李銀平

摘要：在經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展導(dǎo)致環(huán)境生態(tài)危機(jī)的當(dāng)代，傳承“天人合一”的古老智慧，追求人與自然和諧統(tǒng)一顯得尤為重要。《金河王》是在傳統(tǒng)兒童文學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展的童話小說(shuō)，多年來(lái)因其對(duì)大自然優(yōu)美的描寫和對(duì)生態(tài)環(huán)境的人文關(guān)懷深受讀者的喜愛(ài)，該作品所揭示的“財(cái)富不是金子銀子，而是天人和諧統(tǒng)一的自然環(huán)境。人若想要得到財(cái)富就必須珍惜生態(tài)環(huán)境不斷進(jìn)行道德完善”這一思想正暗合了近年來(lái)習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念。在當(dāng)代兒童中借助于這部經(jīng)典兒童文學(xué)作品開(kāi)展生態(tài)倫理思想意識(shí)的培養(yǎng)，也就具有了非凡的時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：《金河王》;自然母題;生態(tài)倫理思想

中圖分類號(hào)：B82-05 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2020）01-0085-02

一、童話小說(shuō)《金河王》

“童話小說(shuō)”的概念是當(dāng)代西方新馬克思主義批評(píng)家，也是卓越的兒童文學(xué)研究家、主編過(guò)《牛津兒童文學(xué)百科全書》的杰克·齊普斯所提出的觀點(diǎn)。杰克·齊普斯認(rèn)為，童話小說(shuō)是現(xiàn)當(dāng)代作家創(chuàng)作的兒童文學(xué)，它有別于傳統(tǒng)童話，它需要體現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)代社會(huì)背景下兒童精神成長(zhǎng)的意義和價(jià)值，它既不能像一般“幻想小說(shuō)”那樣隨心所欲，又要充分繼承并升華傳統(tǒng)童話所賦予的基本特質(zhì)（給予“愛(ài)的禮物”）、精神特質(zhì)（解放心智和想象力的烏托邦精神）與藝術(shù)特質(zhì)（以實(shí)寫虛的敘事的手法，用自然隨意的方式講述最異乎尋常的遭遇和故事）。

發(fā)表于1950年的《金河王》是英國(guó)童話小說(shuō)的早期杰作。作者約翰·羅斯金（John Ruskin，1819—1900）所處的維多利亞時(shí)代是資本主義社會(huì)發(fā)展的重要時(shí)期。以英國(guó)為代表的資本主義逐漸走向成熟，工業(yè)革命給英國(guó)社會(huì)帶來(lái)巨大變革，一時(shí)間拜金主義、功利主義泛濫。人們毫不隱諱地崇拜和追求物質(zhì)財(cái)富也催生了一系列尖銳社會(huì)矛盾。羅斯金對(duì)于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境問(wèn)題也給予了高度關(guān)注，這在《金河王》這部作品中也可見(jiàn)一斑。該書一經(jīng)出版便深受孩子們的喜愛(ài)。羅斯金深受德國(guó)格林童話的影響，在這部作品中充分借鑒了格林童話的情節(jié)結(jié)構(gòu)、反面人物的簡(jiǎn)單處理和“三反復(fù)”敘述手法將故事背景設(shè)在一個(gè)名為“寶谷”的山谷中。“寶谷”一年四季風(fēng)調(diào)雨順，物產(chǎn)豐饒?！皩毠取钡闹魅耸侨值埽豪洗笫┪执?、老二漢斯和老三格拉克，因?yàn)槭┪执群蜐h斯的惡行引起了西南風(fēng)神的不滿，一夜之間，“寶谷”被洪水沖刷，變成不毛之地。三兄弟只得另謀出路，金河王告訴了格拉克一個(gè)秘密：無(wú)論是誰(shuí)，只要登上那座俯視金河源頭的山頂，向河里滴進(jìn)三滴圣水，那條河就會(huì)為他變出金子。當(dāng)施沃慈和漢斯聽(tīng)到這個(gè)秘密后，都爭(zhēng)先恐后地弄來(lái)圣水前往金河源頭，但是他們太過(guò)冷酷無(wú)情，被變成了兩塊黑石頭。善良的格拉克通過(guò)了金河王設(shè)置的重重考驗(yàn)，但是故事的結(jié)局卻有些出乎讀者的意料。羅斯金在“金河”（the Golden River）與“金子的河”（A River of Gold）兩個(gè)說(shuō)法上玩了一個(gè)文字游戲，也為故事設(shè)置了一個(gè)懸念，闡述了自己的財(cái)富觀：金子是財(cái)富，但財(cái)富不只是金子，美好的自然環(huán)境是更有意義的財(cái)富。

二、《金河王》中的自然母題與生態(tài)倫理思想的解析

學(xué)者劉緒源曾經(jīng)將兒童文學(xué)中的三大母題歸結(jié)為“愛(ài)的母題”“頑童的母題”和“自然的母題”，并認(rèn)為“自然母題的發(fā)展是成人文學(xué)所最為望塵莫及的，成人文學(xué)中‘自然這一永恒主題已被漸漸淡忘。成人雖然懂得了生態(tài)平衡的原理，雖然他們已經(jīng)比古代和近代人更懂得大自然的重要，但他們只是在理性上懂得……而兒童文學(xué)則正好與之相反。早期的那些優(yōu)秀的成人文學(xué)作品，只要其中較多地描寫了自然界，描寫了人們比較陌生的自然環(huán)境，以地球、天體或某種生物為主要表現(xiàn)對(duì)象，只要不是過(guò)于艱深難懂的，兒童文學(xué)界和兒童讀者幾乎都將它們?nèi)榧河校率共簧俪扇宋膶W(xué)作品終于變成了兒童文學(xué)的經(jīng)典著作……”

而論到自然母題的表述，兼具畫家與詩(shī)人氣質(zhì)的多面天才的羅斯金寫來(lái)更是得心應(yīng)手。羅斯金極力主張藝術(shù)與文學(xué)是姊妹藝術(shù)，作為一名擅長(zhǎng)用語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行繪畫寫生的高手，19世紀(jì)的英國(guó)文壇上，他曾經(jīng)就享有“文學(xué)畫家”的美譽(yù)。在這部長(zhǎng)達(dá)56頁(yè)的作品中，作者對(duì)大自然優(yōu)美景色的描寫隨處可見(jiàn)，而這些無(wú)疑會(huì)激起兒童對(duì)大自然的無(wú)限熱愛(ài)與敬畏。故事中的金河王更是自然神力的代表，他懲罰了不愛(ài)惜保護(hù)自然，肆意獵殺小動(dòng)物們的老大施沃慈、老二漢斯。而三兄弟中的格拉克因?yàn)闊釔?ài)自然、敬畏自然又善待萬(wàn)物生靈而得到了金河王的幫助和獎(jiǎng)賞。由此我們也可以推導(dǎo)出這樣的觀點(diǎn)：只有對(duì)大自然心懷敬畏的人才有可能善待萬(wàn)物生靈，才能善待人類自己，在這里，生態(tài)危機(jī)也是道德危機(jī)，二者息息相關(guān)。作品的最后，河水并未像金河王所說(shuō)的那樣變成金子，而是“河水分成好多條支流，沿著干旱的紅沙灘流去”，“河的兩邊突然蓓蕾齊放，就像夜幕降臨后星星突然綴滿星空一樣燦爛……就這樣‘寶谷又成了一處花園。”這一結(jié)局是整個(gè)作品生態(tài)倫理思想的核心體現(xiàn)：財(cái)富不是金子銀子，而是天人和諧統(tǒng)一的自然環(huán)境。人若想要得到財(cái)富，就必須珍惜生態(tài)環(huán)境不斷進(jìn)行道德完善。

三、《金河王》生態(tài)倫理思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)兒童生態(tài)倫理思想意識(shí)培養(yǎng)的意義

《金河王》問(wèn)世的歷史背景與當(dāng)今的中國(guó)所處的時(shí)代有很多相似之處。彼時(shí)的英國(guó)，工業(yè)革命給社會(huì)帶來(lái)的巨大變革導(dǎo)致了拜金主義和功利主義的泛濫。人們毫不隱諱地崇拜和追求物質(zhì)財(cái)富也催生了一系列尖銳的社會(huì)矛盾，引發(fā)了一系列的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。而在當(dāng)代我國(guó)改革開(kāi)放之后，中國(guó)人民的物質(zhì)生活發(fā)生了極大的改變，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展更是引發(fā)了一系列的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。針對(duì)這些問(wèn)題，習(xí)近平總書記早在2013年在談到環(huán)境保護(hù)問(wèn)題時(shí)就提出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！保ā读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》，原標(biāo)題：綠水青山就是金山銀山）。而這一指導(dǎo)思想無(wú)疑暗合了170多年前的羅斯金在《金河王》作品中體現(xiàn)的生態(tài)倫理思想。也只是因?yàn)榇?，我們?cè)诋?dāng)代去探討該作品中生態(tài)倫理思想對(duì)我國(guó)兒童生態(tài)倫理思想意識(shí)培養(yǎng)的這一命題才具有非凡的意義。