導(dǎo) 語(yǔ)

在社會(huì)高速發(fā)展的今天，有學(xué)者勸誡人們，不應(yīng)與自然失聯(lián)，與群體失聯(lián)，與信仰失聯(lián)。意思是我們要拒絕成為“空心人”，我們的心靈需要充實(shí)、飽滿(mǎn)與關(guān)聯(lián);但也有人說(shuō)，要把心“清空”，拒絕誘惑、喧囂與浮華。我們?cè)撊绾螌?duì)待心靈的“空”與“實(shí)”呢？

獨(dú)立于身，貢獻(xiàn)于世

◎王 楨

有學(xué)者說(shuō)，不要成為“空心人”，我們不能讓自己隔絕于世;還有人說(shuō)，要把心“清空”，不要被俗世塵埃擾亂心性。在我看來(lái)，二者并無(wú)矛盾，我們既要“清空”內(nèi)心，也要做一個(gè)“實(shí)心人”。

自人類(lèi)出現(xiàn)的第一天起，就沒(méi)有脫離過(guò)群體，更不可能脫離自然。今天，社會(huì)高度發(fā)達(dá)，人民生活水平不斷提高，那么人是否可以超脫于自然萬(wàn)物？從中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)看，儒家提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，一個(gè)人存在于世界上，要想擁有一番成就，就一定要把這幾點(diǎn)作為人生準(zhǔn)則。

我們要想讓家庭幸福，國(guó)泰民安，世界和平，就必然不能與社會(huì)脫軌。每個(gè)個(gè)體之間相助相惜，才能成為一個(gè)龐大的群體。因?yàn)橛羞@樣的聯(lián)系，世界才得以發(fā)展。從當(dāng)今世界格局來(lái)看，科技的飛速發(fā)展讓地球不斷“縮小”，未來(lái)的國(guó)際合作尤為重要。人類(lèi)個(gè)體間的文化交流愈加頻繁，人類(lèi)作為一個(gè)命運(yùn)共同體，只能共同發(fā)展，而不是與世隔絕。

正因?yàn)槲覀兣c世界的聯(lián)系更加緊密，身上的“符號(hào)”和“標(biāo)簽”變得雜亂，所以我們需要經(jīng)?！扒蹇铡眱?nèi)心。成功的第一步就是“修身”，一方面要將自己的本領(lǐng)練好，另一方面要修養(yǎng)自己的人格，讓自己在紛雜的世界里保持清醒。王安石即使政務(wù)繁多，也要修禪養(yǎng)性;劉禹錫即使身處陋室，也能悠然自得;梭羅只身一人，在自然中感受生命的奧秘……無(wú)論我們身在哪里，或清凈，或混亂，都需要“清空”內(nèi)心，才會(huì)讓思想更深邃，行動(dòng)更有力。

王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“知行合一”，“知”即心靈，“行”即與外界的聯(lián)系。我們不僅要守護(hù)內(nèi)心的一片凈土，還要對(duì)外界作出行動(dòng)。一味清空內(nèi)心而不吸收，就猶如“思而不學(xué)”，殆矣;但如果全盤(pán)交付外界，沒(méi)有自己的思考，則是“學(xué)而不思”，罔矣。作為“后浪”的我們，作為新時(shí)代的接班人，絕不能偏安一隅，碌碌無(wú)為，而應(yīng)當(dāng)懷揣夢(mèng)想，為人類(lèi)謀福祉，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。所以，我們需要修身養(yǎng)性，先“清空內(nèi)心”，獲得獨(dú)立的人格，然后與世界相連接，為世界美好作出一份貢獻(xiàn)。

【黑龍江哈爾濱市德強(qiáng)高中高三（3）班】

點(diǎn)評(píng)

作文從“既要‘清空內(nèi)心，也要做‘實(shí)心人”兩個(gè)角度行文，辯證地闡述了觀點(diǎn)。觀點(diǎn)明晰且較為深刻。作文首先明確社會(huì)的紛繁復(fù)雜，以此強(qiáng)調(diào)要清空內(nèi)心。那么如何清空呢？最重要的便是修身。作文按照是什么、為什么、怎么辦的思路行文，清晰而有條理。此外，作文還體現(xiàn)出較為可貴的辯證思維，使得論述走向深刻。

空以自適，和以入世

◎韓孟伯

隨著社會(huì)的大浪淘沙與新舊更迭，很多人厭倦了與新生事物接軌，想要留在過(guò)去，與時(shí)代隔絕。于是有學(xué)者勸說(shuō)人們要積極與社會(huì)找尋關(guān)聯(lián);然而，又有一些詩(shī)人勸勉人們要在喧囂和浮華中清空內(nèi)心，做自己本真的樣子。

這兩種勸諭，看似互相矛盾，實(shí)則相輔相成，即“空”以自適，“和”以入世。

所謂“空”，即尋找自我，清空心中雜念;“和”即聯(lián)系，與社會(huì)“和”，與天地“和”，將自身與世間萬(wàn)物緊密相連，密不可分。在面對(duì)自己的時(shí)候，空是修身養(yǎng)性的關(guān)鍵;而面對(duì)世界時(shí)，則需要融和自我。

首先，“空”應(yīng)是“和”的前提，即先“掃一屋”，以待“掃天下”。如國(guó)際儒聯(lián)十五位代表人物之一秦東魁老師，他先是自修心性，雖然只有小學(xué)三年級(jí)的學(xué)歷，卻能夠深刻理解先賢文化，并四處授課以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。這就是“凈”自己的內(nèi)心而后造福他人的表現(xiàn)。要想與社會(huì)積極聯(lián)系，共同進(jìn)步，就必須先完善自身。

對(duì)于學(xué)習(xí)也是如此。青年時(shí)的學(xué)習(xí)是自我完善的過(guò)程，要先練就寵辱不驚、堅(jiān)忍不拔的品性，才能在日后踏入社會(huì)時(shí)，與他人相“和”，產(chǎn)生一種向好的關(guān)聯(lián)，這樣才不會(huì)失其本心。

其次，“和”是“空”的反映。弘一大師說(shuō)的“悲欣交集”，就是與社會(huì)相聯(lián)的感悟，是內(nèi)心清凈的體現(xiàn)。一個(gè)人修養(yǎng)的好壞，體現(xiàn)在“入世”后的表現(xiàn)中。中國(guó)共產(chǎn)黨是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)飛速發(fā)展，這是其一心為百姓謀福祉的體現(xiàn)。所以，“空”不僅對(duì)于個(gè)人，還對(duì)于整體，相當(dāng)于整體思想的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。只有內(nèi)部純凈，才會(huì)產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

同樣地，我們常說(shuō)一個(gè)人的行為體現(xiàn)著他的修養(yǎng)。如果某人遇事則亂，易急易躁，那么他自身的性格也絕不會(huì)是沉穩(wěn)從容的。所以，能否和周遭和諧相融，是內(nèi)心修養(yǎng)的體現(xiàn)。

世界紛繁復(fù)雜，我們應(yīng)做到空以自適，和以入世。“空”對(duì)于自身可以加強(qiáng)修養(yǎng)，摒除雜念，“和”對(duì)于社會(huì)，可以讓我們積極入世，做到立命于天地而不亂于本心。只有做到這些，才是真正的智者。

【黑龍江哈爾濱市德強(qiáng)高中高三（3）班】

點(diǎn)評(píng)

這篇議論文在語(yǔ)言、思想及思維方面皆有可取之處。語(yǔ)言方面，典雅而富有韻味，頗有文采;思想方面，作文從“空”“和”兩個(gè)方面進(jìn)行了闡述，有一定的思想性;思維方面，作文辯證地論述了“空”與“和”的關(guān)系，觀點(diǎn)不偏激且統(tǒng)一于論點(diǎn)之中，難能可貴。

拒絕空心，豐盈己心

◎陳思霖

時(shí)代飛速發(fā)展，我們?cè)撊绾伟卜判撵`，彌補(bǔ)空虛？又該如何抵制喧囂與誘惑，填補(bǔ)內(nèi)心的空白？在我看來(lái)，拒絕“空心人”，就是要融入自然，融合群體，豐盈己心。

科技的發(fā)展自始至終都是一把雙刃劍，它在改善我們生活的同時(shí)，也遮住了我們的雙眼。沉迷于手機(jī)而不再領(lǐng)略大自然之美，或孤陋寡聞對(duì)外界事物一概不知，只沉浸在自己的一片天地，這樣的“空心”者大有人在。表面上看，他們每天生活充實(shí)，殊不知，他們的內(nèi)心正在被一點(diǎn)一點(diǎn)掏空。洋蔥被挖空外皮時(shí)，流淌的是辛辣的汁水，裸露出來(lái)的是其內(nèi)在的光滑之心;可人心一旦被“掏空”，只會(huì)徒留虛無(wú)的空殼。因此，我們要學(xué)會(huì)對(duì)“空心”之事說(shuō)不，要去做豐盈內(nèi)心之事。

展開(kāi)翅膀，追尋自然免空心。往昔年代，孩子們大多是在玩泥巴的童年中不知不覺(jué)長(zhǎng)大的，而當(dāng)今社會(huì)，孩子卻是在手機(jī)電視的陪伴下成長(zhǎng)的，缺少了豐富的自然體驗(yàn)。但人與自然本身應(yīng)是一體，不可分割。陶淵明在世俗的塵垢中重拾自我，返璞歸真，“悠然見(jiàn)南山”正是他擁抱自然后的舒懷與釋然。接受自然的洗禮，張開(kāi)隱形的翅膀去擁抱自然，豐盈自己，只有這樣，才會(huì)避免“空心”。

敞開(kāi)心扉，群體交融免空心。作為人大代表、共和國(guó)勛章獲得者的申紀(jì)蘭，積極維護(hù)中國(guó)婦女勞動(dòng)權(quán)利，推動(dòng)男女共酬。改革開(kāi)放以來(lái)，她勇于創(chuàng)新，為發(fā)展農(nóng)業(yè)和人民脫貧作出了巨大貢獻(xiàn)。耄耋之年的申紀(jì)蘭依舊堅(jiān)持與人民群眾一同下地勞動(dòng)，她并沒(méi)有被“空心”所環(huán)繞，而是敞開(kāi)心扉，與群體相融，充實(shí)自己。申紀(jì)蘭讓人銘記的，除了她心系人民，不辭辛勞的品格，更是她造福群體，無(wú)私奉獻(xiàn)的大愛(ài)精神。沒(méi)有一個(gè)人是一座孤島，親近群體，為群體著想，才可避免“空心”。

當(dāng)然，拒絕“空心化”并非一味否定“清空自己內(nèi)心”的行為。偶爾把心清空，拋去一切雜念，去審視自己的內(nèi)心，又何嘗不是一件好事？只有這樣，才可以使我們回歸自我，尋回初心。我想，只要我們心中常念世間萬(wàn)物，短暫的“清心”之舉是尤為重要的。

與自然相知，與群體相融，識(shí)人間煙火，拒絕空心，豐盈己心。讓我們的心保有一片凈土，讓自己不再空虛。如此，足矣！

【黑龍江哈爾濱市德強(qiáng)高中高三（2）班】

點(diǎn)評(píng)

作文圍繞“追尋自然，融合群體”這個(gè)中心，從“科技的發(fā)展自始至終都是一把雙刃劍，它在改善我們生活的同時(shí)，也遮住了我們的雙眼”寫(xiě)起，先揭示問(wèn)題，再?gòu)摹罢归_(kāi)翅膀，追尋自然免空心”“敞開(kāi)心扉，交融群體免空心”“拒絕‘空心化并非一味地否定‘清空自己內(nèi)心”等三個(gè)方面扣合主題，既有對(duì)時(shí)代的關(guān)注，也有思辨的表達(dá)，思想較為深刻。作文語(yǔ)言富有詩(shī)意，值得細(xì)細(xì)品味。