胡雪蓮

(貴州輕工職業(yè)技術(shù)學院，貴州 貴陽 550001)

我國民間藝術(shù)發(fā)展源遠流長，民間藝術(shù)作品是我國古代文化發(fā)展的產(chǎn)物，在當前社會發(fā)展中仍然具有較高的價值。貴州安順地戲彩繪面具是我國古巫文化體系的遺產(chǎn)，體現(xiàn)了當?shù)氐纳鐣l(fā)展特點，貴州社會發(fā)展相對較慢，且交通條件有限，存在某種程度上的封閉性，這種封閉也使得原有的古樸藝術(shù)得以保留。地戲面具具有審美價值和歷史文化價值，被許多藝術(shù)家收藏，用于懸掛于室內(nèi)，展示其裝飾美。其色彩和地方民族風格，體現(xiàn)出來的是人們原始淳樸的審美精神。在現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計中融入民間藝術(shù)色彩，重視對地戲面具的研究，在推動室內(nèi)裝飾設(shè)計行業(yè)發(fā)展的同時，也能加強對我國民間藝術(shù)文化的了解，促進文化發(fā)展。

1 貴州安順地戲及面具概述

1.1 貴州安順地戲

貴州安順地戲的形成，主要是在貴州、云南等地區(qū)屯堡文化中產(chǎn)生的儺戲，帶有濃厚的圖騰和宗教氣息。安順地區(qū)的地戲也是我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。安順地區(qū)的地戲，與所處地區(qū)的生活和經(jīng)濟發(fā)展有千絲萬縷的聯(lián)系，具有獨特的地域特色和民族風格。以安順為中心，多是屯堡村落，其最受關(guān)注的風俗習慣便是地戲，地戲發(fā)展之初具有祭祀、操練軍隊和娛樂等功能，即軍儺，隨后演變成為今天的地戲，作為一種重要的民間文化，深深影響著這里人們的生活，成為其重要的精神支柱。

1.2 安順地戲面具

安順地戲中重要的特點就是演出時候需要戴著彩繪木雕的面具，面具在地戲中有特殊的地位，貫穿整個地戲活動的始終，也是一種重要的精神象征，且制作過程具有一定的藝術(shù)特色。

其一，地戲面具選材上，多是選擇木制雕刻，常見的如白楊等，雕刻后的面具還要經(jīng)過賦彩，油漆，而面具的類型較多，文武老少皆有涉及，顏色的選擇上相對自由，也遵循一般的色彩規(guī)律，花紋的選擇上，多是以常見的花草等作為圖案，抽象的紋樣相對較少。

其二，地戲面具的藝術(shù)價值。彩繪木雕具有浪漫、神秘的色彩，是我國重要的精神遺產(chǎn)。在創(chuàng)作中融入了民間藝人的創(chuàng)造力和想象力，是人們生活的反映，也是人類智慧的結(jié)晶。

其三，地戲面具的審美特點。面具有猙獰美，具有較強的藝術(shù)感染力，面具上圖形圖案的選擇，主要與古代人們的崇拜密切相關(guān)，他們根據(jù)自己的思維創(chuàng)造形象，將其化身為神力，體現(xiàn)出的是一種威猛、英勇的藝術(shù)手段。

2 現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中安順地戲面具的應用探討

地戲面具既是精美的藝術(shù)品，也具有較強的裝飾功能，一方面可以扮兇神的形狀驅(qū)邪避魔，另一方面也是娛樂的工具。地戲文化是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的重要內(nèi)容，加強對其研究，給我國現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計提供了一定的借鑒和啟示。

2.1 給室內(nèi)色彩裝飾的啟示

人們在生活實踐中比較重視面具色彩的整體效果，不同的色彩會產(chǎn)生不一樣的裝飾效果。地戲中繪制的面具，多是以絢麗的色彩，形成鮮明的對比，帶來視覺刺激，這與美術(shù)色彩是相悖的，但是體現(xiàn)出的是民間美術(shù)的特色，可以用淡彩，也可以重抹，采用大膽夸張的表現(xiàn)手法，如用紅色、藍色為主色調(diào)，以黃色、白色等作為襯托，更突出色彩的跳躍感，面具中白色的運用，與藍紅色形成鮮明的視覺對比，采用重彩淡色結(jié)合的方式，展示民間藝術(shù)的神秘色彩。

現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，色彩運用不斷多樣化，地戲面具中色彩豐富，運用較多的是紅色、藍色、黑色和白色等，這些色彩的融合，形成豐富的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)出歷史文化的發(fā)展，紅色是我國人們比較喜歡的顏色，代表喜慶，而黑白搭配則具有獨特的水墨風格，在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，可以對面具中的色彩內(nèi)涵進行分析，呈現(xiàn)出熱情、張揚的設(shè)計風格，體現(xiàn)地區(qū)特色。此外，面具中色彩表達方式，給我國室內(nèi)裝飾設(shè)計帶來了很大的啟示，在裝飾中可以運用色彩差，以不同色彩的裝飾表示不同色調(diào)，給人帶來視覺上的沖擊力，如要體現(xiàn)室內(nèi)的神秘感或者是想給人帶來強烈的視覺體驗，可以運用色彩反差，對顏色加以分析運用，大膽用色，產(chǎn)生強烈的視覺反差，增強裝飾設(shè)計的藝術(shù)性。

2.2 紋樣裝飾給室內(nèi)裝飾帶來的啟示

遠古發(fā)展中，人們認識到了線條和面組合形成一定的圖案，并逐漸學會用圖案裝飾自身或者是其他物品，如雙魚人面紋彩陶盆，用圖騰標記。安順地戲面具的裝飾紋樣也不斷變化，形狀各一，如狐線紋、曲線紋等，采用不同的旋渦紋，產(chǎn)生動態(tài)的效果。也有一些面具主要是用線條、曲線作為裝飾，具有一定的象征意義，裝飾紋樣具有宗教色彩，參照自然事物的對稱等特點，如一種掛式面具是以鷹鉤鼻為軸心的，在眉毛下面以小塊面作裝飾，眉毛占整個額頭三分之一的面積，是曲線和狐線組成，以鋸齒的形狀呈現(xiàn)，對線條和面的運用，不是雜亂無章毫無規(guī)律的，且具有一定的象征意義，如旋渦紋代表的是洶涌的河水，鋸齒則代表山川，而太陽紋代表的是陰陽交合等。對地戲中的面具來講，裝飾紋樣多是為宗教服務(wù)，面具中還有用動物紋和植物進行裝飾的，這與我國古代的青銅瓷器上的幾何紋、動物紋等類似，都具有一定的象征意義。

在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，可以將傳統(tǒng)的圖案和紋樣運用到門窗和家具設(shè)計中，給圖案的設(shè)計提供更加豐富多樣的素材，可以從動物、植物、幾何圖形中選擇，根據(jù)室內(nèi)整個空間布局，選擇合適的圖案，從而增加室內(nèi)的層次性和文化性。除此之外，還可以直接在墻體上繪制這些圖案和紋樣，根據(jù)這些圖案和紋樣的選擇，選用風格類似的家具等，營造寧靜高遠，具有文化底蘊的室內(nèi)裝飾風格，為人們身心放松提供更加合適的環(huán)境。當然在設(shè)計的過程中，這些圖案紋樣的運用要結(jié)合室內(nèi)裝修和裝飾的整體風格，不能忽略整體環(huán)境單獨使用這些圖案，從而讓整個裝飾顯得單調(diào)突兀。

2.3 雕刻裝飾的啟示

地戲面具制作中，除了采用平面裝飾紋樣，還有一些立體的雕刻裝飾，有效克服了平面雕刻的不足，豐富了造型的形象。雕刻收發(fā)的運用中，不論是造型還是裝飾，都體現(xiàn)出精細，并用雕刻來區(qū)分不同的角色，這些古樸的裝飾效果，采用不同的表現(xiàn)方法，最終呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果，增加了面具的層次感和主題效果。

地戲面具雕刻裝飾藝術(shù)，給當前室內(nèi)裝飾設(shè)計也有很大的啟發(fā)作用，在室內(nèi)裝飾中，可以將雕刻裝飾運用于墻體裝飾中，根據(jù)裝修的整體風格，選用特定的圖案，用現(xiàn)代雕刻裝飾表現(xiàn)手法，提升室內(nèi)裝飾的藝術(shù)性，更好地陪襯平面裝飾，也不斷增加主體效果和層次感。

3 結(jié) 語

綜上所述，人們生活水平的不斷提升，在追求現(xiàn)代潮流發(fā)展的同時，也在積極探尋傳統(tǒng)裝飾元素的美感。貴州安順地戲面具，是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要結(jié)晶，其本身可以懸掛于室內(nèi)呈現(xiàn)出裝飾美，同時其絢麗的色彩運用，豐富多樣的圖案和紋樣，體現(xiàn)出地方民族的風格，代表著淳樸原始的審美精神，對我國現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計帶來很大的啟發(fā)。在實際的運用中，要重視文化藝術(shù)的發(fā)展，充分挖掘地戲面具的獨特藝術(shù)美，將這種藝術(shù)形式與室內(nèi)裝飾設(shè)計有效結(jié)合，推動傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展。