基于“特色小鎮(zhèn)”景觀設計的元素價值研究

摘 要：文章通過對贛南各地具有代表性的客家傳統(tǒng)文化的梳理，分析“特色小鎮(zhèn)”景觀設計視角下的贛南客家文化元素價值問題，從視覺和內涵方面對民居建筑文化、姓氏宗族文化、傳統(tǒng)手工藝術文化等進行文化元素分析研究，以期促進贛南客家“特色小鎮(zhèn)”景觀設計發(fā)展。

關鍵詞：“特色小鎮(zhèn)”;景觀設計;贛南客家文化

基金項目：本文系江西省高校人文社會科學研究項目“贛南客家文化‘特色小鎮(zhèn)景觀設計研究”（YS17243）研究成果。

2014年杭州云棲小鎮(zhèn)首次提及“特色小鎮(zhèn)”概念，2016年《國家發(fā)展改革委關于加快美麗特色小城鎮(zhèn)建設的指導意見》及《江西省特色小鎮(zhèn)建設工作方案》等文件中，提出全面部署實施“特色小鎮(zhèn)”建設。“特色小鎮(zhèn)”主要指以某種產(chǎn)業(yè)為特色，既包含城市功能，又呈現(xiàn)鄉(xiāng)村風貌的區(qū)域。特色是小鎮(zhèn)的核心元素，文化是特色小鎮(zhèn)的“內核”，每個特色小鎮(zhèn)都要有文化標識，能夠給人留下難忘的文化印象。

一、贛南各地代表性的客家傳統(tǒng)文化研究

贛南是指江西南部現(xiàn)屬贛州市管轄的18個縣市區(qū)，即章貢區(qū)、南康區(qū)、贛縣區(qū)、于都縣、興國縣、信豐縣、會昌縣、安遠縣、尋烏縣、龍南縣、定南縣、全南縣、大余縣、上猶縣、崇義縣、寧都縣、石城縣、瑞金市。贛南各地客家傳統(tǒng)文化豐富多彩，各有千秋，現(xiàn)選取相關的具有代表性的客家傳統(tǒng)文化進行研究。

（一）龍南縣——圍屋文化

贛南圍屋主要分布在龍南、定南、全南縣，以及尋烏、安遠、信豐縣的南部，贛南圍屋以龍南縣最具代表，是中國客家圍屋最多的縣，該縣被譽為“中國圍屋之鄉(xiāng)”。龍南縣現(xiàn)存有376座圍屋，形式主要為四角方樓，個別輔以角樓;建筑體量及規(guī)模迥異，既有贛南最大規(guī)模的關西新圍，占地7000多平方米，也有面積狹小的里仁新圍，占地僅200多平方米。圍屋多以封閉式的圍屋為主，大部分為二層，大概4到9米高，結構材料上使用三合土、卵石等。

（二）尋烏縣——圍龍屋文化

贛南的尋烏縣位于南嶺山脈的南麓，由于特殊的地理位置，尋烏的語言、民俗、建筑等都與梅州相接近。尋烏縣分布著較多的圍龍屋，因受到贛南圍屋的影響，在圍龍屋旁加建炮臺，炮臺內設計有祠堂，外部有角樓，立面比圍屋要高，平面較圍屋占地要少。古柏同志的故居——司馬第位于尋烏縣，是典型的贛南圍龍屋民居。尋烏是贛南地區(qū)圍龍屋文化的主要代表地之一。

（三）定南縣——宗祠文化

定南是客家祠堂文化的代表地之一。在定南的一些小鎮(zhèn)上，其房屋多以祠堂為中心，“定南客家宗祠”是贛南地區(qū)定南縣客家人不可或缺的宗族文化傳承載體。定南是客家歷史文化與客家宗祠文化發(fā)源地，是江西省最南端的山區(qū)縣，于明隆慶三年（1569年）建縣，現(xiàn)轄7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人口21萬，99%為客家人。此地區(qū)重要一部分的客家社會力量是宗族力量，由此可見其宗教傳統(tǒng)的重要位置。故而此地成為客家祠堂文化的代表地之一。

（四）贛縣區(qū)——民俗文化

贛縣區(qū)白鷺鄉(xiāng)下轄的白鷺村保留著豐富多彩的民俗風情，如“搶打轎”、火燒瓦塔等古老習俗。其中“搶打轎”是白鷺村獨有民俗，是在正月初七迎燈彩結束后，一群勇士圍繞著“井”字形木架打轎。把打轎搶到一戶人家中，象征著給家族帶來好運?；馃咚窃诿磕曛星锛压?jié)舉行，瓦塔直徑2米，高3米，用整塊的青磚黃瓦砌成。火燒瓦塔是當年祖先為反抗元朝暴政起義時的統(tǒng)一行動信號。

（五）石城縣——燈彩文化

處于江西贛南的石城縣，自古以來是江西進入閩西粵東必經(jīng)之地，素有“閩粵通衢”之稱，是客家民系的發(fā)祥地，有著豐富的客家民俗風情文化。贛南石城燈彩是中華民族的民間藝術，也是農耕文化千百年來沉淀而逐漸形成的一種風俗民情文化。在千年的歷史發(fā)展下，石城民間漸漸形成了“事事當中有規(guī)矩，樣樣規(guī)矩不離燈”的風俗，石城縣被譽為“燈彩之鄉(xiāng)”。在贛南石城的方言中，“燈”與“丁”同音，而“丁”有“男丁”之意，“燈彩”又與“丁財”諧音，故有“添丁發(fā)財”的吉祥之意，所以燈彩凝聚著人們的美好愿望。舞燈有祝愿人丁興旺、幸福吉祥之意，因而深受人們的歡迎。這促使石城燈彩日益完善，大量燈會應運而生。

（六）興國縣——堪輿文化

興國位于贛州市北部，地貌以低山、丘陵為主，其三僚村是一個典型的客家村落，有“中國風水文化第一村”的稱號。三僚村到處都是古代風水的建筑，如七星池、龜蛇會、石拱橋、虎形祠等以及大量明清古墓如人形山、臥虎形墓等。其中“七星池”位于廖氏宗祠旁，在無蚊祠后由北而南開挖“七星池”，并在村中央開挖108口水塘?！捌咝浅亍豹q如人的七竅通風聚氣，而108口水塘就像人體的108個穴位，使三僚似人體一樣血液暢通、氣血調和。三僚村的風水建筑、風水景點還透露出傳統(tǒng)社會時期客家宗族之間的生存與爭斗的歷程。

二、贛南客家文化元素分析研究

贛南是客家民系的重要發(fā)祥地之一，客家先民在贛南大地上開創(chuàng)了深厚的客家文化。筆者針對民居建筑文化、姓氏宗族文化、傳統(tǒng)手工藝術文化等，從視覺和內涵方面進行客家文化元素分析。

（一）民居建筑文化

客家圍屋是最具地域代表性和文化象征性的客家民居建筑，從造型上看，建筑外輪廓分為方形和圓形，其中以方形外輪廓為主，例如龍南關西新圍建筑是代表之一。圍屋炮樓及圍屋墻體上有獨特的槍口造型，如寶葫蘆形、花形、圓形等。在屋頂、壁面、檐枋、門窗、柱礎等建筑構架上，有體現(xiàn)演義傳說、瑞獸、花鳥、幾何紋、植物紋等內容的裝飾圖案造型。從色彩上看，贛南客家圍屋墻體以黃色墻體為主，其中墻體下半部分以原生態(tài)的河卵石壘砌而成。屋頂以黑色瓦片搭建，與黃色的墻體形成鮮明的色彩對比。材料上，贛南客家圍屋以土、石、木等為主要建筑材料，以就地取材為主。整體圍屋體現(xiàn)出贛南客家人“天人合一”的思想，注重建筑與環(huán)境協(xié)調統(tǒng)一。

（二）姓氏宗族文化

贛南是國內最大的客家聚居區(qū)，有16個縣市為純客家縣市區(qū)?？图倚帐蠝Y源復雜，包括唐宋以來的歷代居住的老姓氏和明末清初遷來的新姓氏。如石城鄭氏、石城華氏、寧都賴氏及寧都黃氏等都是西漢末至唐宋時期遷入，這一時期贛南寧都、石城兩縣遷入的姓氏尤多;崇義劉氏、上猶胡氏等是元明時期入遷的客家姓氏，上猶何氏、定南廖氏等是明末至清代前期遷入的客家姓氏。

祠堂是客家姓氏文化特有的，其中堂號通常掛上客家祠堂正門上方，還多用于族譜、廳堂及生活器具上，用于區(qū)別姓氏、宗派，有著勸善懲惡、教育族人的重要意義。如以發(fā)源地作為堂號的有王姓“太原堂”、劉姓“中山堂”等。同時，門榜也體現(xiàn)出客家人崇尚祖訓、注重家教的習俗。如賴姓“秘書傳家”、羅姓“豫章遺風”等。此外，為激勵后人讀書仕進、光宗耀祖，考取功名均可在祠堂或圍屋前立石旗桿。石旗桿高約6米，由多段花崗巖石及石底座傳承組合而成，石柱主要有圓形或方形，石底座主要分為四角形、六角形及八角形。石旗桿上通常雕有盤龍等吉祥圖案及立旗桿人的生平和主要業(yè)績。現(xiàn)贛南各地仍然保存著很多明清時期的祠堂，這些祠堂建筑風格別致，文化底蘊深厚。

（三）傳統(tǒng)手工藝術文化

贛南客家民俗文化地域特色鮮明，傳統(tǒng)手工藝術文化與客家人生產(chǎn)、生活緊密聯(lián)系，其中包括剪紙藝術、燈彩藝術及刺繡藝術等。在剪紙藝術中，主題內容以反映客家人的社會生活和民俗風情為主，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息。剪紙多用作燈花、喜花或作刺繡花樣。在客家燈彩藝術中，燈彩種類繁多，有大型燈座類、花燈類、走馬燈類等。花燈融剪紙、紙雕、彩繪等多種工藝于一體。刺繡藝術主要針對女性及孩童群體的服飾及配飾，如繡花荷包、繡花圍裙、繡花鞋、繡花帽及圍嘴等。刺繡圖案表現(xiàn)題材主要分為動植物紋、幾何紋、人物、文字、器物等，如“福祿壽三星”“八仙”等神話人物與民間傳說故事圖案，寶瓶、古錢、玉石、文房四寶等常見器物圖案。這些多被賦予吉祥寓意，采用含蓄、象征、諧音等手法，傳達出客家人對生命的崇拜。

（四）堪輿文化

客家聚落選址受堪輿理論影響深刻，一般選在依山傍水之處。背靠丘陵坡地與風水林，前有聚氣之水，被認為是理想的風水格局。建筑是“坐北朝南”，基本以面南、東南、東為主。風水林由林木組成，常選用生命力較強的楠木、竹類，樹干高大，枝繁葉茂，盤根錯節(jié)，形成一道獨特的景觀風貌，呈現(xiàn)出中國古代風水林理論中“草木郁茂，吉氣相隨”的描述。風水林不僅具有豐富的植物資源，而且在調節(jié)氣候、保持水土等生態(tài)功能上發(fā)揮著非常重要的作用。

三、對贛南客家“特色小鎮(zhèn)”景觀設計的啟示

贛南客家傳統(tǒng)文化是由民居建筑、姓氏宗族、傳統(tǒng)手工藝術等多元文化組成，具有獨特的民族特色和時代特征。從宏觀角度上，針對贛南客家傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展進行挖掘整理，并提取適宜“特色小鎮(zhèn)”景觀建設的贛南客家內涵元素，提出總體設計思路及設計理念。從微觀角度上，針對遺留客家景觀、新建客家景觀、自然景觀等，挖掘更深層次的景觀內涵，運用點、線、面、體的設計手法，對具有代表性的贛南客家文化造型元素進行抽象、簡化、變形等處理，嘗試把與文化、歷史、生活等相關的象征性因素融匯到城鎮(zhèn)景觀設計中，尋找出其內在的精神文化內涵與外在形式的聯(lián)系，以此構建以客家文化為特點的特色小鎮(zhèn)。

通過把贛南客家文化基因植入小鎮(zhèn)發(fā)展全過程，培育創(chuàng)新文化、歷史文化，匯聚人文資源，使特色城鎮(zhèn)充滿活力，促使客家傳統(tǒng)文化在傳承保護中得到創(chuàng)新，城鎮(zhèn)經(jīng)濟文化旅游事業(yè)得到可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]周建新.江西客家[M].桂林：廣西師范大學出版社，2007.

[2]繆軍，廖云白.定南客家宗祠建筑及祭祀[J].尋根，2016（6）.

[3]陳春梅.贛南石城燈彩的發(fā)展與保護[J].遺產(chǎn)與保護研究，2017（2）.

[4]江帆.贛南客家民居文化內涵及設計元素解析[J].藝術科技，2017（2）.

[5]江帆.贛州客家文化特色城市公共設施設計研究[J].美與時代（城市版），2017（2）.

[6]萬幼楠.贛南客家建筑研究[M].北京：中國社會科學出版社，2018.

作者簡介：

江帆，南昌師范學院美術學院副教授，澳門城市大學創(chuàng)新設計學院博士研究生。研究方向：設計方法與理論。