會(huì)開(kāi)放的背景下，更要通過(guò)思想政治教育對(duì)青年進(jìn)行維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定，維護(hù)國(guó)家根本利益，維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的教育，切實(shí)用愛(ài)國(guó)主義這面旗幟，把青年動(dòng)員起來(lái)，凝聚起來(lái)，培養(yǎng)成政治素養(yǎng)較高、國(guó)際視野較寬、文化底蘊(yùn)較深的新青年，為民族復(fù)興提供源源不斷的可持續(xù)力量。

三、當(dāng)代青年思想政治教育的價(jià)值取向的主要原則

結(jié)合新形勢(shì)對(duì)思想政治教育提出的新挑戰(zhàn)，作為思想政治教育核心內(nèi)容的價(jià)值取向教育也面臨諸多新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，從習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青年人價(jià)值取向教育的系列重要講話中可以看出，做好青年人價(jià)值取向教育必須要堅(jiān)持以下原則。

(一)方向性原則

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“青年的發(fā)展事關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政、事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安、事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人?！盵6]深刻指明了青年成長(zhǎng)成才必須堅(jiān)持的正確方向。馬克思主義是我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的旗幟和靈魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義的具體行動(dòng)綱領(lǐng)，是真正帶領(lǐng)中國(guó)人民“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的思想武器，當(dāng)代青年思想政治教育的價(jià)值取向教育必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，自覺(jué)抵制各種敵對(duì)勢(shì)力“西化”“分化”的錯(cuò)誤思潮，戳穿西方通過(guò)意識(shí)形態(tài)布置“迷魂陣”的險(xiǎn)惡用心，明晰“淡化意識(shí)形態(tài)”“重構(gòu)意識(shí)形態(tài)”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提升網(wǎng)絡(luò)信息利弊的辨別力。

(二)實(shí)踐性原則

馬克思主義認(rèn)為：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。”要想使青年的價(jià)值取向符合國(guó)家棟梁之才的需要，必須要緊緊抓住“實(shí)踐”這個(gè)“牛鼻子”。毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一些?！币源藖?lái)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用。習(xí)近平總書(shū)記更多次講到要把青年思想政治教育的深刻道理通過(guò)講故事來(lái)打動(dòng)人、說(shuō)服人，將書(shū)本的“基本原理”轉(zhuǎn)換成“常識(shí)道理”。更說(shuō)明實(shí)踐教育是當(dāng)代青年價(jià)值取向教育的必由之路，實(shí)踐出真知，青年價(jià)值取向的實(shí)踐還需要經(jīng)歷持續(xù)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是青年人實(shí)踐意志力考驗(yàn)的過(guò)程?？藙谌S茨說(shuō)過(guò)：“意志力在任何時(shí)候都是構(gòu)成力量乘積的一個(gè)因數(shù)?！蓖ㄟ^(guò)思想政治教育使青年人價(jià)值取向從道德信念向道德行為飛躍的轉(zhuǎn)變更是一個(gè)意志力持續(xù)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。

(三)滲透性原則

青年人的思想政治教育價(jià)值取向彰顯的是旗幟問(wèn)題，在青年成長(zhǎng)成才教育中具有根本性、全局性的作用，青年的思想品德形成、行為習(xí)慣養(yǎng)成和基本觀點(diǎn)的確立是一個(gè)由量變到質(zhì)變的漸近滲透過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”[7]。在價(jià)值取向教育滲透方法上要通過(guò)暗示、孕伏、熏陶、感染等途徑使青年潛移默化地獲得社會(huì)倡導(dǎo)的主流理想信念，以達(dá)到水乳交融，從而增強(qiáng)青年人的價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值塑造能力，引領(lǐng)青年健康成長(zhǎng)，使其價(jià)值取向旗幟鮮明，道路正確。

四、當(dāng)代青年思想政治教育的價(jià)值取向的路徑

馬克思主義哲學(xué)家們只是在用不同的方式解釋世界，根本的問(wèn)題在于要改變世界。抓住這一根本問(wèn)題，就等于找到了通往青年理想價(jià)值取向教育的階梯，現(xiàn)實(shí)中，青年身邊的道德榜樣，接受教育的經(jīng)典著作和參與的社會(huì)實(shí)踐等就是“階梯”，通過(guò)這一階梯可以實(shí)現(xiàn)思想政治教育主體與客體的價(jià)值取向互通和心靈融契。

(一)向道德榜樣學(xué)習(xí)

青年同輩群體道德榜樣的示范作用在青年自身價(jià)值取向形成的過(guò)種中具體無(wú)形的力量，而這種力量又是看得見(jiàn)、摸得著的，具有很強(qiáng)的示范帶動(dòng)作用。正如高爾基所說(shuō)：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益?！盵8]通過(guò)雷鋒、徐本禹等模范、榜樣人物對(duì)青年進(jìn)行引導(dǎo)、激勵(lì)來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，指導(dǎo)行為，幫助青年人形成正確的價(jià)值取向。青年人應(yīng)自覺(jué)地“照鏡子、正衣冠”，用馬克思主義道德觀豐富自己，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，從心理上升華為價(jià)值信念，在實(shí)踐上將道德榜樣的價(jià)值信念轉(zhuǎn)化為具體的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，在工作、學(xué)習(xí)和生活中形成有為祖國(guó)和人民服務(wù)的態(tài)度與能力，成為推進(jìn)全面建成小康社會(huì)的積極力量。

(二)向經(jīng)典著作學(xué)習(xí)

勤學(xué)是青年成長(zhǎng)成才的“助推器”，價(jià)值取向是人的思維方式的“控制器和方向盤(pán)”，作為馬克思主義政黨的助手和后備軍，馬克思主義思想政治教育理論的學(xué)習(xí)者、實(shí)踐者，青年人理應(yīng)向“理論經(jīng)典著作”學(xué)習(xí)。因?yàn)樽x書(shū)學(xué)習(xí)是青年價(jià)值取向教育的重要載體，青年人只有“只爭(zhēng)朝夕地學(xué)習(xí)，如饑似渴地學(xué)習(xí)，持之以恒地學(xué)習(xí)”才能適應(yīng)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)需要。習(xí)近平總書(shū)記在與青年人座談時(shí)指出，要把“學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式”[9]。青年要把學(xué)習(xí)“馬列經(jīng)典、治國(guó)理政典籍”當(dāng)作自己的精神家園、價(jià)值取向去堅(jiān)守，培養(yǎng)科學(xué)精神，形成合理的、適應(yīng)社會(huì)的思維方式，傳化為提升自己的認(rèn)識(shí)和能力，在持續(xù)堅(jiān)守的基礎(chǔ)上有所作為。

(三)向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)

青年價(jià)值取向是需要設(shè)計(jì)、培養(yǎng)與塑造的，更要在社會(huì)實(shí)踐中耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！鼻嗄甑膬r(jià)值取向教育在其本質(zhì)上也是實(shí)踐的，在從榜樣、經(jīng)典著作處汲取到成長(zhǎng)養(yǎng)料后要通過(guò)參與一定的社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)效果，來(lái)提高青年價(jià)值取向的針對(duì)性、實(shí)效性。青年要主動(dòng)參與公益活動(dòng)、社區(qū)建設(shè)、志愿服務(wù)等思想政治教育活動(dòng)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上反復(fù)進(jìn)行辯證思考，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論去客觀、合理地分析實(shí)踐中遇到的難題，不斷修正自身價(jià)值取向，使之正確的價(jià)值取向始終合乎社會(huì)主義發(fā)展道路。

青年一代的成長(zhǎng)離不開(kāi)馬克思主義思想政治教育，青年一代的價(jià)值取向教育既是馬克思主義教育思想的核心內(nèi)容，又是思想政治教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中，要把握青年價(jià)值取向教育的主要原則，充分發(fā)揮青年個(gè)體的主觀能動(dòng)作用，克服影響自身價(jià)值取向的不良因素，提高對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的正確程度，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，積極投身于“青春夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)”的生動(dòng)實(shí)踐。