粉絲文化參與偶像工業(yè)的新可能

江怡

《創(chuàng)造101》是2018年4月由騰訊公司推出的一檔女團(tuán)選拔節(jié)目，它脫胎于韓國同名選秀節(jié)目《Produce 101》，并緊隨先前大熱的男團(tuán)選拔節(jié)目《偶像練習(xí)生》進(jìn)入大眾視線。經(jīng)歷了10期的公演之后，按照粉絲投票結(jié)果，11名優(yōu)勝者組成女團(tuán)“火箭少女”出道。這檔節(jié)目承襲了日韓偶像工業(yè)以練習(xí)生制度為基礎(chǔ)的制作模式，絕大多數(shù)參賽者都是來自各家娛樂公司的練習(xí)生。但參賽者也包含了所謂的個(gè)人練習(xí)生，實(shí)際上就是未經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的選手。借此之名，作為對(duì)練習(xí)生制度的補(bǔ)充，《創(chuàng)造101》接納了另一種本土化時(shí)間更久的選秀模式，即自《超級(jí)女聲》以降的，從未經(jīng)訓(xùn)練的普通人中直接發(fā)掘明星的傳統(tǒng)。

這檔幾乎復(fù)制了韓版《Produce 101》的綜藝節(jié)目，自開播以來產(chǎn)生的最大水花，出自練習(xí)生制度之外的選手王菊。2018年5月28日至6月1日期間，王菊的微信指數(shù)[1]突破千萬，幾十倍于眾多頂流明星，更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)將《創(chuàng)造101》的其他選手，甚至整個(gè)節(jié)目的關(guān)注度甩在身后，并在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保持這一熱度。王菊引發(fā)的一系列關(guān)注和討論，覆蓋范圍之廣、參與人數(shù)之多，已經(jīng)超出節(jié)目受眾，甚至整個(gè)粉絲群體的圈層，幾乎擴(kuò)散到整個(gè)網(wǎng)民群體當(dāng)中，形成了一次頗有意味的文化事件。相較于從這檔節(jié)目中產(chǎn)生的另一名爭(zhēng)議選手楊超越，王菊引起的風(fēng)波在當(dāng)時(shí)聲勢(shì)更大、熱度更高，卻旋生旋滅，因此，有必要對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)地回顧和梳理，發(fā)掘風(fēng)波之下的復(fù)雜意涵與其中蘊(yùn)藏的偶像工業(yè)的新可能。

一、“偶像”與“人設(shè)數(shù)據(jù)庫”

我們有必要梳理一下王菊事件的始末。在《創(chuàng)造101》第4期節(jié)目中，幾名選手爭(zhēng)奪待定席位。原本觀眾一致認(rèn)為會(huì)遭淘汰的王菊卻留了下來，引來了全網(wǎng)的一片嘲諷。[2]微博博主“老雞燈兒”將王菊公演的視頻截圖，配文“地獄空蕩蕩，王菊在土創(chuàng)[3]”做成表情包，并緊跟剛剛上映的《復(fù)仇者聯(lián)盟3》的熱點(diǎn)，發(fā)文表示：“王菊，我懷疑他能單手打敗滅霸。”隨即，這個(gè)表情包被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，并陸續(xù)衍生出“我是來自地獄的使者”等一系列調(diào)侃王菊的表情包。緊接著，王菊膚色白皙、五官姣好的舊照曝出，再次引發(fā)熱議。[4]隨后，王菊在節(jié)目中表達(dá)：“我并不覺得自己是完全沒有實(shí)力的人，可是為什么我自己認(rèn)為的實(shí)力，還不如一些長(zhǎng)得好看的女生，就光憑好看，就可以被觀眾深深地記住以及喜愛”[5]，引發(fā)了網(wǎng)友的強(qiáng)烈認(rèn)同。

在第6期預(yù)告片中，王菊使用了來自表情包的“我是來自地獄的使者”這句話進(jìn)行自我介紹。在節(jié)目正片部分，王菊還再現(xiàn)了“地獄空蕩蕩，王菊在土創(chuàng)”的表情包動(dòng)作。隨著這兩段視頻的瘋傳，王菊表情包的始作俑者“老雞燈兒”以及眾多嘲諷過王菊的博主，紛紛表示轉(zhuǎn)粉。此后，王菊在節(jié)目中多次表達(dá)了自己的價(jià)值觀，否認(rèn)審美標(biāo)準(zhǔn)的單一性，呼吁女性追求獨(dú)立。借由這些言論，王菊完成了一次形象塑造，她以獨(dú)立、自信為關(guān)鍵詞，把自己與其他選手的差異性由外型擴(kuò)展到精神層面。[6]

日本學(xué)者東浩紀(jì)在研究御宅族文化時(shí)，討論過“數(shù)據(jù)庫”和“萌要素”這兩個(gè)概念。在東浩紀(jì)看來，后現(xiàn)代社會(huì)中單一龐大的社會(huì)規(guī)范逐漸被無數(shù)小規(guī)范所取代，也就是法國哲學(xué)家利奧塔所提出的“大敘事的凋零”。后現(xiàn)代世界體現(xiàn)出一種數(shù)據(jù)庫模式的社會(huì)圖像，這一圖像體現(xiàn)出雙層構(gòu)造的特質(zhì)，表層世界不再直接由深層世界決定，而是隨著讀取順序呈現(xiàn)不同的表現(xiàn)。御宅族的消費(fèi)者對(duì)這種雙層構(gòu)造非常敏感，他們以不同方式讀取原作的數(shù)據(jù)庫，并在獲取設(shè)定（數(shù)據(jù)庫）的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作。這樣的變化不僅發(fā)生在消費(fèi)者和二次創(chuàng)作者身上，對(duì)于原作者而言，數(shù)據(jù)庫也發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，對(duì)二次元人物的設(shè)計(jì)排除了設(shè)計(jì)師的個(gè)人特性，僅僅是選取御宅族文化中大受歡迎的元素組合而成，這些要素也就是所謂的“萌要素”，隨著這一生產(chǎn)方式的發(fā)展，“萌要素”的數(shù)據(jù)庫也逐漸建立完整。[7]

這一理論并不僅限于解釋二次元人物的構(gòu)成，在研究偶像工業(yè)的運(yùn)作體系中，“數(shù)據(jù)庫”和“萌要素”的概念同樣極具價(jià)值。對(duì)于偶像工業(yè)而言，看似類型各異的偶像，實(shí)際上也只是“人設(shè)數(shù)據(jù)庫”中“萌要素”的不同組合。當(dāng)然，這里的“萌要素”已經(jīng)不單是以“萌”為特征，而是擁有了更廣泛的指涉范圍。粉絲圈中最為人津津樂道的“絕美面容”“名品身材”“唱跳俱佳”等關(guān)鍵詞是“人設(shè)數(shù)據(jù)庫”中的核心要素，還有諸如 “寵粉”“性感”“單純”，甚至是“老干部”“段子手”等要素，這些仔細(xì)考究起來略顯虛空的詞匯，幾乎涵蓋了偶像人設(shè)的所有關(guān)鍵詞。

在《創(chuàng)造101》中，101名選手正是分別通過組合“人設(shè)數(shù)據(jù)庫”中的不同“萌要素”，依靠人數(shù)的優(yōu)勢(shì)，為觀眾提供了幾乎涵蓋整個(gè)數(shù)據(jù)庫的選擇范圍，這也是選秀節(jié)目的魅力所在。選秀節(jié)目把整個(gè)偶像工業(yè)的數(shù)據(jù)庫呈現(xiàn)在觀眾眼前，數(shù)據(jù)庫不再是偶像生產(chǎn)的隱秘背景，而成為消費(fèi)市場(chǎng)上的貨架之一。作為一名偶像，王菊雖然在外形和自我表達(dá)上與國內(nèi)偶像工業(yè)的主流審美與價(jià)值并不重合，然而，以“歐美風(fēng)”“成熟”和“獨(dú)立”作為“萌要素”的王菊，事實(shí)上只是選取了數(shù)據(jù)庫的邊緣要素而已，并非什么石破天驚的獨(dú)特創(chuàng)造，只是她的“萌要素”在國內(nèi)偶像中并不常見，也并非與大眾相吻合的口味，才在節(jié)目中引發(fā)了爭(zhēng)議。真正將這一事件推向高潮的，既不是節(jié)目組的有意策劃，也不是王菊的個(gè)人特質(zhì)——偶像明星賴以生存的“人設(shè)”。事情的有趣之處在于，這兩項(xiàng)在娛樂工業(yè)中被慣常運(yùn)用、屢試不爽的營銷手段，以一種看似詭異、又極為貼切的方式與大眾心理發(fā)生耦合，這種耦合是節(jié)目制作方未曾預(yù)料的。也許節(jié)目組為增加節(jié)目熱度而有意留下王菊，以期引發(fā)網(wǎng)絡(luò)討論，但無法操控網(wǎng)民借王菊這一形象所進(jìn)行的諸多再創(chuàng)作。

二、“偶像—粉絲”模式 ：作為生產(chǎn)者的“粉絲”

在近十幾年間，中國偶像工業(yè)已經(jīng)參照日韓體系，在消費(fèi)社會(huì)的基礎(chǔ)上，建立起日益成熟、甚至漸趨固化的“偶像—粉絲”模式。粉絲作為偶像這一特殊商品的生產(chǎn)者，以自己付出的時(shí)間成本和經(jīng)濟(jì)成本為籌碼，要求偶像按照“人設(shè)”進(jìn)行自我管理，至少是在公開鏡頭前自我管理，并積極回應(yīng)與粉絲之間的虛擬親密關(guān)系。在這一前提下，粉絲會(huì)繼續(xù)為偶像投入，使其維持流量，即商品價(jià)值。粉絲付出的金錢與時(shí)間成本，即粉絲購買偶像所代言的商品時(shí)顯示出的消費(fèi)力，以及粉絲通過“做數(shù)據(jù)”“打榜”等活動(dòng)產(chǎn)生的流量，是偶像獲得偶像工業(yè)體系的價(jià)值認(rèn)可，并繼續(xù)進(jìn)行演藝和商業(yè)活動(dòng)的保障。而粉絲在偶像身上放置想象，并按照自己的期待形塑偶像的過程，同樣伴隨著滿足感的獲取。對(duì)于《創(chuàng)造101》這檔綜藝而言，“偶像—粉絲”模式是節(jié)目邏輯得以運(yùn)行的基礎(chǔ)，并貫穿了節(jié)目的始終。

以節(jié)目主題曲《創(chuàng)造101》為例，歌曲中最頻繁出現(xiàn)的一句歌詞是“Pick me pick me up”?！皃ick up”有“撿起、挑選”之意，隨著聲聲呼喚，一種近似于逛超市的消費(fèi)情境被架設(shè)起來，觀眾是購物者，貨架上擺放的則是上百名類型各異的選手，對(duì)于即將發(fā)生的交換行為，她們正翹首以待，因?yàn)檫@是她們實(shí)現(xiàn)自身作為商品的價(jià)值的唯一途徑。在整首歌曲中，“你”和“我”的交換關(guān)系被演唱者多次重申：“夢(mèng)的最佳位置，因?yàn)橛心闫珢?，有你偏愛。我的?mèng)境等你喚醒，這美麗將要因你亮起，無可取代。喊出我的名字。把自己跟你交換，一起創(chuàng)造驕傲的女孩?！边x手想要成為真正的偶像，就必須獲得觀眾的“偏愛”，也就是吸引到足夠數(shù)量的粉絲。一個(gè)很有趣的悖論是：在粉絲出現(xiàn)之前，一切不過是一場(chǎng)“夢(mèng)境”。還沒有真實(shí)生成的粉絲，提前被定義為處于首要位置的實(shí)存物，而切實(shí)站在臺(tái)上的選手們，卻是相對(duì)虛擬的存在，因?yàn)樗齻冎挥泻头劢z進(jìn)行交換，才能被創(chuàng)造成“驕傲的女孩”，獲得自身的價(jià)值。通過主題曲，偶像和粉絲之間心照不宣的互利關(guān)系被直白表達(dá)出來，整個(gè)節(jié)目的基調(diào)也就此奠定。

在《創(chuàng)造101》第2期中，101名成員悉數(shù)亮相完畢，她們依照由A到F的順序站在巨大的粉色金字塔上，面帶微笑，整齊劃一地喊出口號(hào)：“101女團(tuán)創(chuàng)始人你們好，我們將由你們創(chuàng)造?！惫?jié)目以“女團(tuán)創(chuàng)始人”一詞置換“粉絲”，在形式意義上，完成了對(duì)觀眾文化參與位置的轉(zhuǎn)換，觀眾不再是喪失理智的迷狂者，而是充滿力量的制造者與創(chuàng)始人。在穿插于賽程之中的選手訪談里，每當(dāng)參賽者不假思索地說出“粉絲”一詞，字幕都會(huì)將其更正為“女團(tuán)創(chuàng)始人”。隨著口號(hào)的喊出，觀眾被明確賦予了高于選手的主體意義。騰訊公司是節(jié)目《創(chuàng)造101》的生產(chǎn)者，這檔節(jié)目的目的是生產(chǎn)一支偶像團(tuán)體，而節(jié)目只是這一生產(chǎn)活動(dòng)的呈現(xiàn)載體。于是，觀眾被節(jié)目生產(chǎn)者賦予了作為節(jié)目衍生品的生產(chǎn)者的權(quán)力。在節(jié)目生產(chǎn)者的表述中，作為衍生品的偶像女團(tuán)是比這檔節(jié)目本身的生產(chǎn)更為重要的。

約翰·費(fèi)斯克指出：“意義和快感的生產(chǎn)與文化商品的生產(chǎn)或其他商品的生產(chǎn)并不相同，在文化經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)者的作用并不作為線性經(jīng)濟(jì)交易的終點(diǎn)而存在。意義和快感在文化經(jīng)濟(jì)中流通，而不真正區(qū)別生產(chǎn)者和消費(fèi)者。”[8]《創(chuàng)造101》的生產(chǎn)行為對(duì)這一理論作出了新的延伸。101名類型各異的選手構(gòu)成了觀眾的消費(fèi)空間，差異性個(gè)體成為大眾審美取向的對(duì)應(yīng)物，只要觀眾完成投票這一消費(fèi)行為，就可以成為偶像的生產(chǎn)者。在當(dāng)下的文化生產(chǎn)領(lǐng)域，生產(chǎn)者與消費(fèi)者已經(jīng)建立一種緊密融合的新模式。不僅在意義與快感的生產(chǎn)層面，就連偶像團(tuán)體這一具體可感的文化產(chǎn)品，都由消費(fèi)者直接創(chuàng)造，消費(fèi)者和生產(chǎn)者的界限被完全打破。

而王菊與其粉絲的關(guān)系，幾乎完全游離于“偶像—粉絲”這一模式之外。在生產(chǎn)王菊的過程中，絕大多數(shù)粉絲付出的不是時(shí)間和經(jīng)濟(jì)成本，也并未建立起組織控評(píng)、督促投票的粉絲組織。在傳統(tǒng)的粉絲圈中，粉絲組織的規(guī)模大小、集資數(shù)量的多寡、行動(dòng)效率的高低是偶像“咖位”和商業(yè)價(jià)值的重要證明。王菊粉絲把王菊推向流量頂端的方式，可以說是一次獨(dú)辟蹊徑的嘗試，這次嘗試的關(guān)鍵詞是二次創(chuàng)作，是“文本盜獵”，在這之中，也許存在著偶像工業(yè)的另一種可能。

三、一種新的可能：作為“盜獵者”的粉絲

“盜獵”（poaching）是由米歇爾·德賽都提出的一個(gè)概念，用以比喻作者和讀者之間的一種持久的對(duì)文本所有權(quán)、對(duì)意義闡釋的控制權(quán)的爭(zhēng)奪關(guān)系。在德賽都的意義上，“盜獵者”是彼此孤立的個(gè)體，且相對(duì)于被“盜獵”的文本而言始終處于劣勢(shì)地位。亨利·詹金斯從德賽都的理論中獲得啟發(fā)，將“文本盜獵”的概念植入粉絲文化研究之中，用來指粉絲在電視劇文本的基礎(chǔ)上，自我創(chuàng)造出大量的物質(zhì)性文化產(chǎn)品的行為。詹金斯意義上的“盜獵者”并非作為孤立的個(gè)體存在，而是成為一種社群性的生產(chǎn)行為，讀者與作者之間的界限也不復(fù)存在。因此，詹金斯得出這樣的結(jié)論：“粉絲擁有的不止是從大眾文化中攫取來的針頭線腳，相反，他們擁有的是從媒體符號(hào)材料上構(gòu)筑起來的整個(gè)文化體系?！盵9]王菊粉絲的二次創(chuàng)作為“文本盜獵”這一理論提供了一個(gè)新的繼續(xù)擴(kuò)充其外延的機(jī)會(huì)。我們有必要梳理一下王菊粉絲的幾次盜獵行為。

前文所提到的王菊表情包的制作，是盜獵者對(duì)王菊進(jìn)行的第一次盜獵，其盜獵對(duì)象是王菊的個(gè)人形象。這場(chǎng)盜獵開始于無目的性的調(diào)侃，并在無意間給王菊帶來了關(guān)注度，在行動(dòng)過后，許多盜獵者才真正成為其粉絲。這次行動(dòng)是相當(dāng)常見的，事實(shí)上，在中國互聯(lián)網(wǎng)世界中，提取公眾人物的形象切面，以表情包的形式表達(dá)或是揶揄或是喜愛的態(tài)度，早已屢見不鮮。

王菊粉絲盜獵行為的特殊性是從第二次盜獵行動(dòng)開始展現(xiàn)出來的。在這次盜獵中，盜獵對(duì)象是王菊姓名中的“菊”字，也正是這次盜獵，使得粉絲對(duì)王菊的支持由少數(shù)群體的自我表達(dá)發(fā)展成一場(chǎng)席卷全網(wǎng)的大眾狂歡。王菊粉絲挪用了“晉陶淵明獨(dú)愛菊”這句為人所熟知的古文，自稱“陶淵明”，并借助“菊”與“局”的同音，將尚未支持王菊的大眾稱為“菊外人”。他們由“菊”延伸出去，選取大眾熟知的成語，將其改編為一整套與王菊相關(guān)的詞匯，諸如“大菊已定”（指王菊獲勝的局勢(shì)已經(jīng)奠定）、“菊手之勞”（指隨手為王菊投票）、“菊促不安”（指王菊因?yàn)橥镀睜顩r不佳而不安），將這些稱為“菊言菊語”。 除此之外，還有諸如“你不投，我不投，菊姐哪年能出頭。你不搞，我不搞，菊姐就要被打倒?！薄皼]買票的游客請(qǐng)買票，買完票的游客請(qǐng)排隊(duì)檢票，檢完票的游客請(qǐng)給王菊投票?！钡软樋诹锸轿陌?。這套被稱為“菊話寶典”的話語體系，憑借其趣味性和娛樂性，在大眾之間廣泛傳播。

對(duì)“菊”的“盜獵”與這個(gè)字本身的多義性相關(guān)。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，原本比喻品行高潔的“菊”字產(chǎn)生了一次顛覆性的再釋義，成為肛門的隱晦稱呼。這一說法與“菊”的傳統(tǒng)釋義是極端悖謬的，它的傳播優(yōu)勢(shì)也正來自于這種反叛性與解構(gòu)性。另外，這次釋義發(fā)生的時(shí)間較早，中國互聯(lián)網(wǎng)的社群分割尚未成形。正因如此，這次釋義得以跨越諸多圈層，被網(wǎng)民普遍接受。在這一背景下，王菊這個(gè)名字在大眾視野出現(xiàn)之初，就不免引發(fā)聯(lián)想。

事實(shí)上，在偶像工業(yè)體系中，幾乎每一個(gè)粉絲群體都會(huì)選取偶像姓名中的字詞，創(chuàng)造出通行于自家粉絲圈中的昵稱。然而，“菊”這個(gè)字本身的特殊性，以及王菊粉絲在再創(chuàng)造過程中持有的獨(dú)特態(tài)度，使粉絲的再創(chuàng)作行為溢出了狹窄的粉絲圈，跨越了不同網(wǎng)民群體的區(qū)隔，成為大眾能夠普遍接受與使用的流行文本。這一態(tài)度的關(guān)鍵在于，粉絲必須抽離自己的粉絲身份，放棄“偶像—粉絲”關(guān)系的神圣性與排他性，解除與偶像之間“一榮俱榮、一損俱損”的絕對(duì)綁定關(guān)系，以娛樂至上的態(tài)度，將偶像作為一則可供大眾任意解讀的文本，而非一處不容置喙的、只允許正向評(píng)價(jià)話語存在的封閉空間。

這種態(tài)度突出表現(xiàn)在王菊粉絲對(duì)負(fù)面言論的應(yīng)對(duì)方式上。針對(duì)微博上謾罵王菊的言論，王菊粉絲采取了示弱的態(tài)度，發(fā)表了“對(duì)不起，對(duì)不起，菊姐粉絲不罵你，只用菊語講道理”這類新奇的言論。這種新鮮的控評(píng)方式與粉絲圈慣例完全不同，在傳統(tǒng)的“偶像—粉絲”關(guān)系中，對(duì)攻擊偶像的言論進(jìn)行舉報(bào)和凈化，也就是所謂的“反黑”，是合格粉絲的日常任務(wù)，盡可能消除網(wǎng)絡(luò)上的一切負(fù)面聲音，是粉絲為保持偶像“人設(shè)”而進(jìn)行的必要工作。成為一名合格的粉絲，意味著抹除個(gè)體性，在粉絲圈秩序的規(guī)訓(xùn)下，呈現(xiàn)出千人一面的網(wǎng)絡(luò)形象，并以勞動(dòng)作為基礎(chǔ)的存在樣態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)地做數(shù)據(jù)、打榜、凈化搜索詞。王菊粉絲卻另辟蹊徑，不去弱化甚至消除這種聲音，而是采取了一種超然于粉絲身份之外的態(tài)度，再次以娛樂話語對(duì)沖突地帶進(jìn)行改寫。在此之后，早已對(duì)僵化的粉絲圈規(guī)則積蓄了大量不滿情緒的大眾，徹底倒向王菊一邊。

對(duì)于王菊的“文本盜獵者”來說，這次成功盜獵的完成，意味著在“偶像—粉絲”關(guān)系中，以娛樂性取代神圣性，以包容性取代排他性，通過與偶像的解綁，實(shí)現(xiàn)粉絲圈邊緣的擴(kuò)展，借此完成對(duì)資本的超越。而對(duì)于由“文本盜獵”造就的、較為邊緣的粉絲群體而言，他們“粉”的不是王菊本人，而是這項(xiàng)充滿獨(dú)創(chuàng)性和反叛性的集體行動(dòng)。通過支持王菊，他們獲得一種近似于“逆天改命”的成就感，完成一次有意味的文化表達(dá)，一次與秩序嚴(yán)密、層級(jí)分明的“偶像—粉絲”關(guān)系肉身相搏的機(jī)會(huì)，并在此種搏斗中，將自己指認(rèn)為文化英雄。

在這次“文本盜獵”過后，外延極大擴(kuò)展了的王菊粉絲群體對(duì)《創(chuàng)造101》的運(yùn)營機(jī)制發(fā)起了一次挑戰(zhàn)?！秳?chuàng)造101》賽制規(guī)定：騰訊視頻普通用戶每天可投11票，VIP會(huì)員每天可投121票。為了獲取更高的話語權(quán)，開通VIP會(huì)員成為節(jié)目粉絲的第一次消費(fèi)行為。隨著粉絲會(huì)員數(shù)量的飽和，為了引導(dǎo)粉絲繼續(xù)消費(fèi)，新的打榜方式應(yīng)運(yùn)而生：每購買一張定制版會(huì)員卡，可以為《創(chuàng)造101》中喜歡的選手再投121票。這一規(guī)則取消了觀眾權(quán)力的絕對(duì)平等性?！叭恕辈辉偈菂⑴c消費(fèi)的基本單位，粉絲的多寡也不再是決定比賽勝負(fù)的唯一因素，取而代之的是金錢。粉絲無需向路人賣力宣傳，以求實(shí)打?qū)嵉財(cái)U(kuò)大參與者基數(shù)，只需要提高自己的消費(fèi)水平，輕輕按下支付鍵，就能幫助偶像獲勝。

“網(wǎng)絡(luò)投票無法有效監(jiān)控的狀態(tài)下，部分選手的票選結(jié)果完全可以由不以選手竟演實(shí)力為參照的‘資本運(yùn)作邏輯及其可能的陰暗面左右”[10]，在這樣的背景之下，資本成為粉絲圈的主導(dǎo)力量，對(duì)于偶像而言，粉絲的消費(fèi)能力甚至比粉絲的數(shù)量更為關(guān)鍵，為偶像花錢成為粉絲表達(dá)愛意的最高形態(tài)。部分粉絲不花錢、不打榜，不做任何實(shí)質(zhì)性付出，僅標(biāo)榜自己粉絲身份的行為被戲稱為“白嫖”。“白嫖”一詞從反面道出了追星的本質(zhì)，那就是消費(fèi)和交換，交換物正是金錢與肉身。王菊粉絲卻一反主導(dǎo)粉絲圈的金錢至上邏輯，通過在“文本盜獵”過程中表現(xiàn)出的創(chuàng)造力，極大地延展了粉絲圈的邊界，將大量對(duì)《創(chuàng)造101》并不關(guān)注的網(wǎng)友拉進(jìn)粉絲圈，這一部分粉絲并不像真正的粉絲一樣長(zhǎng)期為王菊“打投”，只會(huì)為了獲取參與感，偶爾行使自己有限的投票權(quán)。但是由于這部分粉絲基數(shù)龐大，王菊在他們的支持下得以一路挺進(jìn)決賽。在整個(gè)節(jié)目體系，乃至整個(gè)選秀體系，都以“金錢”，即每個(gè)參與者的投入程度，而非“人”，即參與者的數(shù)量，作為第一要素的背景下，王菊粉絲邊緣的擴(kuò)展，再度體現(xiàn)了“人”在偶像生產(chǎn)中的價(jià)值。

在整個(gè)“文本盜獵”過程中，偶像作為被盜獵物，成為任由粉絲群體改寫的空洞客體，主角的位置由作為“盜獵者”的粉絲牢牢占據(jù)。如果偶像想在這場(chǎng)由粉絲引領(lǐng)的狂歡中獲益，就必須配合盜獵行為，參與到對(duì)自身的改寫中去。對(duì)于王菊而言，這種配合就是對(duì)“文本盜獵者”所制造的表情包和“菊言菊語”的模仿與使用。在這個(gè)意義上，出現(xiàn)在偶像工業(yè)中的“文本盜獵”行為，在“盜獵者”和“被盜獵物”的關(guān)系上，已經(jīng)超越了詹金斯提出的平等關(guān)系，而是發(fā)生了權(quán)力中心向“盜獵者”的重大偏轉(zhuǎn)。作為偶像的王菊被壓縮到只剩一個(gè)名字，而作為“被盜獵物”的王菊卻被衍生出眾多與本人無關(guān)、卻與粉絲有關(guān)的表達(dá)。對(duì)于作為“盜獵者”的粉絲而言，王菊只不過是一個(gè)可供其創(chuàng)造力馳騁的客體。而對(duì)于王菊來說，她所受到的一切關(guān)注，都來自于這些“盜獵者”，積極配合粉絲的“文本盜獵”是她的唯一選擇。

故事的結(jié)局是很有意味的。當(dāng)王菊的“盜獵者”不再生產(chǎn)新的文本時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上原本鋪天蓋地的議論之聲也就漸趨消亡了。王菊的粉絲群體驟然縮小，大部分邊緣粉絲在享受完這一行動(dòng)帶來的樂趣后銷聲匿跡。最終留下的少部分粉絲，將群體名稱由“陶淵明”更改為“小菊豆”，后者無疑是一個(gè)更合乎“粉圈”規(guī)范、更少調(diào)侃意味的稱呼。與別家粉絲一樣，小菊豆們也建立起包括數(shù)據(jù)組、打投組、后援團(tuán)在內(nèi)的完整的粉絲組織。

粉絲的“文本盜獵”為偶像工業(yè)的發(fā)展提供了一種新的思路，資本不再是控制流量走向、操縱偶像生產(chǎn)的唯一要素。粉絲的能動(dòng)性也不再僅限于以消費(fèi)的方式進(jìn)入偶像工業(yè)秩序，以此獲得部分生產(chǎn)者的權(quán)力。創(chuàng)造性的文本生產(chǎn)成為一種新鮮的參與偶像工業(yè)的方式，文化生產(chǎn)活動(dòng)可以與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)直接對(duì)接。原本層級(jí)分明、分工明確的偶像工業(yè)體系，在“文本盜獵者”的沖擊下，暴露出內(nèi)部的裂隙，也展現(xiàn)出新的可能。雖然在王菊的個(gè)案中，“文本盜獵者”的行動(dòng)是短暫的，行動(dòng)的結(jié)果也是速朽的，當(dāng)新的文本不再被繼續(xù)生產(chǎn)出來，大眾的參與也不復(fù)存在，舊秩序再次包容了新現(xiàn)象。然而，“文本盜獵”的力量不會(huì)消失，我們有理由相信，在未來的某一天，它將再次以一種新鮮的姿態(tài)，向傳統(tǒng)的規(guī)則發(fā)起下一次挑戰(zhàn)，為我們提供打開后現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)新的面向。

【作者簡(jiǎn)介】江 怡：北京大學(xué)中國語言文學(xué)系當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士研究生，主要從事大眾文化研究。

注釋：

[1]微信指數(shù)，指微信官方提供的基于微信大數(shù)據(jù)分析的移動(dòng)端指數(shù)，微信指數(shù)的計(jì)算范圍包含且只包含微信搜索、公眾號(hào)文章及朋友圈公開轉(zhuǎn)發(fā)的文章。

[2]相較于其他選手，王菊皮膚黝黑，身型魁梧，幾乎被所有觀眾認(rèn)定為不符合女團(tuán)成員的標(biāo)準(zhǔn)。2018年5月13日第4期節(jié)目播出，這是節(jié)目開播后的第一次順位淘汰賽，101名參賽選手中有55名可以晉級(jí)，在此之外，每支獲勝小組的隊(duì)長(zhǎng)有權(quán)選擇隊(duì)內(nèi)一名淘汰選手作為旁聽生暫時(shí)留在舞臺(tái)。與王菊一起被作為選項(xiàng)的是同組的倪秋云，她顯然比王菊更白、更美、更具有成為女團(tuán)成員的合理性。然而隊(duì)長(zhǎng)Yamy卻在兩人中間選擇了王菊，這一選擇旋即引起網(wǎng)絡(luò)熱議，王菊也因此第一次登上微博熱搜。這次熱搜的關(guān)鍵詞是“Yamy”和“王菊”，全網(wǎng)幾乎是一片罵聲，指責(zé)Yamy為了扼殺潛在競(jìng)爭(zhēng)者，選擇了對(duì)自己毫無威脅的王菊，而王菊因黑胖的外形成為全網(wǎng)嘲諷的對(duì)象。

[3]“土創(chuàng)”是國內(nèi)網(wǎng)友對(duì)《創(chuàng)造101》的戲稱，與韓國原版《Produce 101》相區(qū)別。

[4]2018年5月19日，“星探扒皮”“星聞追蹤”“王牌星探”“綜藝迷妹”等多個(gè)微博營銷號(hào)陸續(xù)發(fā)布王菊舊照。

[5]《創(chuàng)造101》2018年5月19日第5期。

[6]《創(chuàng)造101》2018年5月26日第6期，王菊在《木蘭說》這一表演中的原創(chuàng)歌詞寫道：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭不戶織。IACE girls，不為相夫教子。別再指手畫腳，我的唇膏色號(hào)，鞋跟多高。寒光照鐵衣，態(tài)度華麗，我的人生握在自己的手里?！蓖蹙赵诓稍L中對(duì)“IACE girls”做出解釋：“IACE是我以前念的女中的一個(gè)校訓(xùn)，獨(dú)立、能干、關(guān)愛、優(yōu)雅，獨(dú)立就排第一個(gè)?！碑?dāng)談到網(wǎng)上流傳的舊照，王菊對(duì)是否想回到過去這一問題表示：“不想回去。因?yàn)槠鋵?shí)當(dāng)時(shí)，你不知道自己心里美的標(biāo)準(zhǔn)是什么。自從我做模特經(jīng)紀(jì)以來，做自己就是我自己的信條。精神獨(dú)立，然后經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，對(duì)一個(gè)女性來說，我覺得太重要了?！痹谶@期節(jié)目的拉票環(huán)節(jié)中，王菊告訴臺(tái)下觀眾：“有人說我這樣子的不適合做女團(tuán)，可是做女團(tuán)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，在我這里標(biāo)準(zhǔn)和包袱都已經(jīng)被我吃掉了，而你們手里握著的是重新定義中國第一女團(tuán)的權(quán)力?！?/p>

[7]〔日〕東浩紀(jì)：《動(dòng)物化的后現(xiàn)代：御宅族如何影響日本社會(huì)》，褚炫初譯，大鴻藝術(shù)股份有限公司，2012年版，第26-36頁。

[8]〔美〕約翰·費(fèi)斯克：《大眾經(jīng)濟(jì)》，羅鋼、劉象愚主編：《文化研究讀本》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2000年版，第232頁。

[9]〔美〕亨利·詹金斯：《文本盜獵者：電視粉絲與參與文化》，鄭熙青譯，北京大學(xué)出版社，2016年版，第47頁。

[10]韓佳政、解偉：《可見·未見·預(yù)見——談〈創(chuàng)造101〉中的敘事操控失當(dāng)》，《藝術(shù)廣角》2018年第6期。

（責(zé)任編輯 劉艷妮）