閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

小沙彌說：“師傅，早起晚睡，打坐念經(jīng)，自忖再沒有比我更用 功的了，為什么總無法開悟？”

禪師說：“你一天到晚用功，怎么會開悟？”

小沙彌說：“難道不用功就可以開悟嗎？”

禪師說：“修行如彈琴，弦太松，彈不出聲音;弦太緊，又會斷裂。你繃緊了用功的弦，卻沒有留下思考的時間……”

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲，不少于800字。

帕斯卡爾說：“人是一根會思考的蘆葦?！鄙蛩伎级`動，人生，因思考而充盈。思考促使我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，幫助我們?nèi)?chuàng)造，讓我們對自身、對他人、對社會有著更深的感悟，指引我們更好地生活。

議論文寫作，重在以理服人。論理時一定要深析本質(zhì)，一語中的，力求議論透徹、深刻。另外，要善于運用多種議論手法，讓議論充實而有說服力。比起空洞的泛泛之論，植根于現(xiàn)實的議論更能震撼人心。寫作時要多聯(lián)系生活實際，一針見血地直擊社會之弊，讓人感到切膚之痛，才能讓讀者有深切的領(lǐng)悟。

學貴有思

早起晚睡打坐念經(jīng)的小沙彌用功至極卻沒有開悟，何也？禪師道：修行如彈琴，弦松無音，弦緊斷裂。只繃緊用功的弦未必開悟，唯有將用功與思考結(jié)合起來，方能奏出這世間最悠揚的琴音。只有正確地處理學與思的關(guān)系，才能幫助我們更好地運用知識，從而在激烈的競爭中占據(jù)上風，立于不敗之地。（尾句過于繁冗，可以刪去。首段論點力求鮮明有力、言簡意賅，給人擲地有聲之感，具體的析理宜在下段展開。）

波爾克曾說：“讀書而不思考，等于吃飯而不消化。”誠然，我們要追求博學，但隨著學問日益深厚，我們更要警醒自己——留下思考的時間。當十九世紀物理學的大廈落成時，如果物理學家們沒有對當時“真理”的思考，就不會有量子力學的誕生。知識與文明的發(fā)展，正是建立在人們對原有知識一次次的思考上。因而，我們不僅要廣泛學習，博古通今，更要在學習中有所思考，以思想之槌，擊學習之鼓，奏響文明發(fā)展的燦爛樂章。（學與思的關(guān)系論述不夠充分，導致事例的銜接突兀，邏輯性較差，可以將事例后的理論提至事例前。）

談及學與思，我們一定會想到孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆”。誠然學富五車令人敬仰，但是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義，而不能合理有效科學地利用書本的知識，甚至會陷入迷茫;而如果一味空想，不去進行實實在在地學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。唯有做到學習與思考雙管齊下，才能成為真正有智慧的人。（此段對孔子的名言進行了拓展解讀，論述了學與思的辯證關(guān)系，相輔相成，不可顧此失彼。但由于本段只有一句名言支撐，導致論理上不夠充分，過于單薄。）

思考是將學習的知識活學活用、融會貫通的過程，是真正將知識內(nèi)化于心、外化于形的過程。請記住伏爾泰的話：“書讀得越多而不加思考，你就會覺得知道的很多;而當你讀書越多，思考越多的時候，你就會清楚地看到，你知道的還很少，從而更加努力。”只有勤于學習，并能深入思考，方能真正學有所得。（伏爾泰的后半句話與文意內(nèi)容不符，對名言的引用一定要恰如其分，切忌望文生義。）

“悟已往之不諫，知來者之可追。”小沙彌又何嘗不是現(xiàn)世鏡像的我們？修行如彈琴，弦過松過緊都不能彈出聲音，須在用功外留下思考的空間，方能奏出人世間最悠揚的音樂?。ńY(jié)尾收束過于倉促，文章的道理和事例缺少感召力和震撼力，給人隔靴搔癢、坐而論道的感覺。最好能結(jié)合當下實際，上升到時代通弊，文章的議論會更具說服力。）

升格指導

文中多處引用古今中外的名人警句，頗具文學底蘊。作者運用形象的比喻，將學與思的抽象關(guān)系化為具體可感的事物，論理詳實。所選事例鮮明有力，論述辯證而透徹。但是文中的議論浮于淺層說理和名人事例，流于俗套，無法給人醍醐灌頂之感。若能升至時代高度，高屋建瓴地針砭時弊，議論則更見深度和力度。

學思相隨，開悟人生

（論點鮮明，與人生相接，意蘊更為深邃。）

◎一考生

早起晚睡打坐念經(jīng)的小沙彌用功至極卻沒有開悟，何也？禪師道：修行如彈琴，弦松無音，弦緊斷裂。只繃緊用功的弦未必開悟，唯有將用功與思考相結(jié)合，方能奏出人世間最悠揚的樂音。（設(shè)問開篇，以果溯因，簡明有力地點出思考之于用功的重要性。）

波爾克說：“讀書而不思考，等于吃飯而不消化?！闭\然，我們要追求博學，但隨著學問的日益深厚，我們更要時刻警醒自己——留下充分的思考時間。知識與文明的發(fā)展，正是建立在人們對原有知識一次次的思考上。當十九世紀物理學的大廈落成時，如果沒有物理學家們對當時“真理”的思考，就不會有量子力學的誕生。因而，我們不僅要廣泛學習、博古通今，更要在學習中思考，以思想之槌，勤擊學習之鼓，奏響文明發(fā)展的燦爛樂章。（由波爾克的形象比喻，引出思考對知識對文明的有益促進，進而以量子力學為具體實例，印證思考對于時代的貢獻。）

談及學與思，我們一定會想到孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆”。誠然學富五車令人敬仰，但是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義，而不能合理有效科學地利用書本的知識，甚至會陷入迷茫;而如果一味空想，不去進行實實在在的學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。在知識之淵中，學，是向潭內(nèi)灌水，而思，恰似濾器。學而不思，所得只能是一潭死水，唯有學中有思，方得源頭活水，學習乃得清渠?。ū径我谜撟C側(cè)重論證學與思的割裂之弊，比喻論證又將學與思合二為一，論證學思結(jié)合的必要，分而后合，論證邏輯嚴密。）

反觀當下，我們身處一個知識爆炸的時代，人們習慣了充當知識接收者的角色，所有的疑難雜癥在“度娘”、谷歌的無所不知下無處遁形。人們心安理得地享受著時代的便利，任形形色色無窮無盡的信息充溢我們的大腦。殊不知，與之相悖的，我們的思考卻在逐步退化。人們整日疲于肢體的勤勞，感嘆時光匆匆，無暇也無意去進行深入的思考。當思考的功能被機器替代，站在生物鏈頂端的人類還有什么優(yōu)勢可言？（立足于時代特點，將信息的繁雜與思考的缺失相對照，向人們揭示人類于不知不覺中被動失去思考的常態(tài)，展示人類失去思考的可怕后果，讓人們有觸目驚心之感，深切認識到思考的緊迫和必須。）

站在孔林門前的老柏樹下，我不禁遐想：假如孔圣人置身當下，面對網(wǎng)絡(luò)上“浩如煙海”的電子書，以及書店里“鋪天蓋地”的紙質(zhì)書，他一定不會被琳瑯滿目的知識所裹挾，他一定會奉行“吾道一以貫之”的宗旨，在知識的繁空中閃耀思考的光芒?；蛟S他還會與論道者們建立一個微信群，如切如磋，如琢如磨，共同探討人生問題……（打破時空的界限，突發(fā)奇想，假想孔子生活于當世的做法，為人們指明方向。）

“悟已往之不諫，知來者之可追?！毙∩硰浻趾螄L不是現(xiàn)世鏡像的我們？況吾與子共處信息之汪洋，濁浪涌，清流掩，萬望諸君務(wù)必馭好學習之舟，揚起思考之帆，把好知識之舵，走好人生之路！

修行如彈琴，弦過松過緊都不能彈出聲音，須在用功外留下思考的空間，方能奏出人世間最悠揚的樂音?。ㄊ孜不丨h(huán)呼應(yīng)，并與材料再次進行了照應(yīng)，仿照蘇軾《赤壁賦》的語句形式，升華了論點，激人奮進?。?/p>

升格點評

議論文的寫作，不單要議論充分，更要議論深刻，給人以震撼，如針芒，刺破頑疾，讓人真心信服。升格后的文章思考的不是一人一事的問題，而是關(guān)乎整個時代、整個人類的問題，思想層面上更為深刻。