楊 麗

(江蘇開放大學(xué)，南京 210036)

歌行詩，其名及表達(dá)主旨于先秦兩漢時(shí)均已萌發(fā)。“歌”最古，上可追至《彈歌》《擊壤歌》等勞作之歌，主要承載詩歌的傳情達(dá)意之功能。其初意以熱情而有節(jié)奏的歌呼聲傳遞出人們協(xié)同勞作之意，后又延有歌功頌德、抒發(fā)個(gè)人情感的《卿云歌》《南風(fēng)歌》等作品；“行”次之，源于漢魏，主要指詩歌句式結(jié)構(gòu)和音韻節(jié)奏等外在的呈現(xiàn)形態(tài)，其多以流暢跌宕的節(jié)奏長言敘述，如《相逢行》《秋胡行》《隴西行》等；歌行兼之，前人一般認(rèn)為歌行源自曹丕《燕歌行》，以后到宋齊時(shí)有《白纻歌》《東飛伯勞歌》，至梁末方形成七言歌行[1]?？梢?，歌行的基本特征在漢代已經(jīng)顯現(xiàn)，但因其隨著時(shí)代的變遷內(nèi)涵與外延也在發(fā)生著變化。因此，歌行詩流動性的特點(diǎn)注定歌行詩歌藝術(shù)成就的探究就不能單獨(dú)地割裂來看。

一、歌行詩體分論與界定

時(shí)至今日，對什么是“歌行”的回答依然眾說紛紜，頗有爭議。因此，追溯歌行詩歌的源頭，探索歌行詩體發(fā)展脈絡(luò)中的成熟期——南朝歌行的承繼與變通，對厘清歌行詩體共性特征研究具有重要意義。

其一，因題名類之。即凡題有“歌”“行”“歌行”字樣的詩歌，皆可納入“歌行”一類。如宋沈約在《宋書·樂志》所言“舞曲歌辭”之題有“歌”“行”“歌行”字樣的樂府詩，明胡震亨在《唐音癸簽》所言：“其題或曰歌，或曰行，或曰歌行”。題名歌行出現(xiàn)在漢以前，興起于漢。樂府詩中，有題為某“歌”者，有題為某“行”者，也有徑題為某“歌行”者，它們都是樂府詩命題所用的稱謂，后世之人常統(tǒng)稱為歌行[2]。在此論斷基礎(chǔ)上探究歌行詩作藝術(shù)的論述也較多。如“歌行”有廣、狹二義。廣義之歌行泛指唐以前以“歌行”或“歌”“行”命題的樂府詩[3]。如是所說,詩作之名成為詩體判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn),這是有失偏頗的。

其二，以言類之。即是指詩判斷其是否隸屬歌行一體的主要標(biāo)準(zhǔn)是觀察詩作內(nèi)容句子組成的語言字?jǐn)?shù)。即使以此為據(jù)，對字?jǐn)?shù)的多少衡量標(biāo)準(zhǔn)也是莫衷一是。有主張歌行詩應(yīng)以七言為主，間雜三言、四言、五言等，篇幅可長可短，明胡應(yīng)麟在《詩藪》中論及“七言古詩，概曰歌行”；也有認(rèn)為只要是字?jǐn)?shù)不拘，即可是歌行。明徐師在《詩體明辨》曾言“放情長言，雜而無序曰歌，步驟馳騁，疏而不滯者曰行，兼之者曰歌行”；羅澤根在《魏晉南北朝文學(xué)史》中也指出，“歌行體本來就以七言為主。”總體而言，字?jǐn)?shù)長短主要是因?yàn)楦栊虚L于敘述和節(jié)奏靈活的特點(diǎn)所致，此為歌行詩歌的一個(gè)基本特征，并不足以概全歌行含義。

其三，從詩歌發(fā)展演變的角度類之。關(guān)于此種說法，歷來有兩種爭論，一是認(rèn)為歌行源于樂府，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為歌行源于漢武柏梁體。明胡應(yīng)麟在《詩藪》中認(rèn)為“歌行祖柏梁體”；朱麗霞等在《“柏梁體”與“歌行體”的形成》中認(rèn)為，作為一種歷史“記憶”，七言歌行繼承了初唐同類體裁詩歌的創(chuàng)作范式，而初唐七言歌行的成熟則又是全面吸收并發(fā)展了漢之“柏梁體”的風(fēng)格和特色[4]。試圖從詩歌發(fā)展演變的角度為歌行詩體下定義,可謂偏安一隅,以管窺豹。無論是柏梁體還是樂府詩，影響著歌行詩發(fā)展只可能是其的某個(gè)顯性的或者隱性的特征，如同是南朝鮑照的歌行詩《擬行路難》和《代東門行》，卻分別帶有柏梁體歌功頌德的主題色彩、沿用樂府舊題寫新事的特點(diǎn)。

其四，以歌行音樂特性類之。關(guān)于“歌行”，白居易及元稹、李紳諸等詩人曾將有樂府之風(fēng)而不沿用樂府舊題的詩概稱為歌行。此觀點(diǎn)對唐以后歌行詩創(chuàng)作及研究的蓬勃發(fā)展產(chǎn)生了舉足輕重的影響，甚至于后來學(xué)者研究唐以前的歌行也依此界定，如《文苑英華》就是以此為據(jù)收錄歌行類詩作的，所以南朝歌行詩僅有高允生的《王子喬行》、蕭綜的《聽鐘歌》、沈約《獨(dú)酌謠》等十五篇，而另三百余篇幾乎皆為唐人作品?！渡袝吩疲霸娧灾?，歌永言，聲依永，律和聲?！币鉃樵姼枋莻鬟_(dá)感情的，歌是唱出來的語言，五聲是根據(jù)唱的需要制定的，六律是為了和諧五聲的。音樂原本為詩歌本質(zhì)之一，是詩存在的外延形式和審美體驗(yàn)?！案琛眲t是“詩”之“歌”，其原來并不是一種文體，而只是一種藝事[5]。所以，僅從詩歌的音樂性特征去界定歌行也有待商榷。

以上研究表明，歌行詩是詩歌發(fā)展長河中逐漸形成的一個(gè)重要分支，在形成過程中，它經(jīng)歷了借鑒融合、變通革新，最終定型于南朝歌行。

二、歌行詩從初變到走向成熟的契機(jī)

對詩歌的任何形式的研究必然離不開從“詩情、聲律、句式”，在其發(fā)展中，表達(dá)主體的情感體驗(yàn)、前人詩作的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和社會大眾的審美需求都是一種文體變革的條件。歌行書寫形式靈活自由，表達(dá)內(nèi)容淺顯直白，抒情強(qiáng)烈明朗。因而，它的可融性和可塑性更強(qiáng)。

(一)歌行創(chuàng)作主體的審美態(tài)度和情感訴求的變革契機(jī)

先秦歌行，是指先秦時(shí)期的歌行，主要以樂歌抒情。歌，原是遠(yuǎn)古歌謠，也可稱勞動號子、民謠，寫作主體是老百姓。產(chǎn)生之初的表達(dá)功能是為了傳遞老百姓勞作過程的各種情感。

樂府歌行，是指漢魏時(shí)期，樂府機(jī)構(gòu)采集所獲并融合了先秦歌行藝術(shù)的歌行詩。這一時(shí)期，詩歌表達(dá)主體由大眾走向文人雅士，表達(dá)客體由單一的老百姓的“緣事而發(fā)”“抒懷詠志”而走向功能多樣化。

先秦歌行依樂達(dá)情、樂府歌行敘事抒情的初始表現(xiàn)方式，先秦與漢樂歌行在句式上音律性的追求為南朝歌行體發(fā)展提供了大量借鑒的資源，漢魏樂府采詩制度為歌行詩的前行發(fā)展提供了規(guī)范保障，朝代更迭的人文環(huán)境也成為了創(chuàng)作主體審美態(tài)度和情感訴求變革的契機(jī)。

(二)句式結(jié)構(gòu)不拘一格，篇幅可短可長，為歌行詩變革提供了生命力

歌行詩初變于漢魏時(shí)期。細(xì)數(shù)漢初詩歌類型：一是繼承《詩經(jīng)》的四言體；二是繼承《楚辭》的楚歌體；三是新創(chuàng)的五言體。漢時(shí)期，詩歌被割裂成兩種存在形式，一種是漢樂府類，另外一種是文人徒詩。漢樂府是漢時(shí)期分離出來專門掌管音樂的機(jī)構(gòu)，他們把搜集到的民間歌謠、文人志士的作品配上專業(yè)的音樂來演唱。這些作品根據(jù)風(fēng)格也進(jìn)行了分類，宋人郭茂倩的《樂府詩集》，輯錄了到五代的歌謠與樂府，共計(jì)100卷，又將自漢到唐的樂府詩分為12類，即郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭。魏晉時(shí)期進(jìn)入了“文學(xué)的自覺時(shí)期”詩壇上出現(xiàn)了一批諸如“三曹”、“建安七子”、謝靈運(yùn)、陶淵明等詩人，詩歌的娛樂性與社交功能更加明顯，“歌行”類詩歌有了新的局面，特別是曹丕的《燕歌行》更是被許多文人尊稱為歌行體的開篇之作。總而言之，漢魏時(shí)期“歌行”類詩歌初次有意識地發(fā)生變化，選材廣度大，句式形成了以五言為主、雜言兼用的模式，表現(xiàn)主題寬泛，拓寬了樂府歌行詩的表現(xiàn)力，為南朝歌行發(fā)展走向成熟提供了生命力。

三、南朝歌行詩的承繼與變通

時(shí)至南朝時(shí)期，“歌行”類詩歌已經(jīng)小有規(guī)模，無論是題材還是數(shù)量皆日趨成熟，特別是經(jīng)過漢樂府制度的規(guī)整，魏晉的風(fēng)格打磨浸潤，南朝“歌行”類詩歌就被韻律聲調(diào)精心雕琢，呈現(xiàn)一種蓬勃發(fā)展之勢，其具體表征為：

(一)改造舊題，拓寬歌行表現(xiàn)題材，形成舊題寫新事的南朝歌行詩新的審美趨勢

在中國詩歌史上，南朝歌行承繼樂府的以題見事與依樂構(gòu)篇方式，創(chuàng)新寫作內(nèi)容與形式，形成舊題寫新事、時(shí)事風(fēng)格。南朝仍有詩人沿用歌行詩舊題創(chuàng)作樂府類歌行，如謝靈運(yùn)《燕歌行》、孔甯子的《棹歌行》、劉鑠的《白纻曲》等。但也有部分詩人在歌行寫作上積極探索，大膽創(chuàng)新,成績斐然。他們沿用帶有顯著歌辭性的特征前人舊題，融入寫作主體區(qū)別化的寫作意圖，抒發(fā)個(gè)性化的感性情懷。如南朝時(shí)期最杰出的詩人鮑照。鮑照存詩約兩百首，無論在詩歌形式還是內(nèi)容方面都有較廣泛的涉及，其中最有特色的是他的樂府詩[6]。在《先秦漢魏晉南北朝詩選·宋詩》中收入鮑照詩篇三卷，其中卷七列鮑照樂府詩類[7]。雖未明確收錄篇章為歌行詩,但詩作風(fēng)格皆符合前述所論的歌行體格特征。其中題為”代”“擬”字38首，題為“歌”“行”亦或“歌行”為28首，其中題由“代”+“歌”或“代”加“行”、“代”加“歌行”類23首。再觀詩作內(nèi)容，以鮑照《代東門行》為例，此詩前寫詩人久倦客游又要遠(yuǎn)行，表達(dá)與親友們難舍難分之情。后寫分手后的凄苦景況，旨在表達(dá)詩人長期在動亂社會中的痛苦哀嘆，深刻地反映出詩人內(nèi)心的愁苦郁悶。原題《東門行》，是漢樂府民歌，寫的是下層平民在極端窮困絕境中不得不拔劍抗?fàn)幍墓适?。兩者所寫?nèi)容有所區(qū)別，表達(dá)情感也不同，但也可以看出有共同之處，即旨在傳遞詩人長期在動亂社會中的痛苦哀嘆，深刻地反映出詩人內(nèi)心的愁苦郁悶。

由是可見，題辭中“擬”“代”的運(yùn)用已成為南朝歌行變革的新審美趨勢。南朝政治動蕩、經(jīng)濟(jì)大開發(fā)、南方人口的增加等一些社會因素為“歌行”類詩歌發(fā)展不僅提供了社會基礎(chǔ)，而且也提供了寫作素材，為南朝歌行內(nèi)容書寫和情感表達(dá)提供了新資源。

(二)更多關(guān)注市民日常生活，關(guān)注個(gè)人感性欲望，形成了南朝歌行內(nèi)容世俗化傾向

“詩至于宋，體制漸變，聲色大開?！盵8]南朝文人強(qiáng)調(diào)“吟詠性情”，甚至提出“文章且須放蕩”[9]331。“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！盵9]479南朝歌行也走向了大眾,關(guān)注市民生活的感性欲望是時(shí)代變革引起的社會風(fēng)尚、創(chuàng)作主體和詩歌受眾審美情趣引起的詩歌內(nèi)容取向上變革的必然結(jié)果。

南朝經(jīng)歷宋、齊、梁、陳四代，表面動蕩不安，實(shí)際經(jīng)濟(jì)繁榮，特別是發(fā)達(dá)的都市。這種畸形繁榮導(dǎo)致社會市民逐漸形成了追捧世俗文化，奉行及時(shí)享樂的審美態(tài)度；南朝民間俗樂的興盛發(fā)達(dá)，引起了文人對民歌和民樂的關(guān)注，形成了歌行創(chuàng)作的雅俗沖撞，以及文人雅士也寫世俗化歌行的傾向?！赌鲜贰ぱ袅袀鳌氛f，宋初“凡百戶之鄉(xiāng)，有戶之邑，歌謠舞蹈，觸處成群”。又說齊永明時(shí)“都邑之盛，侍女昌逸，歌聲舞節(jié)，衣袨華妝”，這些歌類作品表現(xiàn)了人們對享樂生活的熱烈追求，體現(xiàn)了詩人和受體的艷麗優(yōu)美的審美情趣，幾乎失去了漢樂府觀風(fēng)俗，行禮教的風(fēng)尚。

在此基礎(chǔ)上，南朝歌行書寫內(nèi)容上形成了世俗化傾向，大多數(shù)是情歌。主要命題有：表現(xiàn)男女之間相思離別之苦楚的。如《子夜歌》：“始欲識郎時(shí)，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹。”非常直白地寫了女子對心上人的情真意切以及難結(jié)百年之好的哀思；有表現(xiàn)青年男女向往自由戀愛，意思殉情的，如《懊儂曲》；有表現(xiàn)愛情生活的歡愉的，如《子夜歌》，“儂作北辰星，千年無轉(zhuǎn)移。歡行白日心，朝東暮還西。”由此可見，南朝歌行大量作品都是情歌，并且多以女子口吻來寫，基調(diào)基本哀傷、纏綿。南朝歌行對市民日常生活的關(guān)注，特別是對女性形象個(gè)人感性欲望的關(guān)注，不僅是對前人歌行書寫內(nèi)容的承繼，也是注入了新鮮血液，后人模擬南朝歌行此類書寫內(nèi)容始終沒有斷絕過。

(三)推崇歌行鮮明的音樂性，在仿古歌行基礎(chǔ)上開創(chuàng)了律化歌行格局，對六朝到唐代詩歌聲律發(fā)展具有重要的借鑒意義

依王力“入律的古風(fēng)”和“仿古的古風(fēng)”之說，屬于古體詩的歌行體自可分成入律和仿古兩種形式。

南朝時(shí)期“歌行”詩歌主要以五言為主，有些詩歌雜用三、四、六、七言句。歌行本就有句式靈活自由，韻律節(jié)奏暢達(dá)的特點(diǎn)。這就為南朝歌行律化新變創(chuàng)造了可能。如鮑照的《擬行路難十八首》，在用韻上，既有“一韻到底”，也有“中間換韻”，手法轉(zhuǎn)化極其靈活，表現(xiàn)了南朝時(shí)期歌行詩歌很大的自由度，特別是在“中間換韻”中，既有換兩次韻的，也有換三次韻的。

南朝詩歌本身發(fā)展主要經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：一是從東晉玄言詩走來的“元嘉三大家”；二是強(qiáng)調(diào)詩歌聲韻的“永明體”；三是崇尚聲色，追求藝術(shù)形式的完善與華美的“宮體詩”。這三種詩體同時(shí)存在偏隅一方之弊，阻礙了南朝詩歌藝術(shù)的發(fā)展。然而，南朝沈約等詩人在創(chuàng)作外延律化上的革新是南朝詩歌發(fā)展三者融合的共通之處，同時(shí)也反過來為“歌行”發(fā)展拓寬了路徑。

南朝佛教盛行，注重吟唱，推動了南朝“歌行”類詩歌音律的發(fā)展。齊梁沈約編寫了一本《四聲譜》，專門研究四聲，南朝歌行對聲律的自覺追求成為詩壇的一種潮流，為唐時(shí)期“歌行”寫作發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。