淺議胡林翼公仆思想的淵源

李敏

摘要：胡林翼身處腐敗成風(fēng)的晚清亂世，以一介書(shū)生整飭吏制，以自身公仆之行改善世風(fēng)，其公仆思想的形成與其世治儒術(shù)的官宦家世背景和經(jīng)世致用的湖湘文化有很深的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：胡林翼 公仆

胡林翼身處腐敗成風(fēng)的晚清亂世，以一介書(shū)生整飭吏制，以自身公仆之行改善世風(fēng)，所到之處，獎(jiǎng)廉懲貪，崇實(shí)黜華，抑奢競(jìng)，尚廉恥。在湖北時(shí)，他更以一省之行政長(zhǎng)官告誡僚屬：“吾輩作官，如仆之看家，若視主人之家如秦越，則不忠莫大焉。”在他看來(lái)，所謂“做官”，其實(shí)就是“做仆”；所謂“主人之家”，其實(shí)就是“公家”，其終極指向是“國(guó)家和人民”。曾國(guó)藩曾評(píng)價(jià)胡林翼說(shuō)他“變風(fēng)氣為第一，而蕩平疆土二千里次之”，此評(píng)價(jià)十分中肯。知人還需論世，胡林翼公仆思想的形成與其世治儒術(shù)的官宦家世背景和內(nèi)圣踐履，講求經(jīng)世致用的湖湘文化有很深的關(guān)系。

一、世治儒術(shù)，深厚的家學(xué)底蘊(yùn)

清梅英杰纂《胡文忠公年譜》中記載胡林翼家族以源于江西泰和的胡漢清為第一代始祖，家世良農(nóng)，其后世雖為官宦，然而其家族一直保持耕讀傳統(tǒng)。其先祖中自第九代胡文亮始讀書(shū)于岳麓，明成化時(shí)隸學(xué)籍，后世學(xué)者稱(chēng)其為麓山先生。崇禎癸未年間先祖胡光璧，當(dāng)張獻(xiàn)忠陷長(zhǎng)沙時(shí)，從蔡道憲守城殉難，可見(jiàn)胡氏一族素有家國(guó)情懷。

到胡林翼高祖這一輩，胡家的知書(shū)達(dá)理，家風(fēng)端正，已經(jīng)名聞鄉(xiāng)里。他的高祖父胡民典也是出了名了孝順之極的文人。有記載稱(chēng)胡明典孝順之極，雙親去世后，他就再也沒(méi)有科考的心思，就潛心編著《孝經(jīng)義疏》，以此來(lái)表達(dá)自己的哀思。他的曾祖父胡多吉，在益陽(yáng)縣志上有記載，說(shuō)此人知識(shí)淵博，樣貌端正，為人處世也是非常的周正，周?chē)鷽](méi)有一個(gè)人對(duì)他言行有不滿(mǎn)。其曾叔祖多珩誠(chéng)齋先生，苦學(xué)畢生，對(duì)胡氏有很大影響。其祖父胡顯韶性情友善，為人十分孝敬。平時(shí)博覽群書(shū)，對(duì)于史書(shū)有很大的見(jiàn)解，對(duì)于教育學(xué)生，就一定會(huì)以小學(xué)、近思錄、性理大學(xué)衍義等書(shū)進(jìn)行教學(xué)。他對(duì)于家族，定下了胡氏家訓(xùn)家規(guī)共十條。用來(lái)教育子孫后代，培養(yǎng)他們的品性和為人處世的行為規(guī)范。在家規(guī)中，將對(duì)國(guó)家的重視放在首位，在胡氏家訓(xùn)家規(guī)中第一條就是：團(tuán)結(jié)宗族。捍衛(wèi)國(guó)家。不容有違背渙散之行為。所以，從小跟隨在祖父身邊的胡林翼，思想教育深受其影響。其父胡達(dá)源是通過(guò)習(xí)程朱之學(xué)入仕的，曾是嘉慶24年（1819年）殿試一甲第三名，年紀(jì)輕輕就進(jìn)入翰林院，為官清貧。他在長(zhǎng)沙城南書(shū)院執(zhí)教時(shí)撰寫(xiě)《弟子箴言》，其中有許多關(guān)于儒家孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等理念，將其融入書(shū)中，做到警醒世人。甚至，書(shū)中還有關(guān)于為人處世、持家治業(yè)等諸多方面的內(nèi)容。其母湯夫人力田養(yǎng)家，胡林翼曾在《戊午（1858）陳請(qǐng)終制疏》中追述說(shuō)：“臣家世力田，耕讀相承，臣生之始，臣母操井臼，日治百人食，即以田功”。因此鄉(xiāng)里皆曰：“胡氏一門(mén)雍穆，耕讀相承，其男女勤且賢也。如是，是其將興乎！”

胡林翼從小聰慧絕倫，家里人對(duì)他的教育極為嚴(yán)格，六歲，他隨祖父顯韶讀《論語(yǔ)》。九歲時(shí)由其父親自督責(zé)，以先儒授以性理之書(shū)，“蚤夜督責(zé)，不稍寬假”。其父對(duì)待胡林翼，更是教育及其嚴(yán)格，從他讀書(shū)開(kāi)始，就對(duì)他教導(dǎo)了儒家學(xué)說(shuō)，用來(lái)培養(yǎng)他的性情，后又傳授了詹之學(xué)關(guān)于從宋五子到孔孟的理論思想，用來(lái)教導(dǎo)他在面對(duì)公私和個(gè)人利益之間應(yīng)該如何相處。關(guān)于朱子的《小學(xué)》、《近思錄》等也不少。在關(guān)于個(gè)人的修身之道上面，胡林翼的父親胡達(dá)源教導(dǎo)他：讀書(shū)不僅需要看當(dāng)下的書(shū)籍，對(duì)于從前的書(shū)籍更是需要涉獵，只有這樣才能做到博覽多識(shí)。不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)功利就去輕易的計(jì)較得失。這些訓(xùn)誡讓胡林翼終生受益，不僅做到勤學(xué)保身，在面對(duì)事情的時(shí)候，更是需要堅(jiān)持的毅力。故《清史稿》中說(shuō)“胡林翼綜覈名實(shí)，幹濟(jì)冠時(shí)”。

二、經(jīng)世致用，地域文化的滋養(yǎng)

胡林翼自幼深受湖湘文化的熏陶，其“在廉在勤”的公仆之風(fēng)與湖湘文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。他的思想深受湖湘文化經(jīng)世致用的影響，所以他在仕宦生涯中，積極參與社會(huì)實(shí)踐，為當(dāng)?shù)厝嗣褡鞒隽酥T多貢獻(xiàn)。在攬才、吏政、治軍、理財(cái)?shù)确矫?，都有許多的成就。

胡林翼出生于習(xí)經(jīng)成風(fēng)的長(zhǎng)沙府益陽(yáng)縣，風(fēng)俗對(duì)他的成長(zhǎng)是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，慢慢浸潤(rùn)。湖南地處僻遠(yuǎn)，與文化發(fā)達(dá)的江、浙等省交通不便，使得湖南士人尊理學(xué)而遠(yuǎn)脫離實(shí)際的乾嘉學(xué)派。湖湘文化素有尊崇理學(xué)、窮理正心的文化傳統(tǒng)。湖湘思想是以義理經(jīng)濟(jì)為主，但是當(dāng)時(shí)人們多把這些思想看做讀書(shū)的末端。在傳授給學(xué)子們的知識(shí)中，多以程朱理學(xué)為主《益陽(yáng)縣志·乾隆志》有記載：社會(huì)風(fēng)氣重視讀書(shū)，所以有許多鄉(xiāng)塾，有學(xué)之士對(duì)經(jīng)義都有諸多的了解。對(duì)于知識(shí)的教導(dǎo)都是從言古為文有根開(kāi)始。一個(gè)縣城的童試有3000多人，這些人當(dāng)中，許多都是真實(shí)的熱愛(ài)讀書(shū)，不會(huì)輕易的放棄讀書(shū)。在這些傳授知識(shí)的認(rèn)識(shí)中，一大半都是推崇理學(xué)的，他們倡導(dǎo)富厚者就多行善。在和人相處時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)對(duì)方是偽君子，則大家都會(huì)他對(duì)嗤之以鼻。因此胡林翼在創(chuàng)辦箴言書(shū)院時(shí)一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“先宮詹獨(dú)以宋諸儒之學(xué)，力踐諸其躬，蓋所謂卓然不惑者”。胡林翼為箴言書(shū)院指出了教學(xué)的重點(diǎn)：《朱子》、《小學(xué)》、《近思錄》諸書(shū)。他在《箴言書(shū)院序》中說(shuō)：“蓋先宮詹之志，由宋五子上推孔孟之旨，尤嚴(yán)于公私義利之際，始于切近，以致遠(yuǎn)大?！痹诤孀鸪缋韺W(xué)思潮氤氳孕育下，胡林翼修身體道，進(jìn)德修業(yè)思想逐漸形成。

經(jīng)世致用是湖湘文化重要特色，“三湘學(xué)人，誦習(xí)成風(fēng)，士皆有經(jīng)世之志”。這一學(xué)派重視“體用合一”的中庸思想，做到內(nèi)心思想與外在行為中尋找平衡。所以在胡林翼的求學(xué)過(guò)程中，湖湘之地的經(jīng)世致的思想對(duì)他的影響很大，所以胡林翼后來(lái)不被寫(xiě)作普通文章所局限。他更喜歡讀《史記》《漢書(shū)》《左氏傳》、司馬《通鑒》及中外輿圖地志，各類(lèi)山川要塞和兵政機(jī)要都是他讀書(shū)研究的重中之重。湖南政治家之巨擎陶澍倡導(dǎo)經(jīng)世之學(xué)，他的聲望在這個(gè)朝堂來(lái)說(shuō)都是相當(dāng)高的。其勤政愛(ài)民、以民為本的官仆之風(fēng)為江淮人民所深深景仰。胡林翼“干實(shí)事，說(shuō)實(shí)話(huà)”的官仆作風(fēng)就受益于陶澍的培育與陶冶。二十一歲時(shí)，胡林翼偕夫人送岳母賀夫人去南京岳父陶澍兩江總督任所。留居節(jié)署一年，胡林翼親見(jiàn)陶澍興利除弊措施，深受熏染，“精神殊為一變”。在給父親的信中，胡林翼寫(xiě)道：岳父和我談?wù)撌虑椋拖衲蛢鹤娱L(zhǎng)談。岳父胸中本來(lái)極淵博，再加上數(shù)十年來(lái)仕途經(jīng)歷，上下古今都能融會(huì)貫通。每每談?wù)摰揭患虑椋寄茏龅綇膫?cè)面證明引證，每次和他談?wù)摱寄苡胁恍〉倪M(jìn)步。在其岳父陶澍的影響下，胡林翼“以天下為己任，包羅萬(wàn)象”，外以熟悉山川地理、兵機(jī)政要，待機(jī)勤王，內(nèi)則更刻苦磨礪自身的品行操守，以孔朱學(xué)說(shuō)正人正己，自此“一生謹(jǐn)守文毅規(guī)戒而不負(fù)期許”。

湖湘理學(xué)又尤為非常的重視“心學(xué)”。當(dāng)時(shí)的理學(xué)家普遍認(rèn)為社會(huì)上存在的問(wèn)題，朝堂上的政治問(wèn)題，甚至諸如經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題，都是‘人心的問(wèn)題”。理學(xué)的集大成者朱熹說(shuō)過(guò)許多關(guān)于心學(xué)的探討胡林翼繼承和發(fā)揚(yáng)了程朱理學(xué)的“心性”理論，他秉承“安危治亂本于人心”的理學(xué)信念，認(rèn)為“正人心，厚風(fēng)俗”，加強(qiáng)理學(xué)修為是修正天下之本。在早年治黔時(shí)他便立下理學(xué)信念——“天下之亂不在盜賊，而在人心”；后于湖北主政時(shí)結(jié)合自身的理財(cái)實(shí)踐，指出“理財(cái)之事，其體在心”，據(jù)此他稱(chēng)“奉公則日見(jiàn)有余，奉私則日形不足也”；背負(fù)著開(kāi)疆守土的重大責(zé)任時(shí)，當(dāng)他看到當(dāng)時(shí)社會(huì)中出現(xiàn)了人心混亂的社會(huì)衰像，他就更加推崇“安危治亂本于人心”的理學(xué)信念。他由體而達(dá)用，一生為官清廉，“心中無(wú)一毫私欲家室之念”。不僅如此，他還由己達(dá)人，要求各級(jí)官吏都“正心誠(chéng)意”，“講明義理，以為教戰(zhàn)之方”；他要求各級(jí)官吏要具備使人廉潔奉公、臨財(cái)不茍的“道心”，使“道心”成為其心靈的主宰，以防止官吏欲望橫溢，貪腐公物。這正是胡林翼對(duì)“教化人心”理學(xué)準(zhǔn)則的身體力行。

以民為本是儒家政治倫理思想的重要內(nèi)核，胡林翼深受湖湘理學(xué)浸潤(rùn)，具有濃郁的民本情懷，家世和成長(zhǎng)經(jīng)歷也使他深切感受到了平民百姓生活的艱難，因此他崇尚仁政，將“仁愛(ài)”視為經(jīng)邦治國(guó)、守土治民的基本準(zhǔn)則。他要求官員恪守愛(ài)民理念，強(qiáng)調(diào)官吏的職責(zé)使命就是“重在養(yǎng)民”。他認(rèn)為愛(ài)民就要勤于官事，珍惜民力，“不縱差役，不累百姓”，而要敦勸農(nóng)桑，講信修睦；他還要求軍隊(duì)愛(ài)惜民力，體恤民情，嚴(yán)軍紀(jì)，禁擾民，對(duì)違反者予以嚴(yán)懲。特別是當(dāng)他成為了抵抗太平軍和成為當(dāng)時(shí)湖北省最高實(shí)權(quán)的地方大吏時(shí)，民本思想作為救時(shí)良方受到他的推崇。他嘗謂：“治世與亂世不同用，而愛(ài)民之心則無(wú)不同”。為民服務(wù)是封建為官者思想道德修養(yǎng)的最高境界，也是胡林翼公仆思想的進(jìn)一步深化。

胡林翼將“存天理、滅人欲”的理學(xué)價(jià)值觀與以民為本的儒家思想糅合在一起，從而形成了其公仆思想，并付諸于其官場(chǎng)實(shí)踐中。他年輕時(shí)曾寫(xiě)對(duì)聯(lián)“杜老乾坤今日眼，范公憂(yōu)樂(lè)古人心”，可見(jiàn)湖湘理學(xué)文化的熏陶使他更多著眼于國(guó)家民族利益。仕宦生涯中，胡林翼將理學(xué)的心術(shù)觀運(yùn)用自如于理財(cái)之中，崇義輕利、貴義賤利貫穿于其籌餉理財(cái)?shù)娜^(guò)程。故在他主政鄂省時(shí)，出現(xiàn)了“商賈皆知同仇而敵，局員皆知潔己以奉公”的大好局面。胡林翼為了確立儒學(xué)之道為民服務(wù)的終極信仰，進(jìn)一步升華提升自己的思想道德素質(zhì)，常與理學(xué)名家會(huì)講《論語(yǔ)》，兢兢于“進(jìn)德修業(yè)”的理學(xué)修為。他以理學(xué)正宗自榜，終其一生都在加強(qiáng)自身修養(yǎng)功夫，在修身、廉潔、勤政三方面為官員士紳做表率；多年政治生涯中，他潔身自愛(ài)，勞心勞力，“視民事為家事”，故其以病弱之軀力撐危局，終至病勢(shì)沉疴而亡后，武昌城中“士民皆奔走相告，巷哭失聲”。

綜上所述，經(jīng)世之學(xué)地域文化的滋養(yǎng)，世治儒術(shù)家學(xué)底蘊(yùn)的陶冶，塑造了胡林翼的公仆思想，使其在晚清頹靡的政治大局下終成一代中興名臣。

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