張奮

晉北，雁門(mén)關(guān)外，大同市云州區(qū)杜莊鄉(xiāng)境內(nèi)。

桑干河奔流不息，百折東去;御河水浪花朵朵，九曲南下。兩河交匯處，有一片沖擊平原，堪稱(chēng)大同盆地中的“三角洲”。

在這塊古老而神奇的土地上，有一個(gè)曾在2006年11月被山西省人民政府命名為第二批歷史文化名村、2016年12月被國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布為第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落的村莊——落陣營(yíng)，這就是我魂?duì)繅?mèng)繞的家鄉(xiāng)。

美麗的神話(huà)故事

相傳很久很久以前，有一只鳳凰從遙遠(yuǎn)的南方飛來(lái)，途中在桑干河南岸引頸渴飲，振翅起飛時(shí)抖落下一支羽毛，就掉在現(xiàn)在云州區(qū)峰峪——其實(shí)應(yīng)該叫“鳳羽”的地方。這只鳳凰又向西北方向飛翔20多公里，落在家鄉(xiāng)村西南的烽火臺(tái)上，卻被一位起得早、沒(méi)見(jiàn)過(guò)“百鳥(niǎo)之王”的村姑的一聲尖叫驚飛。這只鳳凰又沿著御河溯流北飛20多公里，落在大同古城的所在地。因此，大同城叫成了“鳳凰城”。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，秦漢置平城縣、北魏建都、唐設(shè)云中郡和云州、遼金作西京陪都、明清設(shè)軍事重鎮(zhèn)，都選擇在這個(gè)福地寶城。家鄉(xiāng)的人常說(shuō)：“先有落陣營(yíng)，后有大同城”，津津樂(lè)道中帶有絲絲惋惜，總認(rèn)為大同城就應(yīng)該建在落陣營(yíng)，那位沒(méi)見(jiàn)過(guò)“神鳥(niǎo)”的村姑真不該把鳳凰驚飛。據(jù)此，“落陣”是指鳳凰曾在家鄉(xiāng)這塊風(fēng)水寶地落過(guò)一陣子。

“營(yíng)”字是人們后來(lái)加上去的。據(jù)說(shuō)與西漢時(shí)“昭君出塞”的故事有關(guān)。眾所周知，才貌雙全的王昭君許配匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于之后，肩負(fù)漢匈和親之重任，別長(zhǎng)安、出潼關(guān)、渡黃河、登雁門(mén)、過(guò)桑干，一路風(fēng)塵，鞍馬勞頓，曾繞行在家鄉(xiāng)安“營(yíng)”駐扎，等待匈奴使者到此迎親?！盃I(yíng)”與“迎”諧音，家鄉(xiāng)地處漢匈地域交界的地方，在此設(shè)“營(yíng)”“迎”親，蘊(yùn)含著漢匈“和親”的深刻寓意。王昭君出塞后，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，開(kāi)創(chuàng)了漢匈和睦相處五十年的局面，受到世世代代后人的仰贊。傳說(shuō)中的王昭君是天上的仙女，凡是她落腳過(guò)的地方，一定會(huì)祥云繚繞，水草豐美，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，人畜兩旺。于是，人們?cè)凇奥潢嚒焙竺婕恿藗€(gè)“營(yíng)”字。

這樣，我的家鄉(xiāng)既是鳳凰落過(guò)之地，又是仙女下凡之處，多少年來(lái)，家鄉(xiāng)的人們無(wú)不為之感到驕傲自豪。

神秘的歷史傳說(shuō)

據(jù)說(shuō)，家鄉(xiāng)在秦始皇統(tǒng)治時(shí)期并不叫“落陣營(yíng)”，而叫“孔莊”?？浊鹂资ト说牡障凳缹O孔聰，是個(gè)學(xué)識(shí)過(guò)人的有志青年，他背井離鄉(xiāng)從曲阜到平城支邊。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，平城被北方匈奴南下占據(jù)，孔聰不愿為匈奴人所用，帶著全家老小隱居到桑干河與御河交匯的地方，在此開(kāi)荒種地，建設(shè)家園，繁衍生息，并起村名叫“孔莊”。公元前200年，漢高祖劉邦親率32萬(wàn)大軍征討匈奴，一路捷報(bào)，進(jìn)軍至平城近郊，曾在孔莊安“營(yíng)”修整，布?xì)灁持瓣嚒?。之后，漢軍輕敵冒進(jìn)，在白登山（今大同市東北馬鋪山）遭遇匈奴40萬(wàn)鐵騎埋伏。漢軍數(shù)次組織沖殺，卻不得解圍，被困七天七夜。陳平采用獻(xiàn)美人圖像之計(jì)并以重禮賄賂冒頓單于王后閼氏，孔聰?shù)膶O子孔魯平（取山東、平城結(jié)合之意）精通匈奴語(yǔ)言，又知匈奴風(fēng)俗習(xí)慣，在這次重大歷史事件的緊要關(guān)頭，他挺身而出，為漢使當(dāng)向?qū)Ш头g。面見(jiàn)閼氏時(shí)毫無(wú)懼色，侃侃而談，曉之以理，動(dòng)之以情，終于感動(dòng)閼氏，閼氏又說(shuō)服冒頓單于退兵，從而使?jié)h軍得以解圍脫險(xiǎn)。劉邦為吸取驕兵必?cái)?、白登“落”難的教訓(xùn)，下旨將孔莊改為落陣營(yíng)，同時(shí)為獎(jiǎng)賞孔魯平救駕有功，特將皇后呂雉之姓賜予孔家，以此體現(xiàn)愛(ài)民如愛(ài)妻之意，故孔莊姓孔的改姓為“呂”。

時(shí)光荏苒，日月如梭，家鄉(xiāng)歷經(jīng)封建統(tǒng)治王朝的興衰更迭以及戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的歲月滄?！?/p>

明朝末年，農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成率軍攻占北京推翻明王朝，但是起義軍經(jīng)不起繁華生活的誘惑，驕奢淫逸，自絕于人民，大順政權(quán)只維持了一個(gè)月就很快敗亡。李自成有一得意將領(lǐng)呂天平（取天下太平之意，現(xiàn)落陣營(yíng)呂氏家族的立祖人），此人少壯時(shí)識(shí)文斷字，好動(dòng)筆墨，后棄筆從戎，隨從“闖王”東拼西殺十幾年，轟轟烈烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面和敗如山倒的慘痛現(xiàn)實(shí)，使他失望之后的思想產(chǎn)生了頓悟：貧民起義只是一種暴力謀生手段，跟著“闖王”只能打天下，而不能執(zhí)掌治理天下。于是他決意卸甲歸田，隱居民間，并把自己的想法透露給身邊相好。一位略通“測(cè)字”的同僚說(shuō)：“‘營(yíng)'字中可藏‘呂'，你若有意歸隱，當(dāng)選帶‘營(yíng)'字的‘呂'姓村莊為宜”。呂天平心領(lǐng)神會(huì)，他曾在大同作戰(zhàn)時(shí)知道落陣營(yíng)姓呂者居多，遂帶愿隨者百余人從京城星夜兼程來(lái)到落陣營(yíng)，相隨者多為姓張和姓范的。從此古老的村落注入了新的生機(jī)和活力，村民結(jié)構(gòu)發(fā)生了突變，并形成前所未有的創(chuàng)業(yè)謀生群體，他們?nèi)翰呷毫Γ恍脑诼潢嚑I(yíng)攔河澄地，修埂造田，務(wù)農(nóng)經(jīng)商……

如今的落陣營(yíng)，呂、張、范三姓人口約占全村總?cè)丝诘?0%，他們世代友好相處，共建美好家園，用勤勞和智慧譜寫(xiě)出文化內(nèi)涵厚重的歷史篇章。

和諧的景觀布局

具有2000多年悠久歷史文化的家鄉(xiāng)，其最初的選址，一定經(jīng)過(guò)精通易經(jīng)和“五行（金木水火土）”之說(shuō)的頂級(jí)風(fēng)水大師的認(rèn)定。古村落所在之處呈“凹”形，藏風(fēng)聚氣，猶如一個(gè)聚寶盆，村西的御河和村南的桑干河象兩條飄逸的玉帶將其環(huán)抱，南有睡佛山隔河俯瞰，北有采涼山遠(yuǎn)眺。村莊建設(shè)也一定經(jīng)過(guò)懂得生態(tài)建筑和景觀建筑的高手指點(diǎn)。先人按照上天造化，順其自然，根據(jù)地形地勢(shì)特點(diǎn)，進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，街道布局依陰陽(yáng)八卦，景觀安排應(yīng)北斗星辰，可謂天、地、人和諧相聚之精品。

村東的奶奶廟，是一個(gè)占地不到一畝的小院，坐落在村中地勢(shì)最高的土梁上，上個(gè)世紀(jì)60年代拆除，近年由村民集資修復(fù)，建起山門(mén)、圍墻、鐘鼓樓，正殿朝西，殿內(nèi)塑曹奶奶、城隍、閻王形象。如今，奶奶廟又有了延續(xù)不斷的香火。誰(shuí)家生了小孩，家人就去廟里祈求孩子一生平安，保佑孩子長(zhǎng)大成人成才，成家立業(yè);誰(shuí)家死了人，孝子賢子孫們就在廟前跪拜磕頭，求逝者魂歸天堂，轉(zhuǎn)世來(lái)生之后不要當(dāng)牛做馬，過(guò)幸福美好的生活。

村西有一座五丈六尺（18.6米）高的二層閣樓，一層用條形石料碹成拱形門(mén)洞，村里人叫“閣兒洞”，其上正中內(nèi)刻“有欲按律”，外刻“防欲力善”。凡是到村西河灣地干活的人都要從這里經(jīng)過(guò)，每逢下大雨，各家各戶(hù)排水從小巷大街聚匯到這里，然后流入莊稼地，村民說(shuō)這叫“肥水不流外人田”。二層是磚木結(jié)構(gòu)閣樓，其實(shí)是一個(gè)可以觀賞御河?xùn)|岸萬(wàn)畝肥田沃野的瞭望亭。據(jù)傳說(shuō)，有一年夏秋之交，天降暴雨，御河突發(fā)洪水，全村男女老少都登上這個(gè)亭子避難，但見(jiàn)波涌浪卷，驚濤拍岸，水高一尺，亭高一丈，人們?nèi)绯舜蟠希畜@無(wú)險(xiǎn)。小時(shí)候，我經(jīng)常和小伙伴兒爬上樓閣玩耍，模糊記得亭子里立著幾塊石碑，圍墻上繪有壁畫(huà)，可惜碑文內(nèi)容和畫(huà)面形象沒(méi)有在我幼小的心靈里留下不可磨滅的烙印，到如今常?；仡櫄v史的真情實(shí)景卻成為一種隱隱作痛的煎熬。最近我終于查實(shí)閣樓上碑文。內(nèi)容為“有欲如禾需肥，無(wú)則萎，縱則枯;人按律乃禾遵序，春種憂(yōu)，秋獲樂(lè)。縱欲如蛾撲燈，亡無(wú)疑。防欲如挽逆水之舟，才歇力，便下流;力善如緣無(wú)枝之樹(shù)，才住腳，便下墜”，其實(shí)是對(duì)在西閣樓上題寫(xiě)的“有欲按律”和“防欲力善”的詮釋?zhuān)腿藢の?。?jù)傳，最初建造西閣樓時(shí)，樓上有兩尊塑像，一為呂尚姜子牙，坐東朝西;一為呂巖呂洞賓，坐西朝東。顯然是呂家人塑造的崇拜偶像或曰保護(hù)神。西閣樓于1965年拆除，1975年在原址上建起磚混結(jié)構(gòu)的“躍進(jìn)門(mén)”。

村子中間，人們叫“當(dāng)街”，建有既是關(guān)帝廟又是劇場(chǎng)的院子，占地10畝左右，可容納近千人，村里人稱(chēng)其為“廟院”。廟院坐北朝南，開(kāi)東西兩扇大門(mén)，門(mén)前鋪設(shè)十多級(jí)黑色石條臺(tái)階，兩門(mén)中間為500多平方米的平臺(tái)，其上有一棵枝葉繁茂的百年老楊樹(shù)。院內(nèi)東南角為鐘樓，西南角為鼓樓。戲臺(tái)坐南朝北，雕梁畫(huà)棟，青瓦蓋頂，雙檐翹挑，臺(tái)口與相距百米外的二層窟頂上手捋長(zhǎng)須讀書(shū)的關(guān)云長(zhǎng)雕像相對(duì)，其間有前面低后面高兩個(gè)看臺(tái)。東西圍墻內(nèi)為雕欄走廊，廊內(nèi)墻上繪有圖文并茂的二十四孝圖。每逢節(jié)慶日或農(nóng)閑時(shí)，村里便安排“唱戲”，請(qǐng)晉劇團(tuán)或北路梆子劇團(tuán)演出，至少五天，演出十幾個(gè)劇目，人們叫“唱大戲”;請(qǐng)來(lái)應(yīng)縣耍孩兒、陽(yáng)高二人臺(tái)、靈丘羅羅腔、右玉道情、朔縣大秧歌等地方戲班子，一般演出一、兩場(chǎng)，人們叫“看小戲”。唱戲劇目?jī)?nèi)容有人嚴(yán)格把關(guān)，要求不得有低俗下流情節(jié)。觀眾進(jìn)廟院有不成文的規(guī)矩，講究男左女右，成年男子走東門(mén)，婦女兒童走西門(mén);看戲也有規(guī)矩，講究男女有別，尊重老年長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)婦女兒童，老年長(zhǎng)輩在臺(tái)前設(shè)座，婦女兒童在前面看臺(tái)就座，成年男子在后面看臺(tái)入座。原來(lái)，之所以要“廟院合一”，其目的不僅僅在于為人們提供娛樂(lè)場(chǎng)所，更重要的在于對(duì)人們進(jìn)行潛移默化、耳濡目染的“忠、孝、禮、義、信”等方面的教育。1964年，山西省副省長(zhǎng)王中青帶領(lǐng)以省晉劇團(tuán)演職人員為主的“四清”工作隊(duì)下鄉(xiāng)，他們利用自身優(yōu)勢(shì)，把村里的文化娛樂(lè)活動(dòng)搞得有聲有色。王愛(ài)愛(ài)、冀萍、田桂蘭、馬玉樓等多位晉劇名角，都在廟院的戲臺(tái)上為村民做過(guò)精彩表演。1965年，廟院被拆，后來(lái)建起兩排平房，曾作過(guò)學(xué)校教室和生產(chǎn)大隊(duì)會(huì)議室，現(xiàn)為醫(yī)療診所。聽(tīng)說(shuō)在幾年前初春的一個(gè)夜晚，一股強(qiáng)勁的西北風(fēng)呼嘯而至，廟院前平臺(tái)上那棵沒(méi)有來(lái)得及發(fā)出綠芽的老楊樹(shù)在人們的睡夢(mèng)中轟然倒下，從此，昔日熱鬧的廟院里只留下不知可否經(jīng)得起“幾度風(fēng)雨、幾度春秋”的幾孔老窯洞……

廟院東端，有一條穿村而過(guò)的道路，人們叫城道路，意思是直通大同城的道路，其實(shí)可以南通京津冀魯豫，北達(dá)蒙古俄羅斯。道路兩側(cè)有油坊、膠坊、缸坊（造酒）、粉坊、豆腐坊等各種作坊，有糧鋪、肉鋪、飯鋪、雜貨鋪等各類(lèi)商鋪，還有客棧、貨棧等，在此人們常?？梢钥吹杰?chē)水馬龍，聽(tīng)到駝鈴聲聲。1937年9月6日，周恩來(lái)和彭德懷在大同會(huì)見(jiàn)傅作義之后，返程五臺(tái)山途中經(jīng)過(guò)落陣營(yíng)，走的就是這條城道路，他們?cè)诙毫羝陂g號(hào)召村民要團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同抗日，保家衛(wèi)國(guó)，并堅(jiān)定地說(shuō)：“中國(guó)人民是不可戰(zhàn)勝的?！碑?dāng)年9月23日，八路軍取得“平型關(guān)大捷”，家鄉(xiāng)的人們猜測(cè)周、彭二位領(lǐng)導(dǎo)忙著趕路，就是到五臺(tái)山去見(jiàn)朱德老總決定這場(chǎng)戰(zhàn)役的。

村東南曾建有十分壯觀的魁星樓，又名文昌閣，坐南朝北，上下三層，高三丈八尺（12.66米），閣之頂層塑魁星雕像，魁星面目猙獰，金身赤面，赤發(fā)環(huán)眼，頭上長(zhǎng)角，右手執(zhí)毛筆，左手端墨斗;右腳金雞獨(dú)立，腳下踩著鰲頭;左腳后翹，腳掌上有北斗七星。在科考時(shí)代，村里應(yīng)試者都要帶著香火貢品到此拜祭，以求魁星顯靈保佑，榜上有名，以?xún)斎缭?。歷史上的家鄉(xiāng)出了不少讀書(shū)人，據(jù)說(shuō)與魁星映照有關(guān)?，F(xiàn)在魁星樓已蕩然無(wú)存，人們希望記憶中的魁星樓能夠修復(fù)，以再佑村中莘莘學(xué)子茁壯成才，并為家鄉(xiāng)增設(shè)一道靚麗的風(fēng)景線……

家鄉(xiāng)的農(nóng)田主要集中在村西的御河?xùn)|岸，據(jù)說(shuō)先輩們?yōu)榱藬U(kuò)大耕種面積，一代又一代的村民年年在御河上游攔河筑土壩，采用引洪灌溉、淤泥澄地的辦法，年年修新渠，年年造新田，逐年將御河主河道向西推移。清朝乾隆年間，近5000畝規(guī)模的旱澇保收田連片形成。多少年來(lái)，家鄉(xiāng)父老精耕細(xì)作，揮灑著辛勤的汗水，充滿(mǎn)了對(duì)這片沃土的無(wú)限深情和執(zhí)著的熱愛(ài)。上個(gè)世紀(jì)70年代，農(nóng)村開(kāi)展學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)，家鄉(xiāng)與鄰村周家堡、利仁皂按照人民公社統(tǒng)一規(guī)劃，聯(lián)合在御河岸上實(shí)施農(nóng)田水利基本建設(shè)工程，建成路、渠、埂、井、樹(shù)相配套的網(wǎng)格式園田，時(shí)稱(chēng)“落利周萬(wàn)畝方”，是山西省內(nèi)較早有的高產(chǎn)農(nóng)作物種植觀光區(qū)。

深厚的大院文化

歷史上，家鄉(xiāng)呂、張、范三家的民居多以農(nóng)家大院為主。大院一般分前后院兩大部分，“前院圈牛馬，頂上糊泥巴;后院住人家，屋上蓋青瓦”，院門(mén)寬敞平坦，大車(chē)可以出入。院內(nèi)犁、耬、鍬、鐮等樣樣齊全，磨盤(pán)、碾子、碌碡、砘轱轆等應(yīng)有盡有。農(nóng)耕文化特點(diǎn)比較突出，也有關(guān)于轆轤和井的故事。

呂家大院的超凡脫俗，建筑于清朝光緒年間。而呂氏家族的興旺發(fā)跡可追溯到清乾隆時(shí)期。

乾隆末年，呂氏傳人呂慶，此人勤勞吃苦，精明能干，飽讀詩(shī)書(shū)，他秉承“耕讀傳家”的祖訓(xùn)，十分重視后代培養(yǎng)。他率領(lǐng)三個(gè)兒子艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉持家，為呂氏家業(yè)發(fā)展奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。呂慶七個(gè)孫子中，有兩個(gè)出類(lèi)拔萃，一個(gè)叫呂瑭，走仕途之路，于清道光二十四年（1844）甲辰恩科出仕，歷任石膏井鹽提舉、云南孔陽(yáng)州知州、河南大府誥授三品，封中議大夫，是清宣統(tǒng)皇帝經(jīng)筵侍講官李殿林的老師。據(jù)說(shuō)此人雖然實(shí)權(quán)在握，但為人正直，做官清廉。另一個(gè)叫呂寶，步經(jīng)商之道，在中國(guó)民族工業(yè)剛剛興起時(shí)就萌發(fā)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，他從經(jīng)營(yíng)油坊做起，直到將其做好做大做強(qiáng)，做成名牌產(chǎn)品，形成油料種植、加工、銷(xiāo)售“一條龍”，用現(xiàn)在的說(shuō)法叫“產(chǎn)業(yè)鏈”。隨著原始資本的積累，呂寶十分注重加工技術(shù)改造和產(chǎn)品質(zhì)量的提高，以及營(yíng)銷(xiāo)人才培養(yǎng)和市場(chǎng)開(kāi)拓，他先后買(mǎi)下晉蒙兩地的許多油坊，基本上將晉北和蒙古西部的食用油市場(chǎng)壟斷，所有店鋪統(tǒng)稱(chēng)“慶云祥”，同時(shí)經(jīng)營(yíng)糧食和布匹。呂瑭的兒子呂生春是呂慶之后第四代中的優(yōu)秀代表，咸豐十一年（1861）辛酉科拔貢，曾任江西省同考官，直隸天津縣知縣加同知銜，入仕后曾在李鴻章府中任職時(shí)深得信任，又與袁世凱關(guān)系密切，后由李鴻章舉薦出任清朝戶(hù)部官員，他還精通醫(yī)術(shù)，常為朝中官員把脈看病。呂家世代為清廷盡忠效勞得到慈禧太后的認(rèn)可和賞識(shí)，于是撥專(zhuān)款準(zhǔn)在呂氏家鄉(xiāng)落陣營(yíng)興建仿皇宮式大院。此時(shí)，呂氏家族的興旺達(dá)到了前所未有的高峰，當(dāng)?shù)胤綀A百里的人們無(wú)不仰慕贊嘆。據(jù)說(shuō)，呂家大院用了13年時(shí)間才建成，足見(jiàn)其工程浩大，建筑工藝精細(xì)。同時(shí)，也反映出呂家有計(jì)劃、有步驟、量入為出使用財(cái)力物力，分期完成總體施工設(shè)計(jì)的理念。

在我的記憶中，呂家大院可謂華北大院文化的精品之一，它與山西的喬家大院、王家大院、常家大院以及天津楊柳青的石家大院等有著迥然不同的建造風(fēng)格和文化內(nèi)涵。特別是作為呂家大院后期建筑部分的“慶字巷”，由六個(gè)“三進(jìn)三出”既相對(duì)獨(dú)立又相互連通的四合院構(gòu)成，由東向西順地形走勢(shì)排列，呈龍蛇蜿蜒之狀。各院門(mén)樓造型各異，均建有級(jí)數(shù)不等的石臺(tái)階，給人以錯(cuò)落有致的動(dòng)感。臺(tái)階兩旁有高聳的旗桿和威嚴(yán)的石獅，尤顯呂家當(dāng)時(shí)顯赫超群的政治經(jīng)濟(jì)地位。所有院落均以黑色火成巖為基礎(chǔ)，墻體由三磚（滾磚、表磚、方磚）砌成，屋頂用四瓦（板瓦、筒瓦、貓頭瓦、滴水瓦）鑲蓋，屋脊以六獸磚雕綴飾，其中的張嘴鐵腳獸造型張揚(yáng)，與我去過(guò)的大院不同，耐人尋味。各四合院內(nèi)，石雕、磚雕、木雕、繪畫(huà)作品隨處可見(jiàn)，堪為雕繪藝術(shù)寶庫(kù)。有幾個(gè)院建有照壁，設(shè)在第一、二道門(mén)庭之間，其上磚雕圖案多以教育家人勤奮耕讀為主題，版面既有人物，又有花草鳥(niǎo)獸，形象生動(dòng)逼真，靜中有動(dòng)，情景交融。有的配有詩(shī)文，如“荊樹(shù)開(kāi)花兄弟樂(lè)，書(shū)田無(wú)稅子孫耕”，又如“桃杏花開(kāi)日正常，紅蓮不覺(jué)依池蒼，黃花別我無(wú)多久，一樹(shù)寒梅又放香”，再如“碧桐茂蔚蔭高軒，又見(jiàn)凌晨喜鵲喧，借問(wèn)仙禽何所報(bào)，禎祥早已兆三元”。詩(shī)情畫(huà)意中體現(xiàn)出呂家珍惜寶貴時(shí)光、“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)思想，流露了呂家追求高雅文化和光輝人生的心態(tài)。

新中國(guó)成立后，呂家大院人去院空，曾先后被學(xué)校、醫(yī)院、生產(chǎn)隊(duì)糧倉(cāng)、供銷(xiāo)社、村委會(huì)、鄉(xiāng)敬老院利用。我的小學(xué)讀書(shū)年代就是在呂家大院度過(guò)的。很可惜，在上個(gè)世紀(jì)“十年文革”時(shí)期，由于人們對(duì)文物保護(hù)意識(shí)的缺失，呂家大院經(jīng)受了“破舊立新”的創(chuàng)傷，許多藝術(shù)珍品經(jīng)不起“鐵拳”的打擊，歷史文明遭遇到現(xiàn)代愚昧的破壞。

近年來(lái)，在文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)有限的情況下，村里對(duì)呂家大院作了一些鳳毛麟角的修復(fù)。

人才輩出的地方

凡對(duì)家鄉(xiāng)有所了解的人，都說(shuō)落陣營(yíng)是個(gè)出人才的地方，為此我常常感到沾沾自喜，洋洋得意。

古往今來(lái)，家鄉(xiāng)確實(shí)有過(guò)值得傳頌稱(chēng)道的人物。他們?cè)诓煌臍v史背景下和不同的時(shí)代潮流中勵(lì)志進(jìn)取，勤奮不懈，有所作為，出人頭地，實(shí)現(xiàn)了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，不僅為家族光宗耀祖，也為家鄉(xiāng)爭(zhēng)光添彩，成為點(diǎn)綴在家鄉(xiāng)歷史長(zhǎng)河中熠熠閃光的明珠。諸如上文提到孔魯平、呂天平、呂慶、呂瑭、呂寶、呂生春等，他們雖然不代表家鄉(xiāng)人才的全部，但作為家鄉(xiāng)古代歷史上人才的佼佼者，已在村中家喻戶(hù)曉。目前，村里人正醞釀歷史文化名村和傳統(tǒng)村落的開(kāi)發(fā)建設(shè)，比較完整的家鄉(xiāng)歷代人才譜尚需進(jìn)一步搜集整理。

追溯中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的家鄉(xiāng)史，從村里先后走出各類(lèi)人才近千人，他們憑各自的真才實(shí)學(xué)，步入黨政軍工商學(xué)醫(yī)等各個(gè)領(lǐng)域，遍布祖國(guó)大江南北五湖四海。據(jù)我所得到的資料，家鄉(xiāng)的優(yōu)秀人才大致可歸納為五種類(lèi)型：

一是參軍入伍，從戰(zhàn)士到軍官。如呂明誥，1916年出生，1937年8月加入山西青年抗日決死隊(duì)，擔(dān)任戰(zhàn)斗班長(zhǎng);1939年12月入編八路軍129師;1948年2月任冀魯豫第四縱隊(duì)12旅36團(tuán)政委;1953年任漢中軍區(qū)副政委;1966年2月任陜西軍區(qū)副政委;1969年8月任蘭州軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)政委兼政治部主任。此人戎馬一生，屢建戰(zhàn)功，曾榮獲獨(dú)立、解放、紅星勛章。又如呂獻(xiàn)文，1928年出生，1947年參軍，與原解放軍總參謀長(zhǎng)傅全有是戰(zhàn)友。先后參加過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝和對(duì)越自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)，當(dāng)過(guò)步兵、炮兵、坦克兵、換崗晉綏、北京、昆明三個(gè)軍區(qū)，曾四次負(fù)傷，三次開(kāi)刀做手術(shù)，從戰(zhàn)士當(dāng)?shù)礁睅熼L(zhǎng)，并長(zhǎng)期代理師長(zhǎng)職務(wù)，擔(dān)任過(guò)云南前線反越炮襲作戰(zhàn)前線總指揮。我拜讀過(guò)呂獻(xiàn)文先生主編的《戰(zhàn)爭(zhēng)之虎》，還有他的自傳《我是一個(gè)兵》，其中不少故事情節(jié)令我感動(dòng)不已。他在1958年5月25日參加修建十三陵水庫(kù)勞動(dòng)時(shí)，有幸與毛澤東主席有過(guò)最近距離的接觸和交流，他還把毛主席用過(guò)的鐵锨保存起來(lái)，并在鐵锨把上刻了“這是毛主席用過(guò)的鐵锨”十個(gè)字，現(xiàn)在北京歷史博物館可以看到的這一展品，就是由呂獻(xiàn)文同志捐獻(xiàn)的。再如孔昭有，1963年10月出生，1979年9月入伍武警山西總隊(duì)，1985年9月到武警指揮學(xué)院學(xué)習(xí)深造，1991年8月調(diào)入武警北京總隊(duì)，1994年調(diào)入武警總隊(duì)，1999年12月任武警總部組織處副處長(zhǎng)，2002年6月任正團(tuán)職副處長(zhǎng)，2003年調(diào)入武警森林指揮部任組織處長(zhǎng)。他先后4次榮立三等功，12次受嘉獎(jiǎng)，7次被評(píng)為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，2006年被表彰為全軍20名“優(yōu)秀黨務(wù)工作者”之一，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)。

二是寒窗苦讀，學(xué)業(yè)有成，大學(xué)畢業(yè)后參加工作，從干事到領(lǐng)導(dǎo)。家鄉(xiāng)每年有考入大學(xué)的學(xué)生，他們畢業(yè)后被分配到黨政機(jī)關(guān)或事業(yè)單位，經(jīng)過(guò)一步一個(gè)腳印的歷練，逐步走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立以來(lái)，家鄉(xiāng)走出的大學(xué)生先后擔(dān)任過(guò)科級(jí)以上干部達(dá)200余人，其中副處以上80余人，副廳以上10多人。眾所周知的呂日周，堪稱(chēng)中國(guó)改革與發(fā)展的積極思想者和實(shí)踐者，可謂家鄉(xiāng)當(dāng)代史上的杰出人才。他于1969年畢業(yè)于山西大學(xué)中文系，畢業(yè)后曾在大同齒輪廠當(dāng)過(guò)鍛工，雁北地委農(nóng)工部當(dāng)過(guò)干事，廣靈縣作疃公社百疃大隊(duì)當(dāng)過(guò)黨支部書(shū)記，后為省委農(nóng)工部政策研究室干事。1983年擔(dān)任山西改革試點(diǎn)縣原平縣縣委書(shū)記，“搭臺(tái)唱戲”唱響全國(guó)，成為小說(shuō)及電視連續(xù)劇《新星》主人公李向南的原型。1989年任朔州市首任市長(zhǎng)，提出“小政府、大社會(huì)”“小政府、大服務(wù)”的理念影響全國(guó)。2002年任長(zhǎng)治市委書(shū)記，“呂日周現(xiàn)象”轟動(dòng)全國(guó)，成為小說(shuō)及電視連續(xù)劇《龍年檔案》主人公羅成的原型。2003年出任省政協(xié)副主席，每年行車(chē)30萬(wàn)公里，為改革和老百姓的鼓與呼走遍全國(guó)。退休后，創(chuàng)辦山西省改革創(chuàng)新研究會(huì)，在全國(guó)各地積極宣傳改革創(chuàng)新，信心倍增，樂(lè)此不疲。多少年來(lái)，他不舍晝夜，筆耕不輟，著述頗豐，已有700余萬(wàn)字。2008年他在家鄉(xiāng)辦起新星書(shū)院，現(xiàn)有藏書(shū)10萬(wàn)余冊(cè)。與我同齡的張喜民，1979年畢業(yè)于太原工學(xué)院，歷任省教育廳計(jì)財(cái)處干事，審計(jì)處處長(zhǎng)、后勤管理處處長(zhǎng)，后任太原師范學(xué)院副院長(zhǎng)。呂崗，可謂家鄉(xiāng)人才的后起之秀，他1988年畢業(yè)于上海鐵道學(xué)院鐵道工程專(zhuān)業(yè)，研究生學(xué)歷，現(xiàn)任中國(guó)鐵建商務(wù)管理有限公司董事長(zhǎng)、教授級(jí)高級(jí)工程師，2012年被授予全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

三是中學(xué)畢業(yè)后回村，從農(nóng)民到黨政干部。如張喜全（曾任村黨支部書(shū)記、杜莊及陳莊公社黨委書(shū)記、縣委辦公室副主任、縣計(jì)劃委員會(huì)主任）、張穎川（曾任村革委會(huì)副主任、峰裕公社革委會(huì)主任、市鄉(xiāng)鎮(zhèn)局局長(zhǎng)、市政府副秘書(shū)長(zhǎng)、市環(huán)保局局長(zhǎng)）、郝庫(kù)（曾任村黨支部書(shū)記、瓜園公社黨委書(shū)記、市煤運(yùn)公司副經(jīng)理）、呂志成（曾任村革委會(huì)副主任、杜莊公社秘書(shū)、縣政府辦主任、縣審計(jì)局局長(zhǎng)）等，他們都是初中或高中畢業(yè)后回村鍛煉，先擔(dān)任村干部，后轉(zhuǎn)成國(guó)家干部，繼而逐步提拔為縣、市部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)，他們的成長(zhǎng)伴隨著辛勤汗水的澆灌和家鄉(xiāng)泥土的養(yǎng)育，更有過(guò)與人民群眾“同吃同住同勞動(dòng)”的經(jīng)歷，他們對(duì)老百姓的喜怒哀樂(lè)苦辣酸甜心知肚明感同身受，基層工作經(jīng)驗(yàn)非常豐富。

四是祖?zhèn)髦嗅t(yī)，子承父業(yè)，從拉藥斗到坐堂看病。歷史上，家鄉(xiāng)的呂氏中醫(yī)經(jīng)過(guò)幾代傳承。曾出過(guò)不少名中醫(yī)。如呂家“明”字輩弟兄四個(gè)，因醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，人們尊稱(chēng)為“先生”，在雁同地區(qū)頗有名氣。之后“學(xué)”字輩弟兄十多個(gè)，均跟隨父輩從小學(xué)醫(yī)，后憑望聞問(wèn)切之術(shù)設(shè)堂坐診，為應(yīng)診者對(duì)癥下藥，解除病痛。如今呂家從醫(yī)者不下百人，“呂氏診所”城鄉(xiāng)可見(jiàn)。

五是扎根家鄉(xiāng)，專(zhuān)心務(wù)農(nóng)，從種田能手到勞動(dòng)模范。家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展，離不開(kāi)守護(hù)家鄉(xiāng)，辛勤耕耘的一代又一代的種田人。在這塊平坦而肥沃的土地上，經(jīng)過(guò)祖祖輩輩的身教言傳，培養(yǎng)了一輩又一輩的種田能手。上個(gè)世紀(jì)八十年代初期，在農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)剛剛起步的時(shí)候，一些有先見(jiàn)之明的村民主動(dòng)順應(yīng)農(nóng)村改革的趨勢(shì)，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，積極推廣應(yīng)用農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，不斷提高農(nóng)業(yè)和機(jī)械化水平，率先成為適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)的參與者和受益者。種田能手范成忠，1983年承包土地204畝，當(dāng)年生產(chǎn)糧食8.95萬(wàn)公斤，向國(guó)家交售商品糧8.4萬(wàn)公斤，被原雁北地委授予新糧王，被省政府命名為“售糧狀元”。1986年之后，范成忠四次被評(píng)為山西省勞動(dòng)模范，兩次被評(píng)為山西省特級(jí)勞動(dòng)模范，1995年成為全國(guó)勞動(dòng)模范。他曾接受過(guò)22個(gè)國(guó)家駐華大使的訪問(wèn)和十幾家中外媒體記者的采訪。北京農(nóng)業(yè)展覽館內(nèi)，有一副《中國(guó)農(nóng)民駕著鐵牛奔小康》的照片和一塊“售糧狀元”的牌匾，其主人公就是范成忠，《山西日?qǐng)?bào)》資深記者薛青撰寫(xiě)的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《糧王之歌》（新華出版社出版），所塑造的人物也是范成忠。新型農(nóng)民代表張海軍，1973年出生，高中畢業(yè)后，勵(lì)志做一名職業(yè)農(nóng)民，他依靠規(guī)模種植、機(jī)械化作業(yè)、科學(xué)化管理，走出一條現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的道路，展示了當(dāng)代農(nóng)民的嶄新風(fēng)采。2011年，他經(jīng)營(yíng)種植土地2910畝，產(chǎn)糧215.78萬(wàn)公斤，平均畝產(chǎn)741.5公斤，純收入145.5萬(wàn)元。他還承擔(dān)糧食高產(chǎn)示范項(xiàng)目，建起3個(gè)百畝高產(chǎn)田，1個(gè)10畝攻關(guān)田。2011年12月，張海軍被國(guó)務(wù)院授予“全國(guó)種糧售糧大戶(hù)”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。還有一位村民可歌可贊，他叫范世榮，1973年起擔(dān)任村里第五任護(hù)林員，并兼管村里植樹(shù)造林工作，家鄉(xiāng)曾有500畝豐產(chǎn)林和5000畝田間方格林，堪稱(chēng)家鄉(xiāng)的“綠色輝煌”。范世榮功不可沒(méi)，他曾于1981年5月被山西省政府授予林業(yè)模范，1982年7月被山西省政府授予勞動(dòng)模范，1984年3月被雁北行政公署授予林業(yè)勞動(dòng)模范。

村名的理性探討

家鄉(xiāng)之所以稱(chēng)之為“落陣營(yíng)”，如上所述，既有神話(huà)故事的浪漫想象，又有歷史事件的自圓其說(shuō)，恰如“精美的石頭會(huì)說(shuō)話(huà)”，其中虛實(shí)參半、夸張演繹，甚至于牽強(qiáng)附會(huì)難免有之，至于真假對(duì)錯(cuò)也未必去作面紅耳赤的爭(zhēng)辯。

近年來(lái)，我一直本著實(shí)事求是的原則，力求理性地探討家鄉(xiāng)稱(chēng)謂的來(lái)龍去脈和真實(shí)含義，尋找更加可考可信的答案，提出了并不成熟的與眾不同的理解和看法，旨在作為一個(gè)新的命題進(jìn)行討論和研究。

第一，落陣營(yíng)是中國(guó)古代歷史上的軍屯。這一點(diǎn)毋庸置疑，因?yàn)楝F(xiàn)在大凡帶“屯”和“營(yíng)”的村莊均為歷史上的軍屯。但究竟是歷史上哪個(gè)時(shí)期的軍屯，有待于我們作進(jìn)一步的探討。據(jù)“屯田”方面的史料，家鄉(xiāng)應(yīng)為遼金時(shí)期到明代的“軍屯”。我國(guó)古代屯田分軍屯、民屯、商屯三種，遼金以前的屯田屬于邊鎮(zhèn)屯田，重在外境。遼金時(shí)期，統(tǒng)治者為了鎮(zhèn)壓和防備被占據(jù)者的反抗，把軍隊(duì)散住在所在地區(qū)之內(nèi)，軍屯遍布各地。元代幅員遼闊，各衛(wèi)、行省皆興屯田。明代的軍屯是元代屯田制度的進(jìn)一步延續(xù)和加強(qiáng)，實(shí)行兵民合一，不僅保證了軍役來(lái)源，也使軍需糧供有了保障。家鄉(xiāng)地勢(shì)平坦，水源豐富，設(shè)立軍屯的條件得天獨(dú)厚，軍屯實(shí)行軍事編制，將士們集體興修水利，打埂造田，從而形成連片耕種的規(guī)模。家鄉(xiāng)御河?xùn)|岸5000多畝旱澇保收良田歷史悠久，絕非一年一度、一家一戶(hù)而能為之，應(yīng)當(dāng)是歷朝歷代軍屯的產(chǎn)物。

第二，落陣營(yíng)是軍事要地，是軍隊(duì)駐扎的地方?！瓣嚒笔恰瓣嚨亍钡囊馑迹哂蟹朗毓δ?。歷史上，雁門(mén)關(guān)外是眾所周知的古戰(zhàn)場(chǎng)，曾發(fā)生過(guò)大小戰(zhàn)爭(zhēng)上千次，大同城是舉足輕重的“北方鎖鑰”，號(hào)稱(chēng)“京師之藩屏，中原之保障”，而家鄉(xiāng)距大同城僅20多公里，南有滾滾桑干河，西有滔滔御河水，地處水陸交通要沖，實(shí)乃天然屏障之所在，在此安營(yíng)扎寨、駐軍守備理所當(dāng)然，將其作為守護(hù)保障大同城南的橋頭堡和前哨陣地至關(guān)重要?，F(xiàn)在離家鄉(xiāng)村南2.5公里處有一個(gè)叫“利仁皂”的村子，其實(shí)從前叫“離營(yíng)早”，是說(shuō)將士們一大早就離開(kāi)落陣營(yíng)，到這里舞刀弄?jiǎng)?，進(jìn)行殺敵操練，聲震四岸，以示軍威。

第三，落陣營(yíng)的“落”字是名詞，是“村落”的意思，而不是動(dòng)詞“落下”的意思;“陣”字也是名詞，是“陣地”的意思，而不是量詞“一陣子”的意思，落陣營(yíng)是由陣地和軍屯演變而形成的村落，是陣地和軍屯的綜合體。

我于1974年7月離開(kāi)家鄉(xiāng)，到如今年過(guò)花甲，家鄉(xiāng)如雕似刻如詩(shī)如畫(huà)的真實(shí)美景常常在我腦海里展現(xiàn)，家鄉(xiāng)沁人心脾令人沉醉的泥土芳香常常在我睡夢(mèng)中回味，最難忘天真爛漫的少年時(shí)代，學(xué)校放暑假，我和同伴們一起在御河岸邊齊腰身的水塘里摸魚(yú)、學(xué)游泳、打水仗，在御河岸上綠茸茸的草灘上摔跤、栽跟頭、曬太陽(yáng);夕陽(yáng)西下時(shí)，我們披著落日的余暉，騎坐在溫順的老牛背上，行進(jìn)在楊柳掩蔭的田間大道，放聲吼唱著《地道戰(zhàn)》《打靶歸來(lái)》《勤儉是咱們的傳家寶》等一首首歌曲，并非美妙的童聲在廣闊的天地間回響，成群結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒在湛藍(lán)的空中飛翔，微風(fēng)吹拂的田野里綠波蕩漾，我們抬頭遙望，前面是炊煙裊裊的村莊——落陣營(yíng)，我可愛(ài)的家鄉(xiāng)……