因果說理的三種范式

雷其坤

世界上的事物是普遍聯(lián)系的，任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系叫作因果聯(lián)系。原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。沒有無(wú)因之果，也沒有無(wú)果之因。同學(xué)們?cè)诜治鰡栴}時(shí)，既要看到它產(chǎn)生的原因，也要看到它可能引起的結(jié)果。

一般情況下，我們不能隨意地倒因?yàn)楣?，倒果為因。但要注意的是，互為因果的現(xiàn)象是存在的，如：“一棵樹不能改變氣候，只有森林才能改變氣候，而形成一片森林又需要一定的條件。如果溫度濕度適宜，樹木就會(huì)迅速生長(zhǎng)起來，形成茂密的森林。大片森林的出現(xiàn)，會(huì)使氣候變得更好。”氣候好，森林茂;森林茂，氣候更好——兩者互為因果。因果說理是寫議論文的好辦法。因果分析與舉例說理、對(duì)比說理等方法綜合運(yùn)用，能使論證更有力量。

一、直接因果

寫作說理文要運(yùn)用因果思維，找出材料與觀點(diǎn)之間直接的因果聯(lián)系，證明論點(diǎn)的可靠性和正確性，這樣才有說服力。有時(shí)候需要由結(jié)果分析原因，有時(shí)候需要由原因推導(dǎo)出結(jié)果，兩者有機(jī)結(jié)合，能夠增強(qiáng)論證的力量。比如，大家都知道塑料袋會(huì)造成環(huán)境污染，但為何仍屢禁不止呢？《切莫貪圖方便貽害環(huán)境》一文對(duì)此進(jìn)行了因果分析：

塑料袋消費(fèi)者中的一些人不是因?yàn)槿狈Νh(huán)保意識(shí)，而是貪圖個(gè)人方便。在他們眼中，“塑料袋”等同于“方便袋”——買東西送袋子，省事省力又免去了上班拎布兜、菜籃的尷尬。殊不知，環(huán)境保護(hù)是利人利己、造福子孫的大事，每人每天使用一兩個(gè)塑料袋，享受一兩次方便，十幾億人口的大國(guó)將產(chǎn)生多么龐大的白色垃圾，給環(huán)境造成多大的污染。消費(fèi)塑料袋看起來不過是芝麻大點(diǎn)的小事，但卻與祖國(guó)的環(huán)保事業(yè)息息相關(guān)。

這里撇開缺乏環(huán)保意識(shí)的人不論，探討有些人明知塑料袋會(huì)造成環(huán)境污染仍然使用塑料袋的原因。作者分析這是因?yàn)椤柏潏D個(gè)人方便”，這就是由果析因;把塑料袋當(dāng)“方便袋”使用會(huì)產(chǎn)生“龐大的白色垃圾”這是由因推果。這樣因果說理，告誡人們“切莫貪圖方便貽害環(huán)境”，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

有時(shí)，某種結(jié)果是由多種原因引起的，可就主要原因展開分析，論證觀點(diǎn);對(duì)次要原因作簡(jiǎn)要分析，做到有詳有略。一般來說，越是表層的、為大家所熟知的原因，其論證力也就越有限;越深層的原因，就越能說明問題的實(shí)質(zhì)，就越有說服力。如佳作《說“儉”》反對(duì)奢侈浪費(fèi)、提倡勤儉節(jié)約，這樣的文章入手容易，但要把道理講得透徹、深刻卻并不簡(jiǎn)單。作者將舍節(jié)儉而求奢侈造成的浪費(fèi)分為顯性的和隱性的，認(rèn)為后者更需警惕。為何不少國(guó)人舍節(jié)儉而求奢侈呢？作者運(yùn)用因果分析，揭示主要原因在于面子觀念與認(rèn)識(shí)誤區(qū)兩個(gè)方面，對(duì)后者的論述尤為深刻，發(fā)人深思。作者肯定“被動(dòng)節(jié)儉”，更提倡“主動(dòng)節(jié)儉”，閃耀著思辨的色彩，表現(xiàn)出作者認(rèn)識(shí)的深刻與思維的辯證。

二、連環(huán)因果

有的因果聯(lián)系猶如多米諾骨牌一樣環(huán)環(huán)相扣，較為復(fù)雜。如唐劍鋒的《敬畏規(guī)則者易幸?！?，用標(biāo)題表明觀點(diǎn)，旗幟鮮明。為什么“敬畏規(guī)則者易幸福”呢？因?yàn)椤笆胤ㄕ咭欢ㄊ钦\(chéng)實(shí)者，誠(chéng)實(shí)者才能安心創(chuàng)業(yè)做事。創(chuàng)業(yè)者實(shí)現(xiàn)了追求與目標(biāo)，才是快樂幸福的?！弊髡咄ㄟ^“守法者——誠(chéng)實(shí)者——安心創(chuàng)業(yè)做事——實(shí)現(xiàn)追求目標(biāo)——快樂幸福”的連環(huán)因果分析，揭示遵守規(guī)則（守法）與幸福之間的因果關(guān)系，極有說服力。

有時(shí)候，我們論證的觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)）概念之間不是直接的因果聯(lián)系，而是間接的因果聯(lián)系，這時(shí)就需要通過連環(huán)因果分析，揭示出其間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這樣才有說服力。如佳作《愛鳥之心》，愛鳥之心，人多有之，“然鳥之哀，正在為人所愛”，這一觀點(diǎn)，可謂石破天驚。作者從三個(gè)方面展開說理：“愛而無(wú)責(zé)任，是空泛之愛;愛而不敬重，是輕慢之愛;愛鳥之心被商人利用，反成害鳥之因，則是盲愛矣。”文中著重論證了第三點(diǎn)：“然愛鳥之放生，又成害鳥之別徑?！睈埒B——放生——買鳥——賣鳥——捕鳥——害鳥，有人買鳥放生，就會(huì)有人捕鳥賣鳥?！胺派異坌挠啵怆y之飛鳥愈眾”，刻意追求放生看似慈善，實(shí)為作孽。這樣的論述揭示了事物內(nèi)在的因果關(guān)系，發(fā)人深思。

三、多維因果

有的說理文圍繞中心論點(diǎn)設(shè)置幾個(gè)分論點(diǎn)，主體部分從“為什么”的層面展開論證，進(jìn)行多維度的因果說理，這樣的文章也很有說服力。

如佳作《答案是豐富多彩的》，圍繞中心論點(diǎn)“答案是豐富多彩的”，從三個(gè)方面展開說理：“世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的。”“人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的?！薄霸u(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的”，從多個(gè)角度進(jìn)行論證，邏輯嚴(yán)密而富有條理。

事物發(fā)展是普遍聯(lián)系的，一個(gè)結(jié)果的出現(xiàn)也許有多個(gè)原因（一果多因），而一個(gè)原因可能導(dǎo)致多個(gè)結(jié)果（一因多果），這就需要我們深入分析。如時(shí)評(píng)《文明也是管出來的》，開頭亮出中心論點(diǎn)：“文明不僅是倡導(dǎo)、教育出來的，也是管出來的。”

文明是管出來的，是因?yàn)樵跈?quán)利與義務(wù)這兩端，人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔(dān)文明的成本。比如，在歐美一些國(guó)家，如果狗闖禍或者由于主人的疏忽致使他人受到傷害，狗主人除了會(huì)面臨高額罰款，還可能要承擔(dān)刑事責(zé)任，因此由養(yǎng)狗引發(fā)的糾紛較少。最近，國(guó)內(nèi)多地出臺(tái)針對(duì)“不文明養(yǎng)犬”的處罰規(guī)定，嚴(yán)厲處罰“遛狗不牽繩”等行為，也正是看到了“管理”之于文明養(yǎng)犬的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，法律規(guī)則就是權(quán)利與義務(wù)之間的那條繩子，松緊適度、兩頭不落，才能讓更多人知邊界、明事理、懂規(guī)矩、不逾矩。

文明是管出來的，還因?yàn)楣芾砣笔?dǎo)致的“公地悲劇”“破窗效應(yīng)”。在一些歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的中心城市，一街之隔，常有靜謐與臟亂差的霄壤之別，這就是持續(xù)治理與“放棄治療”的區(qū)別。反過來，只要對(duì)違法行為持續(xù)“零容忍”，就能不斷筑牢社會(huì)的底線思維與文明習(xí)慣。正是因?yàn)樽眈{入刑，“開車不喝酒，喝酒不開車”在中國(guó)社會(huì)蔚然成風(fēng);正是因?yàn)椤笆藕诿麊巍敝贫瘸掷m(xù)發(fā)力，故意欠債不還的老賴開始減少;正是因?yàn)橛袊?yán)密的監(jiān)管體系，人們對(duì)網(wǎng)購(gòu)的信任指數(shù)越來越高。“一時(shí)不文明，時(shí)時(shí)受約束;一處不文明，處處受阻礙”，只有形成這樣的鮮明導(dǎo)向，才能讓文明的舉止始于自發(fā)、成于自覺。

文章主體進(jìn)行因果分析：人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔(dān)文明的成本，因此要發(fā)揮法律規(guī)則的作用;管理缺失導(dǎo)致的“公地悲劇”“破窗效應(yīng)”比比皆是，所以必須加強(qiáng)管理。文明社會(huì)的形成，剛性的制度、嚴(yán)格的管理都不可或缺。