時(shí)超嵐

(集美大學(xué) 誠毅學(xué)院,福建 廈門 361021)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]新時(shí)代大學(xué)生不僅是文化建設(shè)的主力軍，同時(shí)是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”宏偉目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的生力軍，樹立大學(xué)生文化自信事關(guān)黨在高校的執(zhí)政安全，事關(guān)高校堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，事關(guān)落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)，事關(guān)培養(yǎng)民族復(fù)興的時(shí)代新人——“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。

一、新時(shí)代大學(xué)生主體的自身特點(diǎn)

習(xí)總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中指出：“當(dāng)代青年思想活躍、思維敏捷，觀念新穎、興趣廣泛，探索未知?jiǎng)蓬^足，接受新生事物快?！碑?dāng)代大學(xué)生作為新興文化的活躍群體，具有能夠?qū)⑿氯胛幕杆俳邮芎拖盏奶攸c(diǎn)。同時(shí)，“青年人閱歷不廣，容易從自身角度、從理想狀態(tài)的角度來認(rèn)識(shí)和理解世界，難免給他們帶來局限性?！盵2]由于普遍缺乏社會(huì)歷練，青年大學(xué)生對(duì)不同思想文化和價(jià)值觀念所蘊(yùn)含的核心要義缺乏實(shí)踐體悟，難以知其本質(zhì)，做出正確判斷，常會(huì)因淺層的認(rèn)識(shí)從而受到動(dòng)搖，隨之對(duì)本民族文化產(chǎn)生懷疑，減少對(duì)本民族文化的認(rèn)同和自信。

二、新時(shí)代培育大學(xué)生文化自信面臨的困境分析

1.對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知認(rèn)同不足

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根和魂，在世界領(lǐng)域不斷地被推崇和學(xué)習(xí)，但是很多作為中華兒女的中國青年學(xué)卻對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少或是一知半解。學(xué)者孔維等通過對(duì)國內(nèi)八所高校大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知狀況進(jìn)行調(diào)研后了解到：63.8%的大學(xué)生認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)中國古代哲學(xué)家的思想，36.2%的大學(xué)生認(rèn)為“無所謂”甚至“沒有必要”；僅有5.4%的大學(xué)生每天研讀《論語》《孟子》等經(jīng)典著作，13.5%的大學(xué)生表示“經(jīng)常閱讀”，36.1%的大學(xué)生“偶爾翻閱”，還有一部分大學(xué)生“很少閱讀”或“基本上不看”。[3]從以上數(shù)據(jù)可以看出，目前大學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化缺乏足夠的興趣、重視和了解，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)具有較大的難度，因此對(duì)于文化自信的建立更是一紙空談。

2.對(duì)革命文化認(rèn)知認(rèn)同不足

革命文化是黨和人民群眾在偉大斗爭(zhēng)中孕育的、極具中國特色的文化，主要包含長征精神、井岡山精神、延安精神、紅船精神、西柏坡精神等內(nèi)容；蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，包含著熾熱的愛國主義情懷、自強(qiáng)不息的民族精神和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。用革命傳統(tǒng)鑄魂育人，有益于在培育大學(xué)生文化自信中豐實(shí)家國情感、提高文化認(rèn)同。但是，學(xué)者戴明新調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有12%的大學(xué)生比較了解革命文化的內(nèi)涵，盡管74%的大學(xué)生聽說過，但對(duì)其概念認(rèn)識(shí)不清。[4]由于當(dāng)代大學(xué)生成長環(huán)境較為優(yōu)越，難以對(duì)革命先烈的斗爭(zhēng)經(jīng)歷感同身受；同時(shí)，崇尚個(gè)性和自由的青年大學(xué)生易被享樂主義、自由主義等消極思想影響和誘惑，因而對(duì)艱苦奮斗、勇于奉獻(xiàn)的革命精神較淡漠，從而無法深入感悟革命文化的精神和魅力。

3.對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化認(rèn)知認(rèn)同不足

社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂，在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義過程中產(chǎn)生的文化作品和精神產(chǎn)品，如：“兩彈一星”精神、雷鋒精神、大慶精神、抗震救災(zāi)精神等。黨的十九屆四中全會(huì)全面闡述了“中國之治”十三個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)，這些都是體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要方面，是我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”的基本依據(jù)。胡曉宇通過調(diào)查七所高校中大學(xué)生馬克思主義信仰的現(xiàn)況發(fā)現(xiàn)，66.3%的大學(xué)生充分肯定了馬克思主義的指導(dǎo)地位和作用，但仍有33.7%的學(xué)生持否定態(tài)度，認(rèn)為馬克思主義具有一定的局限性，不能擔(dān)負(fù)起在21世紀(jì)指導(dǎo)中國建設(shè)社會(huì)主義的重任。[5]李爽等在對(duì)北京市屬七所高校調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有39.9%的大學(xué)生能夠正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部內(nèi)容。[6]在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中，明顯呈現(xiàn)出學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰弱化的現(xiàn)象,缺乏對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入了解和對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同，甚至對(duì)共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了一定的動(dòng)搖。

4.對(duì)西方錯(cuò)誤思潮批判和優(yōu)秀文化吸收不足

伴隨著世界格局多元化、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，世界各國的文化交流也在不斷加強(qiáng)。當(dāng)今00后的新一代大學(xué)生從小深受西方文化的影響，使當(dāng)中部分學(xué)生在文化觀與價(jià)值觀上出現(xiàn)偏差，突出體現(xiàn)在對(duì)西方錯(cuò)誤思潮的批判和對(duì)優(yōu)秀文化的吸收不足。學(xué)者宋德孝針對(duì)五所高校的調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生中“非常喜歡”及“較為喜歡”西方流行文化的占到被調(diào)研人數(shù)的96%，[7]可見絕大多數(shù)中國大學(xué)生都較偏愛西方流行文化。近年來西方普世價(jià)值、新自由主義、公民社會(huì)、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮混淆視聽，顛倒黑白，鼓吹片面的價(jià)值觀和方法論，甚至在近期的香港問題上，一些西方國家對(duì)“一國兩制”基本國策進(jìn)行別有用心的抹黑，倡導(dǎo)虛偽的“人權(quán)與自由”，試圖通過文化滲透代替殖民擴(kuò)張，通過思想領(lǐng)域斗爭(zhēng)顛覆中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，對(duì)于價(jià)值觀尚處于成型期的大學(xué)生來說，很難辨別是非，容易做出錯(cuò)誤的思考和選擇。另一方面，大學(xué)生對(duì)西方的優(yōu)秀文化如：西方先哲思想、西方文學(xué)名著經(jīng)典、文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作等了解不足，無法對(duì)國外優(yōu)秀的文化學(xué)習(xí)和借鑒，做到堅(jiān)持“拿來主義”，為我所用。所以目前大學(xué)生對(duì)外來文化難以理性地分析和認(rèn)識(shí)，只會(huì)盲目地追逐和模仿，不懂得批判繼承、博采所長。

三、新時(shí)代培育大學(xué)生文化自信的對(duì)策探析

1.新時(shí)代培育大學(xué)生文化自信的核心內(nèi)容：筑牢社會(huì)文化根基

(1)提升文化生產(chǎn)力，創(chuàng)造時(shí)代精品力作。文化生產(chǎn)力是增強(qiáng)文化自信的“底氣”。培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的根本在于創(chuàng)造出足以引起大學(xué)生共鳴的文化作品。盡管美國歷史以近代為開端，卻通過影視、音樂等創(chuàng)造了“美國價(jià)值”，對(duì)世界各國人民特別是青少年產(chǎn)生了極大的影響。廣大文藝工作者是“靈魂的工程師”，應(yīng)扎根于社會(huì)生活中，挖掘有價(jià)值的題材，創(chuàng)作兼具思想性、藝術(shù)性、觀賞性的文化精品。可喜的是，目前中國出現(xiàn)了越來越多好的文化作品：莫言取得了中國諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)零的突破，電影《流浪地球》實(shí)現(xiàn)了中國科幻電影質(zhì)的飛躍，動(dòng)漫《哪吒之魔童降世》以其高質(zhì)量的劇情和制作喚起了國產(chǎn)動(dòng)畫的信心。正確的意識(shí)形態(tài)在青年大學(xué)生成長成才的過程中起著不容忽視的作用。[8]高校應(yīng)著力引導(dǎo)大學(xué)生多接觸有品位、有格調(diào)的文化精品，多從中汲取精華，讓優(yōu)秀作品成為一種文化導(dǎo)向，增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感和向心力，不斷樹立和堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信。

(2)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，激活文化價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育文化自信的“本源”。一段時(shí)間以來，乏善可陳的傳播形式、創(chuàng)造力不足和人才培養(yǎng)斷層已經(jīng)成為制約傳統(tǒng)文化傳播的重要原因。2019年中宣部組織編寫的《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》指出：“傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通。”[9]目前，隨著國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的推進(jìn)，科技創(chuàng)新已成為傳播傳統(tǒng)文化的重要推動(dòng)力：國家博物館在抖音App上發(fā)布了創(chuàng)意視頻《第一屆文物戲精大會(huì)》,累計(jì)播放量達(dá)1.18億，讓歷史文化在新媒體的加持下迸發(fā)出新的魅力；北京故宮文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)量目前超過一萬種，年銷售超過10億，成功地將百年故宮文化與現(xiàn)代人生活對(duì)接。馬克思主義原理指出需要運(yùn)用辯證的思想與眼光看待傳統(tǒng)文化。所以，在深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)提煉可進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文化精華，結(jié)合時(shí)代要求繼承和創(chuàng)新，化繁為簡(jiǎn)，少一些刻板的說教，多一些鮮活真實(shí)的故事，成為大學(xué)生們樂于接受和內(nèi)化的文化精神，浸潤心靈，培養(yǎng)智慧，不斷增強(qiáng)文化自信。

(3)完善公共文化服務(wù)體系，豐富群眾文化生活。公共文化服務(wù)體系是建立文化自信的“載體”。黨的十八屆三中全會(huì)以來，國家加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，目前已建立起比較完備的服務(wù)體系，但是，仍存在著基層文化服務(wù)資源不足、供求對(duì)接不精準(zhǔn)、公共文化設(shè)施利用率低等問題。馬克思主義認(rèn)為人民群眾是文化的主體，應(yīng)重視圍繞人開展一系列的文化活動(dòng)。因此政府應(yīng)全方位對(duì)接新時(shí)代群眾的文化需求，堅(jiān)持問題導(dǎo)向、精準(zhǔn)供給，扎根到群眾當(dāng)中，舉辦形式多樣的書畫展、雕塑展、文創(chuàng)展、音樂劇等各種展覽展示和文藝演出活動(dòng)，不僅把硬件建好，而且同時(shí)保障豐富的文化資源供給；貼近群眾需求，立足本地特色，以當(dāng)?shù)匚幕癁楦?，推廣川劇、黃梅戲、閩南歌仔戲等具有鮮明地域特色的文化活動(dòng)，讓高雅藝術(shù)與群眾活動(dòng)協(xié)同發(fā)展；另外，公共文化服務(wù)不能僅停留在線下空間，應(yīng)針對(duì)群眾通過手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)獲取資訊的習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上共享圖書、演藝等文化資源，利用大數(shù)據(jù)、智能化等新技術(shù)提高文化和旅游公共服務(wù)的適用性，讓文化服務(wù)輻射更多人，不斷提升人民群眾的文化品位和文化鑒別力。

2.新時(shí)代培育大學(xué)生文化自信的根本途徑：加強(qiáng)學(xué)校文化教育

(1)加強(qiáng)課程教學(xué)滲透，積淀豐富文化底蘊(yùn)。課堂教學(xué)是建立文化自信的“主渠道”。目前大學(xué)生普遍對(duì)我國文化缺乏系統(tǒng)全面的認(rèn)知。高校教師應(yīng)深入挖掘中國優(yōu)秀文化中的人文精神要旨和當(dāng)代教育價(jià)值并將其滲透到課堂教學(xué)中。一方面，構(gòu)建課程思政的育人大格局，將文化自信教育不僅融入思政課，同時(shí)嵌入到專業(yè)課程中。如在理工類課程的教學(xué)過程中介紹我國由古至今的科技文化成就，在文史類課程的教學(xué)過程中系統(tǒng)地介紹中華優(yōu)秀文化的發(fā)展歷程和精髓；另一方面，多開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化、革命文化、先進(jìn)文化的相關(guān)選修課程，如賞析《論語》、唐詩宋詞、學(xué)習(xí)國史黨史、讀文學(xué)原著等。讓大學(xué)生能夠較全面地掌握中國文化，根據(jù)文化自信生成經(jīng)歷的“文化認(rèn)知、文化體悟、文化認(rèn)同、文化承創(chuàng)”四個(gè)階段，建立長效機(jī)制，鞏固和樹立大學(xué)生的文化自信。

(2)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造濃厚文化氛圍。校園文化是培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的豐富“沃土”。現(xiàn)今大學(xué)生的課余生活是豐富多彩的，僅僅依靠課堂教學(xué)讓大學(xué)生了解我國文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高校應(yīng)從大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)、興趣點(diǎn)出發(fā)，開展形式多樣的、有品位的校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在第二課堂中增強(qiáng)文化體驗(yàn)感，積累文化內(nèi)涵，建立文化自信。具體來說：一是積極開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞戲曲藝術(shù)、國粹藝術(shù)、高雅藝術(shù)，讓大學(xué)生能夠感受文化的真實(shí)存在及其內(nèi)核；二是利用端午節(jié)、重陽節(jié)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日等傳統(tǒng)節(jié)日或重要?dú)v史紀(jì)念日的契機(jī)，開展相關(guān)文化活動(dòng)，讓大學(xué)生在活動(dòng)中體味其中蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵；三是邀請(qǐng)文化界的專家和學(xué)者走進(jìn)校園，舉辦文化專題學(xué)術(shù)講座、沙龍、讀書會(huì)等；四是充分利用高校在辦學(xué)歷史中積淀的豐富的校本文化，包括光輝校史、杰出校友事跡、校訓(xùn)精神、學(xué)術(shù)精神等，將其融入校園文化建設(shè)中，感染和滋養(yǎng)學(xué)生，推進(jìn)文化價(jià)值內(nèi)化。

(3)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐育人，增強(qiáng)文化感知體驗(yàn)。社會(huì)是文化發(fā)展和形成的“源頭”。美國學(xué)者德洛什指出：“學(xué)校課堂之外的活動(dòng)對(duì)學(xué)生體驗(yàn)和踐行自律、自愛、合作與團(tuán)隊(duì)精神、尊重與責(zé)任感、歸屬感和奉獻(xiàn)精神等道德價(jià)值有著重要的影響。很多時(shí)候，學(xué)生實(shí)踐和運(yùn)用共識(shí)性價(jià)值以及良好品格特質(zhì)的養(yǎng)成都得益于課外活動(dòng)的開展。”[10]因此，在培養(yǎng)學(xué)生文化自信的過程中，高校應(yīng)盡可能地為學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、探索社會(huì)創(chuàng)造條件，通過專業(yè)實(shí)習(xí)、志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)研、參觀學(xué)習(xí)等形式讓廣大學(xué)生在實(shí)踐中體悟我國的歷史文化和國情民情，并參與到文化的傳承和創(chuàng)新過中。2018年末，教育部公布了第一批“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地”名單，包括北京大學(xué)的昆曲傳承基地、復(fù)旦大學(xué)的吳越踏歌傳承基地和南開大學(xué)的京劇傳承基地等55個(gè)基地，讓大學(xué)生成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與者和建設(shè)者，而不是旁觀者，有力地推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青年大學(xué)生中的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新一代大學(xué)生手中開花結(jié)果，在心中生根發(fā)芽。

(4)加強(qiáng)全媒體平臺(tái)建設(shè)，提升網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)。習(xí)總書記在《加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展 構(gòu)建全媒體傳播格局》中強(qiáng)調(diào)：“正能量是總要求,管得住是硬道理,用得好是真本事”，“媒體融合發(fā)展不僅僅是新聞單位的事”。教育部門和高校應(yīng)構(gòu)筑全媒體文化教育平臺(tái)，傳播主流意識(shí)形態(tài)，供給優(yōu)質(zhì)“文化養(yǎng)分”：如通過公眾號(hào)、抖音、微博等深受大學(xué)生喜愛的媒介平臺(tái)，大力宣傳在新型冠狀病毒性肺炎防疫工作中國家以人民為中心的一系列戰(zhàn)“疫”政策舉措、防疫工作中的“最美逆行者”、全國人民眾志成城、團(tuán)結(jié)抗疫等動(dòng)人素材，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到國家以人民為中心的治國理政思想，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，不斷堅(jiān)定“四個(gè)自信”；通過AR、大數(shù)據(jù)等技術(shù)讓學(xué)生了解改革開放以來中國高鐵、“天眼”射電望遠(yuǎn)鏡、量子計(jì)算機(jī)的重大突破；通過慕課等平臺(tái)優(yōu)化文化教學(xué)策略和教學(xué)話語；通過新媒體在傳統(tǒng)節(jié)日與大學(xué)生線上線下互動(dòng)，更生動(dòng)地詮釋中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。以更多元化、更接地氣的形式講好中國故事，弘揚(yáng)中國精神，切實(shí)提升大學(xué)生對(duì)主流文化的接受度和認(rèn)同度。同時(shí)，高校要不斷加強(qiáng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，通過開設(shè)媒體技能選修課程、組織媒介素養(yǎng)培訓(xùn)等方式提高大學(xué)生的信息甄別能力，自覺抵御各類不良信息。

3.新時(shí)代培育大學(xué)生文化自信的關(guān)鍵作用：營造家庭文化氛圍

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“如果沒有整個(gè)社會(huì)首先是家庭的高度教育素養(yǎng)，那么不管老師付出多大的努力，都收不到完美的效果，學(xué)校里的一切問題都會(huì)在家庭里折射出來，而學(xué)校復(fù)雜的教育過程產(chǎn)生困難的根源也都可以追溯到家庭?！盵11]另外，馬克思主義認(rèn)為，應(yīng)尊重已形成的文化，因此培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的過程中，應(yīng)既繼承著上一時(shí)代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)又形成著與當(dāng)今社會(huì)相適應(yīng)、新的先進(jìn)文化，從而促成文化自信的實(shí)踐基礎(chǔ)。

家庭教育是教育的“最前線”，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信，離不開家庭教育。一方面，應(yīng)該重視家風(fēng)建設(shè)，家風(fēng)建設(shè)是文化傳承的精神紐帶，在各個(gè)家庭建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)的過程中，已經(jīng)潛移默化地將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化植根于每個(gè)人的心中。同時(shí)，自古以來許多傳承下來的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)也是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，如諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的家書《誡子書》，教導(dǎo)兒子“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，成為歷代家訓(xùn)的上乘之作；顏之推通過《顏氏家訓(xùn)》記述個(gè)人經(jīng)歷、思想和學(xué)識(shí)以訓(xùn)誡子孫，涉及修身、處事、治家、為學(xué)等，在中國家庭教育史上影響巨大，有著“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。新時(shí)代的優(yōu)良家風(fēng)，應(yīng)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭，以優(yōu)秀革命文化為基礎(chǔ)，并以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依據(jù)，父母應(yīng)發(fā)揮榜樣作用，言傳身教、以身作則，培養(yǎng)孩子“尊老愛幼、孝順父母、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”等家庭美德，用自己的實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)和感化孩子；另一方面，要在親子教育上下功夫，家長應(yīng)將中華優(yōu)秀文化教育擺在重要位置，與孩子共同觀看和學(xué)習(xí)書籍、影視等優(yōu)秀文化作品，鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)古琴、圍棋、書法、國畫等傳統(tǒng)藝術(shù)，一同參觀博物館、藝術(shù)館、社區(qū)文化中心等文化場(chǎng)所，帶動(dòng)孩子共同學(xué)習(xí)經(jīng)典、踐行經(jīng)典，營造良好的家庭文化氛圍，真正實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀文化入腦、入心，為孩子樹立文化自信建立基礎(chǔ)，增強(qiáng)孩子的文化認(rèn)同感和歸屬感。

4.新時(shí)代培育大學(xué)生文化自信的重要力量：大學(xué)生主體的內(nèi)生動(dòng)力

習(xí)近平總書記指出:“青年時(shí)期是培養(yǎng)和訓(xùn)練科學(xué)思維方法和思維能力的關(guān)鍵時(shí)期，要學(xué)會(huì)用正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析問題，善于把握歷史和時(shí)代的發(fā)展方向，善于把握社會(huì)生活的主流和支流、現(xiàn)象和本質(zhì)?！盵12]青年大學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到提升自身文化素養(yǎng)和樹立文化自信的重要性，有意識(shí)地提升對(duì)文化的認(rèn)知和自覺，這將對(duì)其一生產(chǎn)生積極的影響。人接受文化的過程是潛移默化的，體現(xiàn)在一個(gè)人的處事、修養(yǎng)和氣質(zhì)等方方面面，如“吾日三省吾身”的自律自省，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的自信風(fēng)骨，“仁者愛人”的大愛無疆等等，為大學(xué)生的成長成才提供了取之不盡、用之不竭的精神源泉。大學(xué)生要樹立文化自信，首先應(yīng)準(zhǔn)確認(rèn)知我國文化，多學(xué)習(xí)、多思考、多積累，這是對(duì)其產(chǎn)生文化認(rèn)同和自信的必要條件，是構(gòu)建文化自信的內(nèi)生動(dòng)力。只有準(zhǔn)確認(rèn)知我國文化的諸多形態(tài)和內(nèi)核，才能在與其他文化對(duì)話中堅(jiān)持自身文化的主體性，避免在與其他文化的交鋒中弱化甚至危及自身文化的存在感；其次，應(yīng)以客觀的立場(chǎng)和辯證的思維對(duì)待中國文化，堅(jiān)持馬克思主義文化觀，運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，特別是習(xí)近平“文化自信”思想，注重對(duì)自身文化自信的培養(yǎng)，提高明辨是非能力，分析各類錯(cuò)誤思潮，踐行習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代中國青年提出的“六點(diǎn)要求”，爭(zhēng)當(dāng)“六有”大學(xué)生。

新時(shí)代大學(xué)生的“人生黃金期”與我國“兩個(gè)一百年”的實(shí)現(xiàn)階段高度契合，加強(qiáng)大學(xué)生的文化自信比以往任何時(shí)候都更加迫切。培養(yǎng)文化自信需要一個(gè)多維度、多層次的體系，需要政府、社會(huì)、學(xué)校和家庭的有機(jī)統(tǒng)一，凝聚成一個(gè)崇尚文化的集體，幫助大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)文化對(duì)國家安全和民族獨(dú)立的重要性，充分認(rèn)識(shí)到文化作為國家發(fā)展軟實(shí)力的價(jià)值，不斷堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信。