形式主義演義

楊東魯

如若要問世界上有什么主義最有生命力，我的答案是：形式主義。

幾乎古往今來的任何統(tǒng)治者、古今中外的任何政黨都反對形式主義，但形式主義仍然生生不息，其幽靈四處游蕩，就如葳蕤于荒原的草類，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，亦如蟑螂、老鼠和蚊蠅，愈為人類所厭惡，其繁殖力愈強。

形式主義之所以能夠大行其道，是因其演義性。演義本來是小說體裁之一。演義一詞，最早見于《后漢書·周黨傳》：“黨等文不能演義，武不能死君。”據(jù)《辭?！方忉專骸爸^敷陳義理而加以引申?！笨梢娧萘x是指根據(jù)史傳、融合野史經(jīng)藝術(shù)加工敷演而成的一種通俗的長篇小說。

而本人非小說家，不擅長小說創(chuàng)作，只能把聽聞和目睹的現(xiàn)實生活中形式主義的種種表現(xiàn)立此存照，也算是一種“演義”吧。

之一：“無奈的”形式主義。某單位平時因忙于“實務(wù)”，疏于學(xué)習(xí)，年終檢查時急了！檢查要求有現(xiàn)場記錄，有圖片、影像資料?，F(xiàn)場記錄好說，可以憑空加補，而圖片、影像資料怎么辦？為了年終檢查過關(guān)，無奈之下，眉頭一皺，“演義”起來：通知參加學(xué)習(xí)的人穿棉衣、帶襯衣和春秋衣。結(jié)果呢，一時之間，一室之內(nèi)，四季更替，穿春秋衣，穿夏天的襯衣，穿冬天的棉衣分別拍照、錄像，把全年學(xué)習(xí)的圖片、影像資料補齊了。這種“演義”，簡直是天方夜譚！可想而知，檢查結(jié)果順利過關(guān)。

之二：“創(chuàng)新的”形式主義。所謂創(chuàng)新的形式主義，就是搞“花架子”。某市在夏季瓜果上市之前，突發(fā)奇想，為瓜農(nóng)果農(nóng)辦點好事實事，在中心城區(qū)一夜之間冒出了幾十個瓜果自產(chǎn)自銷臨時攤點。空曠的場地、時髦的遮陽棚，棚內(nèi)立有精致的“臨時攤點管理要求”標(biāo)牌?？蓭讉€月過去了，沒有一個自產(chǎn)自銷的瓜農(nóng)果農(nóng)到臨時攤點賣瓜賣果，真有點“黃鶴不知何處去，此地空余黃鶴樓”的遺憾。原來管理要求第一條明示，須辦理“臨時攤位許可證”。瓜農(nóng)果農(nóng)大都是陳煥生似的人，賣個自產(chǎn)自銷的瓜啊果的，到哪里辦證？找誰去辦證？辦證要不要交費？再說，銷售也罷，消費也罷，講究個就近方便。你把個臨時攤點設(shè)在“無人區(qū)”，離消費者十萬八千里，如今科技發(fā)達，西瓜大又圓，距離遠了，消費者難得拎哩！不知“好事者”想過這些沒有？

之三：表面的形式主義?，F(xiàn)在一個村，干部只有五六個，但牌子卻有幾十個，除了黨支部、村委會外，還有諸如村務(wù)監(jiān)督委員會、村民兵連、婦幼工作站、老年協(xié)會、法務(wù)工作站、老年人互助照料中心、留守兒童活動中心、便民服務(wù)站、人口學(xué)校、惠農(nóng)金融服務(wù)站，還有網(wǎng)格化管理服務(wù)站、振興鄉(xiāng)村建設(shè)指揮部、古村落文化研究會、全域旅游協(xié)調(diào)中心等時髦的牌子。林林總總的牌子，把個村委會變成了“牌子會”。俗話說，“上面千條線，下面一根針”。村里的工作千頭萬緒、千絲萬縷，但掛這么多牌子是不是有點太“那個”了呢？

還有，以會議落實會議，以文件落實文件，以講話落實講話都是形式主義的演義形式。

以上“演義”說明，居于官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”之首的形式主義還在大行其道，還大有市場。

毛澤東主席曾經(jīng)一針見血地指出：“形式主義害死人。”形式主義有其深厚的思想理論基礎(chǔ)和歷史文化淵源，是產(chǎn)生功利思想和懶惰作風(fēng)的溫床，是淹沒和窒息社會風(fēng)尚和人類精神的罪魁禍?zhǔn)?。“老虎”“蒼蠅”有一個共同點，都熱衷于形式主義，在“打老虎”“拍蒼蠅”的同時，還要下猛藥醫(yī)治形式主義痼疾，讓形式主義無法演義。

這里有一個祖?zhèn)髅胤剑凶鳌皩嵤虑笫恰保?/p>