范娟娟

(鹽城工學(xué)院 體育教學(xué)部，江蘇 鹽城 224051)

傳統(tǒng)中國(guó)與古代印度都是地處亞洲的世界文明古國(guó)，中、印在文明演進(jìn)過程中形成的“天人合一”“動(dòng)靜結(jié)合”和“柔美和諧”的傳統(tǒng)體育文化，含蘊(yùn)了東方文明對(duì)于處世之道和養(yǎng)身模式的價(jià)值追求。提到東方傳統(tǒng)體育文化，無(wú)一例外地都會(huì)提到中國(guó)的太極拳和印度的瑜伽，就像“太極拳”是中國(guó)文明歷史上一塊瑰寶一樣，“瑜伽”也是印度歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠。從文化的范疇上講，她們都屬于東方文化，有很多文化上的共性，但由于其地理位置、文化溯源等因素的不同，也孕育了她們各具特色的文化特征。太極拳是最能代表傳統(tǒng)中國(guó)體育文化的項(xiàng)目，其“全部運(yùn)行機(jī)制都是按照一物兩體、和諧穩(wěn)定的模式來進(jìn)行”，[1]包含傳統(tǒng)中國(guó)“天人合一”的思想和“陰陽(yáng)”相生相克的理論；瑜伽術(shù)是印度傳統(tǒng)體育文化的標(biāo)識(shí)，是“古印度體育文化的獨(dú)特方法與典型代表”，[2]其注重調(diào)節(jié)呼吸、配合靜坐和多種肢體動(dòng)作，包含了古代印度“神人結(jié)合”的思想以及清心寡欲的生活方式與靜修模式。

太極拳與瑜伽術(shù)已經(jīng)廣泛流傳世界各地，成為人們修煉身心、運(yùn)動(dòng)健身的重要項(xiàng)目，也是人們了解東方體育文化的重要媒介。尤其是近些年來，運(yùn)動(dòng)促進(jìn)身心健康的理念越發(fā)深入人心，一時(shí)間太極、瑜伽風(fēng)靡全球。東方傳統(tǒng)體育以其溫和、舒緩的特征征服了全世界愛好運(yùn)動(dòng)的男女老少，其博大精深的體育文化也層層滲透到了人們的心中。但是，與西方的體育項(xiàng)目不同，太極拳、瑜伽術(shù)都以追求人與自然的融合、身體與精神的合一為理想境界，不講究對(duì)抗、挑戰(zhàn)，這導(dǎo)致其在競(jìng)技體育為主流話語(yǔ)的體育文化圈內(nèi)出現(xiàn)發(fā)展定位問題。理解太極拳與瑜伽術(shù)的傳統(tǒng)意蘊(yùn)，從體育文化發(fā)展視角進(jìn)行科學(xué)闡釋，對(duì)于傳承和創(chuàng)新東方傳統(tǒng)體育文化，具有特定意義。本文擬從分析太極拳與瑜伽術(shù)的傳統(tǒng)意蘊(yùn)入手，闡述東方體育的文化學(xué)意義，并在此基礎(chǔ)上對(duì)中、印兩國(guó)的傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行比較。

一、身形技法與藝術(shù)審美的結(jié)合：太極拳與瑜伽術(shù)的“形”

體育是人類在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的通過改造身體以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的有意識(shí)、有目的的自覺活動(dòng)，體育包含了人們對(duì)“靈動(dòng)之美”的追求。體育項(xiàng)目呈現(xiàn)給個(gè)體的形態(tài)美與動(dòng)作美是最能直觀地為人們感知的，其中形與美的協(xié)調(diào)充分展示了勻稱協(xié)調(diào)人體美和充滿朝氣的氣質(zhì)美；而在動(dòng)作上注重協(xié)調(diào)和韻律感，“動(dòng)作協(xié)調(diào)、節(jié)奏分明，使人產(chǎn)生一種美的感受”。[3]太極拳與瑜伽術(shù)的身形技法使人們形成了健壯勻稱的體格，端正的健美姿勢(shì)，展示出的是極具表演性和觀賞性的審美功能，體現(xiàn)了東方體育文化中“師法自然、追求和諧”的文化特征。

太極拳身形技法注重自然、柔緩、圓活和連貫，有“形圓守柔”之說。太極拳以“太極圖說”作為基本理論，身形動(dòng)作講究開合虛實(shí)、起落旋轉(zhuǎn)，動(dòng)作線路主要是由圓圈所構(gòu)成，“手足運(yùn)動(dòng)不外一圈，絕無(wú)直來直去”，這種圓運(yùn)動(dòng)的形式是以立體的、螺旋式的弧形為基本軌跡。[4]作為中華傳統(tǒng)武術(shù)的集大成者，太極拳技擊“以柔克剛”，此“柔”非軟綿無(wú)力之“柔”，而是“能伸縮、能運(yùn)化、能沾粘的有法之柔”。[5]“守柔”身形技法的關(guān)鍵是把握動(dòng)作的節(jié)奏，快慢與動(dòng)靜之間，體現(xiàn)出一種藝術(shù)美。因而，在大型集體太極拳演練過程中，“形圓守柔”的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出協(xié)調(diào)美，能夠襯托整體的情感和氛圍，激發(fā)人們審美情趣，使觀者賞心悅目，心曠神怡。瑜伽術(shù)身形技法講究自然、平衡與協(xié)調(diào)。不同流派的瑜伽，包括格爾瑪、杰恩、拉賈、哈特和帕克蒂，等等，都視自己為古代瑜伽的正統(tǒng)，他們?cè)诶^承傳統(tǒng)瑜伽調(diào)息靜處、靜思修身的基礎(chǔ)上，都加上身體部位的拉伸動(dòng)作，以滿足練習(xí)者塑性、解壓和舒緩情緒的需求。因而，瑜伽術(shù)從現(xiàn)代意義上而言可以稱之為與現(xiàn)代藝術(shù)融通的“塑身術(shù)”。與西方塑身類的健身項(xiàng)目不同的是，瑜伽術(shù)通過盡可能地拉伸、舒展身體部位，以最大可能激發(fā)人體潛能，在相對(duì)夸張的形體造型中，體現(xiàn)藝術(shù)美。瑜伽術(shù)的形體藝術(shù)，尤其為青年健身愛好者所喜愛。研究表明，將瑜伽體式鍛煉運(yùn)用于大學(xué)公共體育教育，在提高學(xué)生的身體素質(zhì)，提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，以及減輕當(dāng)代大學(xué)生的心理壓力，發(fā)揮著重要作用。[6]

太極拳與瑜伽術(shù)的“形”都注重柔韌、協(xié)調(diào)、靈巧，以其剛?cè)嵯嘤车拿篮凸?jié)奏感，來充分展示優(yōu)美的動(dòng)態(tài)形象和韻律感的差異性。但是，由于發(fā)展源流不同，兩者在身形技法及其對(duì)藝術(shù)美的體現(xiàn)上都存在不同，體現(xiàn)出中、印傳統(tǒng)體育文化方面的差異性。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與傳統(tǒng)武術(shù)密不可分，太極拳本身就是中華武術(shù)的集大成者。目前流行的陳式、楊式、吳式、武式、孫式等諸多流派，都融合了行意、八卦等多種武術(shù)的精髓，太極拳的身形技法體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)武術(shù)特有的基于“套路”的一種流動(dòng)的美，加之“武術(shù)還蘊(yùn)含著極其豐富的審美因素，它和中國(guó)的繪畫、書法、舞蹈、戲曲等藝術(shù)形式有著許多共同的美學(xué)內(nèi)涵”，[7]使得太極拳的形體藝術(shù)更加符合傳統(tǒng)中國(guó)人的審美要求。印度的體育文化與宗教文化相伴而生，靜坐冥想是傳統(tǒng)的修行方式。早期的瑜伽脫胎于教眾的苦修實(shí)踐，并無(wú)過多的肢體動(dòng)作，講究“靜”。例如傳統(tǒng)的業(yè)瑜伽“沒有具體的修行方式，不要求人們做一些具體的姿勢(shì)、動(dòng)作或呼吸方法，而是把整個(gè)人生、整個(gè)生活、整個(gè)人類活動(dòng)過程以及整個(gè)自然界和宇宙的活動(dòng)過程，一律視為修行的過程，也即覺知的過程”。[8]現(xiàn)代瑜伽術(shù)的發(fā)展盡管融合了音樂、舞蹈等諸多因素，但就形體藝術(shù)而言，注重的是“靜姿”的美，因而其形體藝術(shù)尤其適應(yīng)喧囂都市生活中人們對(duì)于寧?kù)o生活的追求。

二、吐納導(dǎo)引與意念游動(dòng)的耦合：太極拳與瑜伽術(shù)的“意”

吐納導(dǎo)引為中華傳統(tǒng)的養(yǎng)身保健方式，通過“吹噓呼吸，吐故納新”，以呼吸天地元?dú)膺_(dá)到自然養(yǎng)身的目的。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明，控制、調(diào)節(jié)以及有意識(shí)地引導(dǎo)呼吸，可以使人大開心胸，釋放郁氣，達(dá)到恬淡舒泰的境界。中華體育文化中的“意”就是通過吐納導(dǎo)引與意念游動(dòng)的耦合，實(shí)現(xiàn)平心靜氣、意守于中的理想境界，以瑜伽術(shù)為代表的印度傳統(tǒng)體育同樣也存在對(duì)“意境”的追求。

太極拳注重在柔與圓、動(dòng)與靜的過程中配合呼吸，呼吸的程度取決于動(dòng)作的變化以及姿態(tài)屈伸，太極拳吐納的基本方法是“開吸合呼，起吸落呼”，也即身體舒展、擴(kuò)張的時(shí)候身體向上吸氣；身體收縮、蓄積的時(shí)候身體下蹲時(shí)呼氣。[9]吐納之間，注重“內(nèi)視”，以引導(dǎo)氣息的流轉(zhuǎn)。在吐納導(dǎo)引的過程中，要結(jié)合動(dòng)作的變化，展開“取象比類”意念活動(dòng)?！叭∠蟊阮悺笔翘珮O理論的重要內(nèi)容。太極拳注重將山川河流、飛禽走獸、花草樹木乃至人文事象等與人的情感相聯(lián)系，“進(jìn)而推類到技藝動(dòng)作之中，不斷豐富擴(kuò)展動(dòng)作意象”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“以義起情、借類達(dá)情”，達(dá)到太極“物我相忘”的圓活之趣。[10]瑜伽術(shù)也注重吐納練氣之法，并通過意念的流動(dòng)，以去除雜念、集中精神，達(dá)到入靜入定的修煉境界。例如，以“調(diào)氣”修身為主的赫德瑜伽運(yùn)用“制氣法”控制呼吸，以實(shí)現(xiàn)有節(jié)奏、有規(guī)律、有控制地進(jìn)行瑜伽吐納運(yùn)動(dòng)；以“調(diào)息”修身為主的羅闌瑜伽則注重意念和調(diào)息，除恪守戒律，注重調(diào)息外，還特別重視美好的意境和練功環(huán)境，通過控制呼吸，“緩慢吐納，排除雜念，將精力集中于美好事物，使精神沉湎于寂靜之中，最后達(dá)到三摩地理想境界”。[11]現(xiàn)代瑜伽術(shù)雖然更注重矯形塑體，講究動(dòng)作的表演性，但是將意念、呼吸和肢體運(yùn)動(dòng)三者相結(jié)合以調(diào)節(jié)身心，這與古代瑜伽在理念上是一致的。

太極與瑜伽在吐納、意念方面也存在區(qū)別。太極拳屬“內(nèi)家拳”，“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”講的就是“內(nèi)家拳”與“外家拳”的區(qū)別，太極拳在形成與發(fā)展中，經(jīng)歷代武術(shù)家結(jié)合吐納、導(dǎo)引、丹道習(xí)練術(shù)，反復(fù)實(shí)踐、總結(jié)，不斷發(fā)展與完善，形成了眾多流派。太極拳的“練氣”其實(shí)類似道家的“胎息法”，方法主要是腹式呼吸，特點(diǎn)是深、長(zhǎng)、細(xì)、勻。瑜伽的呼吸吐納謂之“調(diào)息法”，注重有規(guī)律地吸氣和呼氣，以及有意識(shí)地進(jìn)行屏息，喚醒潛藏在體內(nèi)的能量，方法包括胸式呼吸、腹式呼吸和完全式呼吸三種，但主要是完全式呼吸。所謂完全式呼吸是“瑜伽體系的一大基石”，它把胸式呼吸和腹式呼吸結(jié)合起來完成，練習(xí)方法采用放松的坐姿、臥姿或站姿，脊柱和頭部保持垂直地面，雙臂自然下垂或放在腿上，全身放松。[12]

在意念方面，瑜伽術(shù)與太極拳配合動(dòng)作與呼吸，有意識(shí)地“取象比類”自然，以“意念”動(dòng)物方面有瑜伽里的“貓式”“虎式”、太極拳里的“白鶴亮翅”“野馬分鬃”，等等，但是兩者也存在差異。太極拳注重“動(dòng)”，太極拳的掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定等為基本方法，以及配套的提頂、吊襠、松肩、 沉肘、裹襠、護(hù)肫、涵胸、拔背等八要身法，是“以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作,中正安舒、輕 靈圓活、松柔慢勻、剛?cè)嵯酀?jì),同時(shí)以腰為軸帶動(dòng)四肢,上下相隨,周身組成一個(gè)整體”，[13]因而意念的流動(dòng)追求的是動(dòng)作的“靈動(dòng)”；而瑜伽注重“靜”，瑜伽就是通過不同的體位練習(xí)、休息和語(yǔ)音、冥想，使人達(dá)到身心和諧統(tǒng)一的境界，瑜伽的技法核心在脊柱，瑜伽練習(xí)者認(rèn)為其是能量的中樞，所有的瑜伽體式都是圍繞著這條中樞，做屈伸、擰轉(zhuǎn)、倒立等動(dòng)作，意念美好的事物或者境像，以追求放松、寧?kù)o的境界。

三、修身養(yǎng)性與天人意境的融合：太極拳與瑜伽術(shù)的“神”

太極拳與瑜伽術(shù)都將達(dá)到“神”的境界作為最高境界，實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)性與天人意境的融合?！靶巍币陨硇渭挤ㄍ瓿珊椭C統(tǒng)一、剛?cè)崃鲿车膭?dòng)作過程，體現(xiàn)的是追求藝術(shù)、高雅的外在形式；“意”以吐納默想實(shí)現(xiàn)隨意收放、師法自然的精神狀態(tài)，表現(xiàn)出融入自然、身心舒暢的內(nèi)在境界；“形”與“意”的統(tǒng)一，則可以達(dá)到出神入化的境界。太極拳與瑜伽術(shù)的最高境界都含蘊(yùn)了傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值理念和道德理想，體現(xiàn)出傳統(tǒng)東方體育特有的文化特質(zhì)。

從發(fā)生學(xué)上而言，文化產(chǎn)生、發(fā)展都體現(xiàn)出其自身獨(dú)特的價(jià)值觀念，價(jià)值觀異同是各國(guó)文化存在差異的具體表現(xiàn)。中國(guó)和印度屬于亞洲，都是從典型的農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展而來，以農(nóng)耕為主導(dǎo)的社會(huì)生產(chǎn)方式，在相對(duì)封閉的地理?xiàng)l件下形成了比較內(nèi)斂的民族性格，傳統(tǒng)的體育文化是傳統(tǒng)民族文化的重要內(nèi)容。太極拳的“天人合一”思想源于中國(guó)傳統(tǒng)易學(xué)中的“天人一氣”和“天人一理”的理論，體現(xiàn)在太極拳理論中的“形神合一”“內(nèi)外兼修”以及“意氣合一”等概念中。太極拳“天人合一”其實(shí)是“自然本身運(yùn)動(dòng)變化所表現(xiàn)出來的規(guī)律，為太極拳所借鑒和模仿，為太極拳思維方式提供了范型”。[14]太極拳在形成與發(fā)展過程中，汲取了中華傳統(tǒng)武術(shù)流派的精粹。“太極學(xué)說”包含了儒家、道家的和諧統(tǒng)一、心性融合等境界追求，蘊(yùn)涵了傳統(tǒng)中華文化倫理與哲學(xué)思想。儒家文化中的謙恭禮讓、仁義道德，道家文化的養(yǎng)生理論、陰陽(yáng)學(xué)說等，都是太極拳“天人合一”理論的重要基礎(chǔ)。印度文化的特點(diǎn)是宗教學(xué)說與理念貫穿于人的心靈與行動(dòng)，追求“梵我合一”，倡導(dǎo)非暴力和因果輪回，所以印度文化基本是一種宗教理念上的文化體系?！拌笪液弦弧笔莻鹘y(tǒng)印度文化中“神人合一”的理想境界，在瑜伽哲學(xué)中，生命的靈魂就是“自我”，宇宙的本體就是“梵”，“自我”來自“梵”，因此修煉的最高境界就是“解脫”，也即“打破無(wú)明，明白宇宙的本體，自我能回到生命的本體，達(dá)到‘梵我合一’”。[15]

當(dāng)然，太極拳和瑜伽分別生長(zhǎng)在兩種不同的文化氛圍之中，其對(duì)最高境界定位也是不同的。太極拳受儒家思想影響，講究“入世”成長(zhǎng)，其一招一式都體現(xiàn)儒家及道家文化特色，蘊(yùn)含著明顯區(qū)別于宗教的東方哲學(xué)思想。瑜伽與印度宗教一脈相承，注重“出世”觀，二者生存起點(diǎn)顯然不同。此外，瑜伽屬于印度宗教文化圈，瑜伽功法中滲透著濃烈的宗教意識(shí)，印度文化的思維模式具有造神或者神化的傾向，研究印度傳統(tǒng)文化的學(xué)者都會(huì)觀察到這一現(xiàn)象，在傳統(tǒng)印度文化思維中，一個(gè)特別厲害的人會(huì)成為神，“一個(gè)人覺悟了，覺悟了梵我合一，這個(gè)人就成了神，或者就成了神的化身”。[16]當(dāng)然人不可能成為神，“梵我合一”境界只能是一種理想化的追求。

四、結(jié)語(yǔ)

體育文化與哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、宗教一樣都是隨著人類的發(fā)展而形成的一種文化形態(tài)，在當(dāng)代社會(huì)，體育文化已經(jīng)成為社會(huì)文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志。東方體育文化包含了中國(guó)、印度、伊斯蘭等東方文化圈內(nèi)的體育價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣、道德情操。與西方體育注重競(jìng)賽和冒險(xiǎn)不同，傳統(tǒng)的東方體育更講究衛(wèi)生保健術(shù)，注重倫理道德。[17]太極拳和瑜伽術(shù)作為東方傳統(tǒng)體育文化的典型代表，包含了東方社會(huì)處理人與自然關(guān)系的哲學(xué)意蘊(yùn)，傳承與發(fā)展太極拳和瑜伽術(shù)，對(duì)于促進(jìn)東、西方文化交流，構(gòu)建和諧共處的“人類命運(yùn)共同體”具有特定的意義。從瑜伽術(shù)與太極拳傳統(tǒng)意蘊(yùn)及其文化學(xué)闡釋而言，東方體育項(xiàng)目承載的傳統(tǒng)東方文化，其發(fā)展路徑既不是傳統(tǒng)競(jìng)技搏擊術(shù)，也不是簡(jiǎn)單修煉養(yǎng)身術(shù)，而是將融道德修養(yǎng)與身心修煉為一體的綜合性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。通過對(duì)中國(guó)、印度兩國(guó)具有代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目太極拳和瑜伽術(shù)的跨文化比較分析，還可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的變遷對(duì)中、印兩國(guó)體育文化影響的不同內(nèi)涵特性，以及對(duì)其傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳播的影響。

現(xiàn)代瑜伽術(shù)雖然脫胎于印度宗教，但是在傳承與發(fā)展中，已經(jīng)融合西方哲學(xué)以及健康養(yǎng)身的理論，得到各地體育愛好者的廣泛認(rèn)同。瑜伽能夠從一種民族性的個(gè)性文化發(fā)展成為世界性的文化認(rèn)同，關(guān)鍵還在于瑜伽文化在近現(xiàn)代的文化沖突與融合中所做出的新的價(jià)值選擇。[18]尤其是現(xiàn)代瑜伽術(shù)在繼承傳統(tǒng)瑜伽特有的技術(shù)層面獨(dú)立性基礎(chǔ)上，結(jié)合諸多現(xiàn)代元素，通過肉體和精神的修持，達(dá)到身心和諧統(tǒng)一、強(qiáng)身健體和開發(fā)人體潛能的目的，滿足了現(xiàn)代人對(duì)強(qiáng)身健體與拓展心靈智慧的追求，因而，現(xiàn)代瑜伽術(shù)得到年輕人的喜愛與追捧。

太極拳是一種形體文化，它是由身法、步法、手法、眼法等基本元素所構(gòu)成。練習(xí)太極拳，必須先從學(xué)習(xí)這些基本元素開始，然后通過各元素之間的組合、加工、提煉，形成太極拳的套路，再由套路等的不同而演化出眾多流派。這種循序漸進(jìn)的修煉方式以及融會(huì)貫通的修煉態(tài)度，不僅有助于練達(dá)“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的平和心態(tài)，更是中國(guó)人“謙虛謹(jǐn)慎”處事態(tài)度的絕佳體現(xiàn)。但是，太極拳在現(xiàn)代性方面顯然還存在欠缺，由于從本質(zhì)上還沒有脫離“武術(shù)”本身，以及受到傳統(tǒng)的門派、套路等因素的影響，其普及程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在太極拳愛好者中，中老年居多、青少年較少的現(xiàn)象表明，太極拳的傳承與創(chuàng)新工作任重道遠(yuǎn)。