薄艷艷

(大理大學 民族文化研究院，云南 大理 671003)

關于水利社會史的研究，華北和江南地區(qū)已取得了豐碩的研究成果，并形成了具有區(qū)域特征的研究模式；在云貴高原地區(qū)，由于自然地理環(huán)境的特殊性以及農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，被山地環(huán)繞的壩子成為明清水利建設的重點。近年來，云貴高原地區(qū)的水利建設也得到了學術界的關注，但大部分論著都以自上而下的王朝開發(fā)邊疆的角度進行討論，抑或有從水利社會史方面進行討論的論著，如尹懋可通過對洱海區(qū)域的彌苴河水患治理的研究關注到水患治理過程中的社會運作(1)達倫·克魯克，伊懋可.晚清的灌溉與夫役管控：云南彌苴河流域管理圖的利用[J].薄艷艷，譯.學術探索，2019(12).；馬健雄結合云貴高原壩子水利的特征，提出“壩子水利”的概念，他認為壩子水利是通過山坡地形從山澗口或龍?zhí)兑?，沿途設置水閘對水進行控制和分配，來實現(xiàn)對各村農(nóng)田的灌溉的(2)馬健雄.明清時期洱海北部的“壩子水利”與社會能動性的發(fā)展[J].玉溪師范學院學報，2020(1).。本文在前人研究的基礎上，擬對清光緒年間鶴麗總兵朱洪章在鶴慶開河治水的背景、過程等方面重點展開研究，探索當時背景下的鶴慶壩子社會的運作模式，展現(xiàn)國家管理制度對地方社會發(fā)展的影響及國家權力在地方的實現(xiàn)。

一、朱洪章治理鶴慶水患的背景

鶴慶縣位于云南省西北部，大理州北部，金沙江以西。鶴慶壩子是鶴慶縣內(nèi)最大的壩子，是鶴慶糧食的主產(chǎn)區(qū)。鶴慶壩子的水利系統(tǒng)相對較為發(fā)達，其中漾弓江是鶴慶壩子最主要的河流。漾弓江是金沙江的支流，由北向南穿過整個鶴慶壩子，其北部發(fā)源于麗江玉龍雪山下，南部的出口是位于龍華山和象眠山之間的石門坎。光緒朝以前石門坎并未鑿開，而是以象眠山北山腳的落水洞為出水口。傳說在鑿通落水洞之前，鶴慶壩子為一片汪洋，直到落水洞的開鑿，人們才得以居住在鶴慶壩子中(3)(清)趙士圻，撰.擲珠記[M]//鶴慶縣圖書館.鶴慶文史資料(14輯).大理：政協(xié)鶴慶縣委員會編印，2018：1-156.。

漾弓江流域受印度洋暖濕氣流和南支西風氣流共同影響，形成特殊低緯度高原山地季風氣候，是滇西北暴雨較為集中地區(qū)，降水集中為5～10月，占年降水量的95%(4)云南省鶴慶縣志編纂委員會.鶴慶縣志[M].昆明：云南人民出版社，1991：92.。由于漾弓江流域降雨量集中，水源補給量大，而出水口有限。又“奈上溝者不事疏淪，利其地而兼并之，私植麥禾，隱滅泄水石穴近百余孔。其未經(jīng)漂沒者，漁人又于春初時，壅孔置笥不撤，集沙成洲”(5)(清)孟以火旬.重開水峒記[G]//張了，張錫祿，編.鶴慶碑刻輯錄.大理：大理白族自治州南詔史研究會編印，2001：200.?！把蛹惹劬彏|，而泉流復湍激，泥淤其中，沙漸噎此，郡所以多漂沒也?！?6)(清)孟以火旬.重開水峒記[G]//張了，張錫祿，編.鶴慶碑刻輯錄.大理：大理白族自治州南詔史研究會編印，2001：200.人為因素加上當?shù)刈匀坏乩須夂虻染C合因素影響，清朝時期落水洞頻繁堵塞，水患頻繁發(fā)生。治理水患成為清朝時期鶴慶壩子社會發(fā)展中的重要內(nèi)容。清朝時期多次水患治理記載，康熙四十六年(1707)、五十三年(1714)，鶴慶境內(nèi)大雨，漾弓江水位大漲，一個多月都沒消退，禾苗被淹沒將近一千頃。據(jù)康熙五十六年(1717)《重開水峒記》所記，鶴慶府知府孟以火旬和鶴麗鎮(zhèn)總兵郝偉決定疏浚落水洞，“公甚善，乃各捐俸、募人尋當年故道，為之搜剔坊壤，剪焚樹石，得石穴七十余所”(7)(清)孟以火旬.重開水峒記[G]//張了，張錫祿，編.鶴慶碑刻輯錄.大理：大理白族自治州南詔史研究會編印，2001：200.。

嘉慶二十一年(1816)，“漾水漲發(fā)，淹壞田廬”“幸遇麗江府馮公(敬典)憫赤子之顛連，勉籌一萬余金，議開明河于尾閭夾谷間”“惜乎后款不濟，至令有初無終”(8)(清)楊金和.鶴陽開河碑記[G]//張了，張錫祿，編.鶴慶碑刻輯錄.大理：大理白族自治州南詔史研究會編印，2001：210.。這次治理馮敬典試圖通過開挖明河的方式治理水患，他采用以工代賑及見工給錢的方法，但由于經(jīng)費不足而最終未能成功(9)(清)楊金和.鶴陽開河碑記[G]//張了，張錫祿，編.鶴慶碑刻輯錄.大理：大理白族自治州南詔史研究會編印，2001：208.。

道光二十九年(1849)，秦炳章和姚光熹二人相繼疏通落水洞，“得舊洞二十余口，暢流無滯”(10)(清)楊景程.疏浚水洞碑[G]//張了，張錫祿，編.鶴慶碑刻輯錄.大理：大理白族自治州南詔史研究會編印，2001：218.，并“爰妥酌章程，著為條令，議以沿江村寨同力修浚，計畝攤夫，田分三則，較其受災輕重出役出差；余未被浸者亦量予協(xié)濟，以示吉兇同患之義。歲約于二月八日開工，四月初旬告竣。官司卒之，矜耆董之，黎庶攻之，賞其勤，罰其惰，而責其逋慢。秋七八月，又日專夫二名，游舟溯河，搜除浮梗，務蘄乎壅決窒去，永慶安瀾焉”(11)(清)楊景程.疏浚水洞碑[G]//張了，張錫祿，編.鶴慶碑刻輯錄.大理：大理白族自治州南詔史研究會編印，2001：218.。這次雖然還是采取通過疏浚落水洞的方式來治水，但它最大貢獻在于確定了章程，為之后治理漾弓江水患提供了運作方式的參考模式。這之后又有士紳楊逢吉、趙秉泰先后清理砂磧，疏通落水洞，也都只是補救一時。

同治十二年(1873)，云南提督楊玉科主持繼續(xù)馮敬典未完成的開河工程，“經(jīng)費一人籌捐，夫役地方籌辦，尚其同舟共濟，以續(xù)馮公未了之心”(12)(清)楊金和.鶴陽開河碑記[G]//張了，張錫祿，編.鶴慶碑刻輯錄.大理：大理白族自治州南詔史研究會編印，2001：211.。這次治理延續(xù)到光緒二年(1876)楊玉科被詔進覲(第二年楊玉科調(diào)離大理)，隨后知州李銘謙出停夫告示，工程就停滯了(13)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：1b.。

光緒三年(1877)，鶴慶地區(qū)又發(fā)大水，落水洞阻塞，數(shù)不清的居民廬舍被淹，甚至水已經(jīng)淹到了鶴慶城的東門。新上任的鶴麗鎮(zhèn)總兵朱洪章看到鶴慶壩子“浩浩無垠，有滄海桑田之變”(14)(清)楊金和.鶴陽開河碑記[G]//張了，張錫祿，編.鶴慶碑刻輯錄.大理：大理白族自治州南詔史研究會編印，2001：211.。朱洪章和知州周子佩、中軍楊懋侯一起向上峰申請治水，并率軍數(shù)百人、民夫一千多人，在龍華山與象眠山之間開挖明河，又疏通漾弓江中間的阻隔段。

光緒之前對水患的治理都是補救了一時，并沒有從根本上解決問題。直到朱洪章帶領親兵及鶴慶紳民開通了南新河，疏通了漾弓江中間阻隔段，鶴慶壩子的水患才真正得到了解決。

二、朱洪章對漾弓江水患的治理

朱洪章，字煥文，貴州黎平縣人，因軍功于光緒二年(1876)調(diào)任云南鶴麗鎮(zhèn)總兵，管理昭通、臨安、騰越多地。任職鶴麗總兵期間在鶴慶縣開河治水，并留下治水著作《鶴陽新河紀略》和《鶴陽新河詩集》?！耳Q陽新河詩集》是朱洪章光緒三年(1877)到八年(1882)的治水詩集，詩集內(nèi)容既有具體事件記載，也有個人情感表達?！耳Q陽新河紀略》記載了朱洪章開河治水的整個過程，其內(nèi)容包含了《鶴陽新河詩集》中大部分的詩，還收錄了朱洪章光緒八年(1882)之后在治水過程中作的詩?！耳Q陽新河紀略》為我們研究朱洪章、研究清代鶴慶壩子社會和研究清代水患治理等提供了重要的史料支持。故此，我們通過《鶴陽新河紀略》的記載，結合《鶴陽新河詩集》的內(nèi)容來分析朱洪章領導開河治水的過程。

朱洪章來到鶴慶的第二年(1877)，鶴慶發(fā)生了嚴重水患。朱洪章登城勘察，發(fā)現(xiàn)“城東濠水，連東山腳一片汪洋，被淹人民流離轉徙，扶老攜幼，哭聲震地，慘不勝言”(15)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：1a.。朱洪章見到這種情景，生了惻隱之心，就與營中軍官商議治水事情，并在第二天親自到河道查看，了解到當?shù)厥考澮恢睅ьI百姓日夜開挖河道，但因鶴慶州知州李銘謙突然出停夫告示而中止了開挖。朱洪章“感此凄愴之狀，慘不成寐”(16)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：1b.，拿出自己的俸祿招工、買材料，準備治河。他希望得到知州李銘謙的支持，但李銘謙并沒有支持朱洪章的想法，于是朱洪章決定(17)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：1b.，用自己的營兵進行治河。在開河過程中，朱洪章親自指揮、督促開挖，出錢出力。他使用以水推沙的開河方法，使開河卓有成效，并逐漸獲得當?shù)丶澝竦男湃魏椭С?，最終取得了開新河、治水患的成功。

(一)水患治理的方法

首先，朱洪章治水主要采用以水推沙的方法，即先將上游的水筑壩圍擋起來，深挖下游河道，再放壩，以激流沖河底泥沙。這種方法減少了人力成本，大大提高了開河的效率。

其次，朱洪章還使用丈量水平法，并教會了士紳們使用，《鶴陽新河紀略》記載：“各紳管同余前往丈量，用長線訂椿，牽至訂椿處，高低便知?！?18)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：6b.

再次，隨著參與開河的百姓不斷增多，朱洪章實行按戶分段開挖，提高了開河的效率。朱洪章還利用巫術，朱洪章夢見神靈托話說“若要此河通，犀牛與藥通”，次日與紳士商量，以水牛代替犀牛，配以通大海，將水牛結彩打扮成犀牛模樣，祭奠山川神靈，再配以放壩推沙，取得初步成效，得到民眾的信任，被民眾稱為“真祖師”(19)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：3a.。雖然今天看來是偽科學的，但是在當時是順應鶴慶地方民眾的心理特點的，效果較為顯著。朱洪章采用的開河技術充滿智慧，較為先進，這與朱洪章豐富的閱歷分不開。使用巫術的方法，更多起到吸引百姓，取得百姓的信任和支持的目的，展現(xiàn)了朱洪章的智慧。

(二)開河治水的經(jīng)費來源

首先，朱洪章墊錢。朱洪章自己出錢購買工具和犒勞百姓，開河“次日傳中軍共議，據(jù)稱‘惟無資，何以用眾？’余曰：‘先從余墊’”(20)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：1b.。朱洪章從昭通回來后，之前的工程幾乎前功盡棄，許多地方需要重新施工，但是無資，朱洪章對士紳們說：“自余調(diào)署昭通、臨安，俸廉尚存，明日飭令巡捕送錢至局，先制買各物送至河工，聽候擇期前來興工，不得有誤?！?21)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：6a.開河期間朱洪章還自己墊錢犒勞百姓，“余告紳管曰：‘民心如此，余終不忍，莫如買肥豬二十支，足敷分散?！醮巳藬?shù)不多，從此更加踴躍前來，數(shù)在五六千之眾。十日八日犒賞一次，此項錢文皆由余墊，年余皆不記賬，眾所不知”(22)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：9a-9b.。朱洪章的行為調(diào)動了百姓們開河的積極性，贏得了民心。

其次，朱洪章從商號借貸?！扒骞饩w丁丑(1877)，鶴麗鎮(zhèn)總兵朱洪章開挖南新河，興修水利，一時因公款撥濟不到，曾向鶴慶商人借貸。興盛和由于經(jīng)營得法，獲利豐厚，資金充足，故認貸特多。后來，南新河公款撥到，朱洪章均存入興盛和，整存零取?！?23)鶴慶縣文史委，編.鶴慶文史資料：2輯[M].大理：大理新華印刷廠編印，1992：3.

最后，百姓按戶攤捐。士紳們經(jīng)過知州的同意，讓百姓按戶攤捐。楊金和的《鶴陽開河碑記》中記載:“又得楊君建勛……舒君金和……諸紳耆協(xié)力同心，贊襄其事?！薄耙蝗霔畲笕擞〗▌拙杳缀香y捌百捌拾貳兩壹錢”“一入職員舒金和捐銀伍拾兩”“一入南北八圖十鋪捐來煙戶米叁百捌拾玖石貳斗叁升”(24)(清)楊金和.鶴陽開河碑記[G]//張了，張錫祿，編.鶴慶碑刻輯錄.大理：大理白族自治州南詔史研究會編印，2001：211-212.。但其中部分錢款被知州用于了修建衙署，“越數(shù)日，只聽說與黃州牧熟商，按戶攤派，水淹戶出銀壹兩，高岸戶出銀陸錢，以為開鑿石峽之用。不數(shù)日，復據(jù)該紳管面稱，不知州主是何居心，忽然出票另派修城之資，并修建衙署”(25)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：8a.?？梢娭旌檎麻_河治水是得到政府同意，并且有經(jīng)費支持，只是經(jīng)費撥發(fā)比較延后。由于剛經(jīng)歷了杜文秀起義戰(zhàn)爭，鶴慶地方的一些公共建設遭到破壞，包括知州的衙署。我們從上述資料發(fā)現(xiàn)，當時的知州并不支持朱洪章開河治水工程，他認為修建衙署要比治水更重要。

(三)治河過程中遇到的困難

開河過程中遇到的困難，除了開河資金的短缺及開挖過程的艱巨，還有許多其他因素的阻礙，如朱洪章兩次被調(diào)任他地，開河工程幾次被迫停止；當?shù)刂莶恢С种旌檎麻_河，甚至多次有意阻礙；開河之初，百姓對朱洪章并不是特別的信任，開河的勞力只能依靠親兵等人。這些困難并沒有改變朱洪章幫助鶴慶壩子治理水患的初心，他始終沒有放棄，三次蒞臨鶴慶才最終取得開河的成功?？梢娭旌檎聻辁Q慶百姓開河治水的決心。

(四)治河過程中的參與者

一是士紳階層。首先，士紳負責置辦開河工具和設備。開河之初，朱洪章“先飭以預備鍋灶掘鋤，隨往該處，細閱地段，頻年所挖之處，皆不得法”(26)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：2a-b.。開河過程中，士紳們幫助朱洪章置辦施行巫術需要的各種物品，朱洪章夢見神靈托話說：“若要此河通，犀牛與藥通?！薄按卧鐚舾嬷骷潱⑸讨唬骸Ｄ水愇?，豈容易得，意欲借水牛一支，買通大海藥方一味借充，何如？’紳管曰：‘然’。”(27)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：3a.朱洪章從昭通調(diào)回鶴慶后，準備繼續(xù)治河，令士紳“‘明日飭令巡捕送錢至局，先制買各物送至河工，聽候擇期前來興工，不得有誤?！娂澒軞g喧而歸”(28)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：6a.。開河即將成功，朱洪章“復令紳管買辦草連百床，星夜往辦，立候應用，不得有誤”(29)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：9a.。

其次，士紳們根據(jù)朱洪章的指揮帶領百姓開河。《鶴陽新河紀略》記載：“次日扎壩，告知紳管，按人數(shù)多寡，分段開挖，均分限期完竟，以便放壩。”(30)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：5a.“各紳管方知用水平之法，無不稱奇，然后按煙戶分段開挖?！?31)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：6b.“已屆農(nóng)忙，余令各紳管傳知民夫，停工收獲，俟冬初再行開挖?！?32)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：7b.“復告知各紳管分住兩處，民夫亦照數(shù)分住，不必分彼此，趁農(nóng)事離期尚遠。各紳管皆應允，分為兩處設局?！?33)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：14b.“往喚各紳管隨余前往，沿河閱視應挖之處，當面指示，務要督夫開挖，不可任意更改。”(34)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：15a.士紳們不僅領導和指揮百姓開挖，他們自己也參與勞動，如“次日放壩，紳民無不嘆息，將扎壩各本料撿堆于河岸”(35)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：10b.?！案骷澒芡嗲巴闪浚瞄L線訂椿，牽至訂椿處，高低便知”(36)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：6b.等。

最后，士紳們?yōu)殚_河籌集資金。上文已敘述過，士紳們經(jīng)過知州的同意，向百姓籌集開河的資金，“越數(shù)日，只聽說與黃州牧熟商，按戶攤派，水淹戶出銀壹兩，高岸戶出銀陸錢，以為開鑿石峽之用?！?37)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：8a.士紳群體是開河的中堅力量，代表的是地方力量和需求。他們聽從朱洪章的差遣，積極承辦各項開河事務，是朱洪章越過知州與地方建立聯(lián)系的紐帶。朱洪章對地方并不了解，需要依靠士紳們的力量去展開治水的工作。在開河治水的過程中，士紳們治水態(tài)度積極，其原因一方面是清朝士紳群體一般都占有較多的土地，因此他們也是水患中損失相對較大的人群，開河治水直接關系到他們的利益；另一方面，“在發(fā)生饑荒或洪水災害時，士紳不僅要捐獻賑濟資金，而且要直接操辦救濟事務”(38)瞿同祖.清代地方政府[M].北京：法律出版社，2003：309.?！坝捎谒麄兣c家鄉(xiāng)的關聯(lián)是永久性的，從而造就了他們(對家鄉(xiāng))的情感歸附；士紳們似乎都感到他們有責任捍衛(wèi)和促進本地區(qū)福利?！?39)瞿同祖.清代地方政府[M].北京：法律出版社，2003：292.“安定有序的社會對于士紳顯得更加重要，因為他們的安全和特權全賴于此。農(nóng)民的任何災禍都會導致社群的混亂從而威脅士紳的特權地位?！?40)瞿同祖.清代地方政府[M].北京：法律出版社，2003：307.

在朱洪章決定治水之前，士紳并沒有擔負起地方治水領導者的角色。其中原因我們認為是鶴慶剛剛經(jīng)歷了杜文秀起義戰(zhàn)爭，地方社會還在恢復階段，士紳群體的社會地位還在發(fā)展和鞏固中，社會影響力并不是很大，無法與反對治水的知州相抗衡。戰(zhàn)后的鶴慶，其經(jīng)濟及地方社會制度還在恢復中，通過士紳的力量去籌集大量的開河資金及組織大量的開河人力，還較為困難，因此地方士紳當時還不具有領導開河治水的力量。

二是地方百姓。百姓是開河治水的最大受益者，也是開河的基礎力量。根據(jù)《鶴陽新河紀略》的內(nèi)容，我們可以了解到百姓參與開河是出于自愿。因此參與開河的百姓人數(shù)每天并不固定，如“連日大雨，民夫來數(shù)甚少……次日晴明，民夫大至”(41)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：8b-9a.。由于每天參與開河的人數(shù)都在變化，導致百姓群體對于河道開挖的質量也不高，“上至新河口，下至梨樹腳，分為三段。按照煙戶分段開挖，寬深不一，惟親兵分挖之處如法。余逐日梭巡，步履不停，得免他故”(42)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：9b.。

百姓群體具有很強的宣傳力，當朱洪章開河初有成效之時，朱洪章的事跡很快被百姓傳播開來，吸引了更多的人參與到開河隊伍中，“不數(shù)日，河底漸次寬深，紳民無不稱奇，四鄉(xiāng)宣揚，民夫加倍爭來”(43)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：5a.，為開河增加了基礎力量。

百姓對開河的參與，經(jīng)歷過一個過程。開河之初，由于歷年治水失敗的經(jīng)歷，百姓并不相信朱洪章能夠治水成功，加上畏懼知州的停夫告示，大部分百姓沒有加入到開河的隊伍中。直到見到朱洪章開河初有成效，他們才開始對朱洪章建立信任，并開始參與開河。但此時百姓的開河決心還不牢固，容易動搖，“不意有播散謠言者，謂此新開河道，乃是公母山夾界，雖暫挖開，久仍擠攏，眾頗疑懼”(44)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：4a.。朱洪章分析了謠言產(chǎn)生的原因，打破了謠言，再次贏得了百姓信任。隨著開河日漸成功，百姓對朱洪章的信任不斷加深，參與開河的人數(shù)也逐漸增多，百姓群體成為了開河的基礎力量，《鶴陽新河紀略》記載：“逐日民夫不下五六千之數(shù)，幸農(nóng)事偷閑，各村屯盡數(shù)而來。”(45)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：9b.“民間聞余親往督辦開挖，不約而來，逐日數(shù)在千余?！?46)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：13a.“次日前往，果見沿河兩岸石堆如山，民夫踴躍爭來，數(shù)在二三千之多。”(47)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：15a.朱洪章的努力及取得的開河成果逐漸扭轉了百姓對開河治水的看法和態(tài)度。百姓對朱洪章開河治水有了信心，也參與了治河款的籌集。

鶴慶百姓將朱洪章看作跟贊陀崛哆一樣，是來幫助當?shù)刂卫硭嫉摹吧瘛?。?jù)說贊陀崛哆離開鶴慶時留下了一句話，“水洞不塞，伽陀不滅。后有來人，聰明透徹。等他來時，勝于我說。我始我終，大明大白”(48)章天柱.牟伽陀開辟鶴慶[M]//章天柱.鶴慶石寶山.北京：團結出版社，2017：47.。在朱洪章開河之前，當?shù)厝司驮凇笆鹎百N有無名揭帖一張，內(nèi)云：‘水硐不塞，祖師不滅；水硐若塞，必有來人；聰明透徹，我始我終，大明大白’，謂余系伽陀復生”(49)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：2a.。在開河初見成效時，“眾父老同至江干稱賀，歡聲震地，贊稱曰：‘真祖師也’”(50)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：4a.。鶴慶百姓對贊陀崛哆的信仰因水患得到了延續(xù)和發(fā)展，也可見鶴慶百姓是期盼朱洪章來為當?shù)刂嗡摹?/p>

三是知州。從《鶴陽新河紀略》的內(nèi)容來看，知州們不支持朱洪章開河治水，甚至有意阻礙。如“隨往州署，熟商開挖，則稱：‘出示停夫，墨尚未干，萬不能應命?！嘁阎撃链嫘模辉僭?，便回”(51)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：1b.?！皩⒔r(nóng)忙，余與州牧商量，多雇石匠星夜趕工。無如州牧陽奉陰違，令余無法可施，只得放壩?！?52)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：7a.“不數(shù)日，復據(jù)該紳管面稱，不知州主是何居心，忽然出票另派修城之資，并修建衙署?！?53)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：8a.“忽聞州牧出示停夫。余查離農(nóng)事尚遠，何故出示停夫？”(54)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：9b.“接奉之余，不知其故。月余，省中有人來，方識黃州牧因案撤省，面稟督撫：‘開河民間大受其害’。”(55)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：11b.這些都能反映出知州對開河的消極態(tài)度。

知州是當?shù)氐母改腹?，掌管地方事務，負責地方的安定和民生，本應是地方水患治理的領導者。但鶴慶知州不僅沒有承擔起治水重任，對開河治水還持反對態(tài)度。這是因為清代知州是流官，任期一般較短，朱洪章開河期間就經(jīng)歷三任知州。知州作為朝廷派到地方的流官，他的職責是保證地方的稅收和安定。雖然地方水患會影響稅收，但是政府會考慮地方水患，在賦稅方面給于減免，《光緒鶴慶州志》記載：“同治十三年(1874)，巡撫岑毓英以鶴慶軍務初平，地方蹂躪，田圃荒蕪，奏請將錢糧暫免七分之三，俟十年期滿再議。”(56)(清)楊金和，楊金鎧，修.鶴慶州志[M]//大理白族自治州白族文化研究所，編.大理叢書：八：卷十五：經(jīng)費.北京：民族出版社，2007：458.開河治水是費時、費力，又費錢的事情，我們從之前的治河案例中可以發(fā)現(xiàn)這一點。馮敬典籌集了一萬金，通過以工代賑的方式開河，結果最終因資金不繼而宣告失敗；之后楊玉科一人出資，當?shù)爻修k夫役，結果“自同治甲戍開工至光緒丙子，曾用三萬金、六十余萬夫役。猥以奉詔入覲，畏以簡書，至功未半而終止，上峰且為之惋惜”(57)(清)楊金和.鶴陽開河碑記[G]//張了，張錫祿，編.鶴慶碑刻輯錄.大理：大理白族自治州南詔史研究會編印，2001：211.。知州們只要在任期內(nèi)不犯錯，任期到了便可以調(diào)走，而治水可能會給他們帶來更多的麻煩。前人治河失敗的案例，也讓他們對開河治水不抱希望。因此，他們反對開河治水，更愿意將籌集到的經(jīng)費用于修建衙署。這點從北新河的疏浚也可以看出，在朱洪章成功疏通了南新河之后，也改變了知州對開河治水的看法，贏得了知州的信任。光緒十一年(1886)，朱洪章和知州黃維中一起領導村民沿河疏浚了北新河(58)(清)楊金和，楊金鎧，修.鶴慶州志[M]//大理白族自治州白族文化研究所，編.大理叢書：八：卷十二：水利.北京：民族出版社，2007：445.。

三、結 語

朱洪章是治河的中心人物，幾乎治河的所有工作都是在朱洪章領導下進行的。作為外來力量的朱洪章，打破了知州控制下戰(zhàn)后鶴慶保守的社會運作模式。通過“總兵”的身份及自己的聰明和意志，整合利用當?shù)氐馁Y源和力量，不斷克服困難，最終實現(xiàn)為當?shù)亻_河治水的目的。朱洪章個人能力卓著、戰(zhàn)功赫赫，政治影響力較大。并且在開河過程中不怕艱苦，甘于付出?！耳Q陽新河紀略》記載朱洪章“泥深尺許，舉步維艱，只得赤足復往新挖之處，細閱應于何處興工”(59)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：2b.。在開河初有成效時，士紳們說：“今大人調(diào)任斯邦，目睹洪水汛濫，不忍坐視，督帶親兵、營兵，星夜興工，冒雨淋漓，坐守開挖，果得成功，此鶴邑生民之萬幸也?！?60)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：3b.開河過程中“已屆農(nóng)忙，余令各紳管傳知民夫，停工收獲，俟冬初再行開挖，只留親兵逐日在彼修削兩岸，俟水稍涸再行扎壩，余仍在彼逐日催督”(61)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：7b.。民眾參與人數(shù)較多時，“分為兩處設局，惟督辦無人，無法可施，只得余一人招呼兩處”(62)參見：(清)朱洪章.鶴陽新河紀略[M].刻本.北京：國家圖書館藏紫文閣，清光緒十八年(1892)：14b.。

對于當時的鶴慶壩子，能夠實現(xiàn)開河治水的成功，朱洪章是關鍵人物。朱洪章在鶴慶開河治水雖屬于個人意愿，但是得到了朝廷的允許和肯定。朱洪章以“總兵”身份在鶴慶治水，對于地方來說，他代表清政府是官方力量，這為他在當?shù)卣归_開河工作提供了便利條件。

光緒時期“總兵”為正二品，“知州”為正五品，當時文官和武官為兩個不同的管理體系。知州是當?shù)匦姓淖罡邫嗔Υ?，他們對開河治水的反對，使當?shù)責o法繼續(xù)楊玉科未完成的開河治水工程。而朱洪章“總兵”的身份，使他可以和知州相抗衡。知州無法直接干涉朱洪章的合法行為，只能通過出停夫告示、舉報等方式對其行為進行干預。但這些干預并沒有影響朱洪章為鶴慶開河治水的決心。朱洪章帶領親兵及當?shù)丶澝褚黄鹋Γ罱K取得了開河治水的成功。

在清王朝的制度管控下，鶴慶壩子不同社群的社會立場及社會利益需求各不相同，表現(xiàn)為對“治水”態(tài)度也不同。知州代表清政府在地方行使權利和履行義務，但因為自身職責的局限和利益趨向，他們對于地方事務往往行事保守。士紳是地方力量的代表，他們?yōu)榈胤街\福利，維護百姓利益也是維護自身利益，他們是國家與地方的紐帶，但鶴慶的士紳群體力量相對薄弱。百姓是最底層的人群，他們期望治理水患，但由于國家管控、經(jīng)濟力量薄弱等原因，使他們無法通過自己的力量去實現(xiàn)愿望。他們崇尚“神”的信仰，依賴能夠幫助他們實現(xiàn)愿望的力量。

朱洪章?lián)鹆塌Q慶開河的重擔，打破了知州權力控制下鶴慶壩子原有的保守運作模式，帶領親兵及當?shù)丶澝癯晒﹂_通新河，治理當?shù)厮?，為當?shù)貛チ烁ｌ怼?/p>