楊家宸，賀彩艷

(1.西安理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院；陜西 西安 710048；2.延安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院；陜西 延安 716000)

在人類(lèi)社會(huì)綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，貧窮和貧困問(wèn)題一直是世界各國(guó)必須面對(duì)和亟待解決的課題。[1]消滅貧困不僅關(guān)乎一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)是否能夠健康發(fā)展，更是與這個(gè)國(guó)家的政治命運(yùn)密切相關(guān)?；趯?duì)歷史問(wèn)題的準(zhǔn)確把握和深刻總結(jié)，自黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要把脫貧攻堅(jiān)擺在治國(guó)理政的突出位置，馳而不息地加以推進(jìn)，每到基層調(diào)研都要重點(diǎn)考察特困區(qū)，期間走遍全國(guó)14個(gè)集中連片特困地區(qū)，先后在陜西、貴州、寧夏、山西、四川等地主持召開(kāi)脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)，多次指示要把提高脫貧質(zhì)量放在首位，在具體扶貧工作中要切實(shí)落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、切實(shí)做到精準(zhǔn)扶貧、切實(shí)強(qiáng)化社會(huì)合力、切實(shí)加強(qiáng)基層組織。在廣東省連樟村考察時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出全面建成小康社會(huì)道路上一個(gè)都不能少的重要論調(diào)，將每一戶貧困家庭，每一個(gè)貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧納入到全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)這一偉大課題中。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述和殷勤囑咐，充分彰顯了堅(jiān)持以人民為中心、帶領(lǐng)人民解決貧困問(wèn)題、創(chuàng)造幸福美好生活的人民情懷和歷史擔(dān)當(dāng)，是我們打贏打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的行動(dòng)指南、根本遵循和精神動(dòng)力。

一、馬克思關(guān)于異化的思考

“異化”這個(gè)概念先于馬克思已在許多學(xué)科領(lǐng)域頻頻出現(xiàn)，所以它并不是馬克思所獨(dú)創(chuàng)。從字面意思理解并不困難，其涵義是指“疏遠(yuǎn)、脫離、轉(zhuǎn)讓”。被引入哲學(xué)范疇之后，它是指主體在自己的活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生了客體，而被創(chuàng)造的客體在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中卻和主體漸行漸遠(yuǎn)，發(fā)展成為獨(dú)立于主體之外的東西，最后脫離主體甚至反噬主體，并成為支配和控制主體的異己力量。馬克思通過(guò)指謫批判資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、承接和揚(yáng)棄黑格爾唯心主義辯證法、費(fèi)爾巴哈人本主義異化觀的基礎(chǔ)上深入事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系提出了異化勞動(dòng)觀，全面系統(tǒng)地分析了異化勞動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源及四個(gè)重要邏輯表現(xiàn)。

馬克思認(rèn)為自發(fā)的分工是產(chǎn)生勞動(dòng)異化的深層次原因和社會(huì)歷史根源，只要分工還不是出于自由自主，而是自然形成的，那么人本身的活動(dòng)對(duì)人來(lái)說(shuō)就成為一種異己的、同他對(duì)立的力量，這種力量驅(qū)使著人，而不是人驅(qū)使著這種力量。由此我們可以得出一個(gè)清晰的論斷，只要私人利益和公共利益二者之間依然存在分裂，那么勞動(dòng)異化和人的異化就必然存在而且是不可避免的。這也為后來(lái)我們克服異化勞動(dòng)提供了解決思路，即生產(chǎn)力的極大發(fā)展和強(qiáng)制分工的消滅?！耙虼?，在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的共產(chǎn)主義社會(huì)，物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程處于人們有意識(shí)、有計(jì)劃的控制下，此時(shí)人們?cè)谖镔|(zhì)上的需求都能滿足，社會(huì)主義社會(huì)的按需分配轉(zhuǎn)化為按勞分配，強(qiáng)制性、奴役性的社會(huì)也將不再存在?！盵2]通過(guò)對(duì)異化勞動(dòng)細(xì)致的體征分析有助于我們更加直觀地理解異化勞動(dòng)。如同馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中闡述工人與商品、工人與資本家的關(guān)系一樣，工人生產(chǎn)的物質(zhì)財(cái)富越多，即他所創(chuàng)造的產(chǎn)品力量個(gè)數(shù)越大，他就會(huì)變的越貧窮。工人創(chuàng)造的商品成分越多，工人本身就越墮落成廉價(jià)的商品而非自由人，物的世界的急劇增值同人的世界的迅速貶值始終成正向比。[3]由此我們可以清晰的認(rèn)識(shí)到，在資本主義私有制下規(guī)定的社會(huì)生產(chǎn)中，勞動(dòng)產(chǎn)品成為了占有勞動(dòng)者自身的外在附屬，勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中喪失自己的同時(shí)，也是造成自己同勞動(dòng)產(chǎn)品相異化的必然結(jié)果；不僅如此，在具體的生產(chǎn)過(guò)程中，由于勞動(dòng)者創(chuàng)造的產(chǎn)品不再屬于本身自由的支配而是歸資本家所有，這種歸屬關(guān)系的轉(zhuǎn)化使得他在自己的辛勤勞動(dòng)中逐漸不肯定自己，而是越發(fā)否定自己，不是感到幸福而是感到不幸，不是自由發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受蹂躪、精神受苛虐。這就造成勞動(dòng)者與勞動(dòng)本身相背離、相異化；再者從人的類(lèi)本質(zhì)方面看，異化勞動(dòng)扼殺了人可以自由自覺(jué)的生產(chǎn)這一區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)權(quán)利，把人的勞動(dòng)行為變成僅僅像動(dòng)物一樣維持自己生命的活動(dòng)；最后導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的異化，具體表現(xiàn)有：工人階級(jí)由于被壓迫奴役同資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)立，工人階級(jí)內(nèi)部為了謀求生存而互相競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生對(duì)立，資本家為了牟取利益最大化相互打壓排擠形成對(duì)立。

隨著社會(huì)歷史條件的發(fā)展變革，異化本身也具有不同的時(shí)代內(nèi)涵。在脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，基于分工角色的扮演不同，產(chǎn)生了實(shí)際利益的分配與輸送，實(shí)際工作中難以擺脫異化現(xiàn)象帶來(lái)的負(fù)面作用。在現(xiàn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的中國(guó)，不僅不能將扶貧過(guò)程中的異化現(xiàn)象當(dāng)成社會(huì)主義理論的異端來(lái)批判，反而更加需要注重其在扶貧過(guò)程中的影響。這是因?yàn)椋鐣?huì)主義公有制并不是消除異化的充分條件，而且相對(duì)于馬克思提出的共產(chǎn)主義，我們當(dāng)前還處于生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段，我們的公有制也不是絕對(duì)意義上的純粹的公有制，當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不僅由公有制組成，同時(shí)還存在著個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私有經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)以及一批混合所有制經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)依舊在我國(guó)資源配置整合過(guò)程中起決定性作用，而且由于生產(chǎn)力水平發(fā)展不夠充分，社會(huì)主義可能一定程度上擴(kuò)大分工，由此加劇了異化現(xiàn)象的產(chǎn)生并且可能會(huì)影響到精準(zhǔn)扶貧的如期完成和全面建成小康社會(huì)的步伐。如何做到正確認(rèn)識(shí)異化現(xiàn)象，這就要求我們不僅要遵循馬克思對(duì)異化本質(zhì)的揭露，同時(shí)要結(jié)合新時(shí)代我國(guó)的具體實(shí)際加以理解和把握。

二、扶貧工作中存在的異化現(xiàn)象

(一)扶貧主體在扶貧過(guò)程中的異化表現(xiàn)

扶貧主體相對(duì)于客體在扶貧工作過(guò)程中具有導(dǎo)向作用和決定作用。俗話說(shuō)的好，“火車(chē)快不快，全靠車(chē)頭帶”。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，各級(jí)黨委政府部門(mén)作為扶貧工作的主力軍，是否能夠在具體工作實(shí)踐中堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；是否能夠?qū)⒆约嚎醋魇侨嗣裰覍?shí)的仆人，走群眾路線；是否能夠在具體扶貧工作中持續(xù)用力，秉承全心全意為人民服務(wù)的宗旨；不僅是判別一個(gè)黨員優(yōu)秀與否的一把標(biāo)尺，在很大程度上也決定著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的成敗與否。然而，在具體落實(shí)責(zé)任的過(guò)程中存在著不少權(quán)利與義務(wù)的異化現(xiàn)象。有不少黨員干部抱著敷衍規(guī)避的應(yīng)付心態(tài)，把惠民利民的手頭工作當(dāng)作搪塞上級(jí)的疾苦差事，工作狀態(tài)得過(guò)且過(guò)，形式往往大于實(shí)干，無(wú)論是走訪問(wèn)計(jì)還是下鄉(xiāng)考需，都是浮光掠影般的偶一為之，對(duì)于因病致貧、因?qū)W致貧、因殘致貧、因?yàn)?zāi)致貧等不同類(lèi)型的貧困群體缺乏親力親為、細(xì)致而精準(zhǔn)的識(shí)別，制定措施，更是欠缺具體問(wèn)題具體分析的精神，許多扶貧干部到貧困戶家中慰問(wèn)僅僅是抱著日常簽到、拍照留念、走走過(guò)場(chǎng)的工作態(tài)度，把貧困大眾急待解決的民生問(wèn)題認(rèn)為是搞彩排、搞活動(dòng)。形成這一荒唐現(xiàn)象的主要原因是由于地方黨委政府相關(guān)負(fù)責(zé)同志政治站位不高、責(zé)任意識(shí)淡薄，為了完成上級(jí)下達(dá)的指標(biāo)要求，使短期扶貧成效最大化，在材料和數(shù)字上造假欺上瞞下，如此扶貧的怪象讓老百姓瞠目結(jié)舌，懶政和缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)象背后，實(shí)質(zhì)上是形式主義和權(quán)力異化的表現(xiàn)，更是造成了黨群干群關(guān)系的嚴(yán)重破壞。另一種現(xiàn)象也較為普遍，有些地方政府作為公共管理的主體，自身職能的缺失也是造成扶貧異化的重要因素，政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)不是以實(shí)際效果、人民的滿意度為準(zhǔn)，而是盲目追求考核數(shù)據(jù)上報(bào)的任務(wù)，造成了社會(huì)風(fēng)氣的浮躁和少數(shù)官員盲目作為的現(xiàn)象。相關(guān)負(fù)責(zé)人為了盡快完成所屬轄區(qū)的脫貧任務(wù)，往往遴選某方面有特殊優(yōu)勢(shì)、有潛力的“貧困村”進(jìn)行形式幫扶，大搞政治擦邊球，結(jié)果導(dǎo)致真正需要幫扶的貧困家庭未能如期脫貧，個(gè)別地區(qū)甚至出現(xiàn)越扶越貧的現(xiàn)象，不僅嚴(yán)重偏離了黨和國(guó)家關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的初衷，更與全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略背道而馳。

(二)扶貧客體在脫貧過(guò)程中的異化表現(xiàn)

馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，勞動(dòng)作為人維持自身賴以生存的必要手段，本質(zhì)上體現(xiàn)了人自由自覺(jué)的意志特性、確定人之為人的根本力量、有意識(shí)能動(dòng)性的生命活動(dòng)。在每個(gè)人都應(yīng)平等參與勞動(dòng)過(guò)程的生產(chǎn)實(shí)踐中，人人都應(yīng)當(dāng)相似地、竭盡全力地獲取生產(chǎn)資料、享用資料、發(fā)掘和探索一切滿足自身體力和智力所需的資料，這就要求我們每一個(gè)公民積極自由的從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造屬于自己的美好生活。[4]單從國(guó)家和政府的角度出發(fā)分析，通過(guò)政策瞄準(zhǔn)和實(shí)際措施幫助貧困家庭創(chuàng)造脫貧致富的必要條件責(zé)無(wú)旁貸，然而由于運(yùn)動(dòng)主體有時(shí)發(fā)力過(guò)猛，也滋生了個(gè)別主觀脫貧意識(shí)差，沒(méi)有危機(jī)感的貧困地區(qū)和貧困戶“等”“靠”“要”的懈怠情緒。許多貧困家庭利用政府相關(guān)政策缺漏，把政府給予為了實(shí)現(xiàn)貧困戶可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)資料迅速轉(zhuǎn)讓變現(xiàn)，突擊花銷(xiāo)殆盡，坐等下一輪貧困資格認(rèn)定，又重新帶上貧困帽繼續(xù)享受政策補(bǔ)助和優(yōu)惠。更有甚者直接拒絕脫貧，因?yàn)楫?dāng)他們的實(shí)際收入和生活水平達(dá)到國(guó)家規(guī)定脫貧標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就會(huì)失去獲得財(cái)政補(bǔ)貼和政策幫扶的待遇。據(jù)相關(guān)媒體報(bào)道，在貴州某地區(qū)，一戶貧困家庭有兩個(gè)年輕單身漢，并沒(méi)有喪失勞動(dòng)能力，卻連自己的茶園都荒著，基本不搞生產(chǎn)，得一天過(guò)一天，坐等當(dāng)五保戶。像這樣持續(xù)返貧拒絕脫貧的“釘子戶”在貧困地區(qū)可以說(shuō)是層見(jiàn)迭出，折射出一些貧困人口在思想深處脫貧意識(shí)淡薄，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到擺脫貧困與發(fā)揮主觀能動(dòng)性之間的必然聯(lián)系，也給我們實(shí)現(xiàn)全面脫貧和全面建成小康社會(huì)造成了不小阻力。

(三)扶貧結(jié)果在扶貧終端的異化表現(xiàn)

精準(zhǔn)扶貧的初衷、過(guò)程、結(jié)果是黨和國(guó)家為適應(yīng)現(xiàn)階段社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的重要方面，其根本目的是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，保證滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。然而通過(guò)以上對(duì)主客體的異化現(xiàn)象闡述，就不難得出結(jié)果異化這一問(wèn)題的極大可能，這也與馬克思關(guān)于原因和結(jié)果相互聯(lián)系、依存的辯證關(guān)系不謀而合。由于考核機(jī)制的怠忽和相關(guān)責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)注重績(jī)效而非實(shí)際，決定了扶貧結(jié)果在實(shí)際成效中的異化。從考核填表程序復(fù)雜到年終成績(jī)匯總一系列過(guò)于注重形式而非成果的制度讓精準(zhǔn)扶貧異化為“精準(zhǔn)填表”。這些扶貧行為將填寫(xiě)表格作為“答卷”匯報(bào)，而忽略了貧困主體這一主角，“閱卷人”不歡迎，也不需要。結(jié)果導(dǎo)致貧困家庭在這一系列不健康的內(nèi)外因合力下必將更加貧窮，既違背了初衷、脫離了過(guò)程，也異化了結(jié)果。另外，這些基于逃避勞動(dòng)而游離出來(lái)的年輕閑置勞動(dòng)力會(huì)成為影響貧困村脫貧乃至地區(qū)安全的不穩(wěn)定因素，缺少良好的教育基礎(chǔ)和正確的后天引導(dǎo)容易滋生破罐子破摔、一窮到底的極端錯(cuò)誤傾向，如此惡性循環(huán)亦導(dǎo)致扶貧工作的事倍功半。

三、如何走出扶貧工作異化影響

通過(guò)以上的分析論證我們可以看出，精準(zhǔn)扶貧中異化現(xiàn)象的負(fù)面作用凸顯且不容忽視。2020年是脫貧攻堅(jiān)的收官之年，對(duì)于我們?nèi)缙谕瓿伞笆濉泵撠毠?jiān)規(guī)劃和全面建成小康社會(huì)具有決定性作用，如何運(yùn)用和把握馬克思關(guān)于異化理論的內(nèi)涵，密切聯(lián)系貧困地區(qū)的實(shí)際情況，解決扶貧異化問(wèn)題變得至關(guān)重要。

(一)夯實(shí)黨員干部理想信念，堅(jiān)持為人民服務(wù)

為政之要，莫先于人；成事之要，關(guān)鍵在人。黨員干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”發(fā)揮著主心骨的作用，“志不立，天下無(wú)可成之事?！眻?jiān)定的理想信念不僅是每個(gè)共產(chǎn)黨員安身立命的精神支柱，更是黨凝心聚魄的力量源泉。理想信念的滑坡是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開(kāi)始。我們黨是否堅(jiān)強(qiáng)有力，既要看全黨在理想信念上是否堅(jiān)定不移，更要看每一個(gè)黨員在理想信念上是否堅(jiān)定不移。每一位奮斗在脫貧一線的黨員在具體扶貧進(jìn)程中能否發(fā)揮關(guān)鍵作用茲事體大。這就要求我們把握兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的辯證關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不斷提升責(zé)任主體在扶貧過(guò)程中的辦事效率，特別是基層黨員推進(jìn)扶貧任務(wù)一以貫之、深入基層調(diào)研一以貫之、夯實(shí)理想信念一以貫之、堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨?！瓣P(guān)鍵少數(shù)”深入扶貧攻堅(jiān)是鼓勵(lì)，體現(xiàn)了“真扶貧”的決心，以上率下就能把干勁鼓起來(lái)，凝聚各級(jí)干部和群眾力量，向扶貧發(fā)起全面進(jìn)攻；“關(guān)鍵少數(shù)”深入扶貧攻堅(jiān)是調(diào)研，為“扶真貧”提供一手可靠資料，要想杜絕扶貧底數(shù)不清，對(duì)象搞不準(zhǔn)的情況，“關(guān)鍵少數(shù)”就得帶頭進(jìn)村進(jìn)戶出謀劃策，讓惠民舉措有的放矢；“關(guān)鍵少數(shù)”深入扶貧攻堅(jiān)是實(shí)干，為“扶貧真”保駕護(hù)航，力量聯(lián)動(dòng)才能資源盤(pán)活，為貧困地區(qū)貧困戶出點(diǎn)子督促落實(shí)。[5]

(二)以唯物史觀為指導(dǎo)，確立勞動(dòng)光榮的思想

有意識(shí)的勞動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的類(lèi)本質(zhì)特征，勞動(dòng)不僅塑造人，而且可以提升勞動(dòng)過(guò)程中的精神愉悅和自我認(rèn)可度，辛勤耕耘創(chuàng)造的不僅是豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)可以豐饒人的精神世界。以唯物史觀為指導(dǎo)，確立勞動(dòng)光榮的思想與加強(qiáng)馬克思主義在主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位相結(jié)合，鍥而不舍地定期開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，從而為打破體制機(jī)制的障痼頑疾束縛、削弱異化現(xiàn)象的消極影響創(chuàng)造有利條件，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、道路自信、制度自信和文化自信?！皹?shù)無(wú)根不長(zhǎng)，人無(wú)志不立”，面對(duì)貧困群體，要注重扶貧與扶志雙管齊下、齊頭并進(jìn)，面對(duì)貧困群體的實(shí)際情形，我們不僅要發(fā)揮“輸血、止血”療效，更要強(qiáng)調(diào)“造血”功能，充分認(rèn)識(shí)到授之于魚(yú)不如授之于漁的邏輯合理性。同時(shí)關(guān)注人的主體性地位，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，教育脫貧意識(shí)淡薄的貧困群體樹(shù)立“人生在勤，不索何獲”的價(jià)值取向，擺脫“等”“靠”“要”錯(cuò)誤的思維定式，充分認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)主動(dòng)開(kāi)展創(chuàng)造性的活動(dòng)才能充實(shí)自己的生命，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)扶貧主客體在交流實(shí)踐過(guò)程中的雙向互動(dòng)，助力精準(zhǔn)扶貧惠民政策向縱深推進(jìn)，在貧困地區(qū)開(kāi)枝散葉、落地開(kāi)花，切實(shí)提高脫貧的速率效率。

(三)完善制度考核標(biāo)準(zhǔn)，注重因果辯證關(guān)系的影響

原因和結(jié)果的關(guān)系隸屬于馬克思基本原理的領(lǐng)域，是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物，引起和被引起、彼此制約的一對(duì)哲學(xué)范疇。原因是物質(zhì)通過(guò)主觀性運(yùn)動(dòng)引起客體發(fā)生變化發(fā)展現(xiàn)象的原因，結(jié)果是由于客觀原因能動(dòng)作用造成的必然結(jié)果。把握好原因和結(jié)果的辯證關(guān)系要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中更加注重實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于預(yù)期結(jié)果的影響，開(kāi)展有目的、有計(jì)劃、有成效的實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)結(jié)果的完滿。通過(guò)調(diào)整扶貧終端考核的方式，根據(jù)客觀實(shí)際為扶貧考核“瘦身”，通過(guò)減少填報(bào)表數(shù)、減少考核頻次、取消不必要的考核，減輕基層工作負(fù)擔(dān)，注重年終考核與平時(shí)考核相結(jié)合，防治“一考定終身”的現(xiàn)象，同時(shí)強(qiáng)化考核的統(tǒng)籌整合，增加對(duì)貧困人次返貧情況的精準(zhǔn)考核，實(shí)現(xiàn)由“大水漫灌”式的扶貧向“滴灌扶貧”方向性的轉(zhuǎn)變，把資源用在最急切、最需要的地區(qū)，讓有限資源迸發(fā)出最高的利用率，針對(duì)摘帽縣、脫貧村、貧困戶提出合乎自身狀況的、堅(jiān)實(shí)有力的后續(xù)扶貧政策，從而增加脫貧成效、提升脫貧質(zhì)量。

四、精準(zhǔn)扶貧走出異化影響的意義

通過(guò)對(duì)精準(zhǔn)扶貧具體工作中異化現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)，以及對(duì)馬克思關(guān)于異化克服科學(xué)理論的準(zhǔn)確把握，對(duì)我們今后在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中克服異化消極影響，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)貧困走向物質(zhì)豐富，從精神貧困走向精神富裕有著十分重要的意義，有利于扶貧主體在具體工作中更加科學(xué)地解決異化現(xiàn)象帶來(lái)的實(shí)際問(wèn)題，同時(shí)增強(qiáng)扶貧客體積極擺脫貧困的渴望和主觀能動(dòng)性。

(一)有助于加快全面建成小康社會(huì)的步伐

共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本性原則，精準(zhǔn)扶貧是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)前正值我們大步向兩個(gè)一百年目標(biāo)邁進(jìn)的決勝時(shí)期，精準(zhǔn)扶貧工作的圓滿完成不僅關(guān)乎物質(zhì)層面的極大保障，同時(shí)包含精神富裕的雙向并舉，不僅是黨和國(guó)家強(qiáng)大政治號(hào)召力的鮮活體現(xiàn)，更是時(shí)代浪潮發(fā)展的客觀需求，通過(guò)扶貧與扶志手段相結(jié)合激發(fā)貧困群體內(nèi)在精神動(dòng)力，補(bǔ)足“精神之鈣”；通過(guò)對(duì)“關(guān)鍵少數(shù)”和貧困群體的正確規(guī)范和引導(dǎo)，幫助其正視扶貧過(guò)程中存在的矛盾，樹(shù)立信心，積極應(yīng)對(duì)克服，縮小貧富差距，維護(hù)社會(huì)公平正義，確保精準(zhǔn)扶貧工作穩(wěn)步推進(jìn)如期順利完成，有助于加快全面建成小康社會(huì)的步伐和中華民族的偉大復(fù)興。[6]

(二)有助于構(gòu)建良好的政治生態(tài)環(huán)境

建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大有韌性的政黨，離不開(kāi)一個(gè)綠色的從政環(huán)境，也就是要有一個(gè)好的政治生態(tài)。通過(guò)對(duì)扶貧干部隊(duì)伍的思想、政治、組織、紀(jì)律建設(shè)，可以切實(shí)改善整體政治生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的自身素質(zhì)，筑筋骨、打硬鐵，在今后面對(duì)扶貧過(guò)程中的難題時(shí)更加從容不迫，無(wú)愧于黨人民賦予的光榮使命，把權(quán)力運(yùn)用到脫貧所需實(shí)處，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)環(huán)境，內(nèi)聚人心，外樹(shù)形象，為實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)管黨治黨，激勵(lì)廣大人民群眾響應(yīng)扶貧舉措，齊心協(xié)力、同心同德積極投身扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保障。

(三)有助于發(fā)展馬克思主義中國(guó)化理論體系

馬克思關(guān)于異化勞動(dòng)的思考和反貧理論的提出，是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身命運(yùn)和貧困問(wèn)題的現(xiàn)象和本質(zhì)、解決問(wèn)題的方法和途徑作出的科學(xué)理論闡述。精準(zhǔn)扶貧就是以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央和國(guó)家為適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)矛盾變化而制定的一項(xiàng)反貧困的惠民之舉，其實(shí)質(zhì)就是立足中國(guó)視角，把馬克思主義反貧理論中國(guó)化向前推進(jìn)，堅(jiān)持馬克思主義人民觀與解決中國(guó)當(dāng)代問(wèn)題深刻結(jié)合的產(chǎn)物。通過(guò)對(duì)扶貧過(guò)程中異化現(xiàn)象的深度思考和科學(xué)研判，逐步解決事關(guān)人民群眾切身利益的問(wèn)題，不斷消除貧困，再一次印證了馬克思主義理論的科學(xué)性和強(qiáng)大生命力，極大地豐富了馬克思主義中國(guó)化理論成果。

“天下大事，必作于細(xì)”。精準(zhǔn)扶貧是關(guān)乎我國(guó)民生問(wèn)題的一項(xiàng)精準(zhǔn)化、細(xì)致化、持續(xù)性的偉大實(shí)踐，在馬克思揭示異化本質(zhì)的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)異化在我國(guó)精準(zhǔn)扶貧過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)影響，通過(guò)全面分析問(wèn)題，提出對(duì)策，力求揚(yáng)棄異化現(xiàn)象的消極影響，需要我們黨和國(guó)家、個(gè)人和社會(huì)日雕月琢持之以恒的堅(jiān)持和努力。