胡建次，李夢(mèng)凡

(云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500)

江昱(1706--1775)，字賓谷，號(hào)松泉，廣陵(今江蘇儀征)人。長(zhǎng)于詩(shī)文，尤好詞章，有《梅鶴詞》四卷、《集外詞》一卷、《松泉詩(shī)集》六卷等。清代詞人、批評(píng)家。他出身于書香世家，自幼天資異稟，喜好詩(shī)書。蔣士銓《江松泉傳》云：“君久困諸生中，嗜學(xué)安貧，不改其樂(lè)。偕恂坐凌寒竹軒，擁書萬(wàn)卷，上下古今，以著述酬酢，怡怡然?！薄巴昙耙?jiàn)國(guó)初諸老輩，有圣童之目。長(zhǎng)負(fù)文譽(yù)?！盵1]可見(jiàn)，江昱人生歷程始終以書相伴，累負(fù)盛譽(yù)。

《論詞十八首》乃江昱親手刪訂整理，大致在清雍正七年(1729)至雍正十一年(1733)之間完成，收錄于《松泉詩(shī)集》卷一之中。該組論詞絕句評(píng)論了自北宋至南宋時(shí)期的19位詞人。其中，首尾兩首總論；此外十六首，論及北宋6人，即晏殊、晏幾道、張先、蘇軾、黃庭堅(jiān)、周邦彥，南宋13人，即辛棄疾、姜夔、陸游、史達(dá)祖、吳文英、周密、張炎、李清照、黃升、陳允平、王沂孫、劉過(guò)、劉克莊。

清代論詞絕句的內(nèi)容，主要體現(xiàn)為對(duì)詞人創(chuàng)作淵源承繼、主題表現(xiàn)、風(fēng)格特色、尊體觀念、雅俗呈現(xiàn)、詞派之宗、南北宋之尚等內(nèi)容予以評(píng)說(shuō)。江昱也圍繞其中論題提出自己的批評(píng)觀念。其《論詞十八首》摭拾兩宋重要詞人之作，偏嗜南宋詞較為顯著。他在論說(shuō)詞人時(shí)強(qiáng)調(diào)正本清源，注重從詞的源頭上觀照，把握詞人的創(chuàng)作路徑與特色；高標(biāo)愛(ài)國(guó)情懷與人格超拔之作，堅(jiān)持人品與詞品相統(tǒng)一的觀念；提倡崇雅去俗；以婉約為詞之正體。

一、強(qiáng)調(diào)正本清源

關(guān)于詞源之辨的探析，自古以來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。清代以來(lái)，眾多論詞者以詞學(xué)淵源為立論基點(diǎn)，推源溯流。江昱亦如是，他強(qiáng)調(diào)把握詞學(xué)根源，有利于更好地觀照與辨析具體詞人詞作。其《論詞十八首》有三首論及詞學(xué)淵源。

其第一首云：“巴歈里社各紛然，法曲飄零五百年。只恨無(wú)人追正始，廣陵何必遽無(wú)傳?！盵2]83江昱簡(jiǎn)單勾勒詞的起源與發(fā)展，認(rèn)為詞的產(chǎn)生可遠(yuǎn)溯到魏晉正始年間，且嵇康、阮籍之作中已初具詞之雛形。該詩(shī)首句指出詞源于曲，以合樂(lè)而著稱。作詞應(yīng)歌，按曲歌唱的風(fēng)氣促成詞的興起與發(fā)展。詞作為一種音樂(lè)文學(xué)，推源溯流，最早于隋唐時(shí)期，以配合燕樂(lè)而創(chuàng)作。而詩(shī)人三、四句筆端一指，認(rèn)為早在魏晉正始之年已有詞的雛形。魏晉時(shí)期，各方霸主縱橫捭闔，社會(huì)分崩離析。以嵇康、阮籍為代表的魏晉名士，“越名教而任自然”，放達(dá)出格，仕隱兼修。嵇康天資聰穎，博聞強(qiáng)記，通曉音律，尤擅演奏《廣陵散》，與阮籍齊名。阮籍善音樂(lè)，常喝酒彈琴以復(fù)長(zhǎng)嘯。兩人在音樂(lè)史上有“嵇琴阮嘯”的美譽(yù)。江昱所指嵇康、阮籍言玄之作，合于音律，抒以性靈。在他看來(lái)詞的發(fā)端最早可追溯到魏晉時(shí)期而非隋唐之際。

其《論詞十八首》(二)云：“臨淄格度本南唐，風(fēng)雅傳家小晏強(qiáng)。更有門墻歐范在，春蘭秋菊卻同芳?！盵2]84晏殊封臨淄公，作為北宋詞壇的大家，工詩(shī)善文，尤擅小令，有“北宋倚聲家初祖”的美譽(yù)。馮煦《蒿庵論詞》評(píng)晏殊云：“晏同叔去五代未遠(yuǎn)，馨烈所扇，得之最先，故左宮右徵，和婉而明麗，為北宋倚聲家初祖?！盵3]3585晏殊詞內(nèi)容多寫男歡女愛(ài)，詞風(fēng)明麗婉約、閑雅雍容，承繼五代馮延巳一脈。江昱此詩(shī)首句指出晏殊詞與南唐詞風(fēng)的淵源關(guān)系，晏殊為北宋詞壇宗匠，銜接五代詞風(fēng)，可以說(shuō)，起了承先啟后的關(guān)鍵作用。該詩(shī)第二、三句描述了晏殊對(duì)晏幾道、歐陽(yáng)修、范仲淹三人的影響。晏幾道生于書香世家，為晏殊第七子，家學(xué)淵源深厚，詞風(fēng)與其父相似。他早年身居宰相之家，生活富饒，中年家境凋敝，晚年凄涼。家庭遽變，仕途跌宕，故其詞相對(duì)于其父，以深婉見(jiàn)長(zhǎng)，多寄懷往事，抒寫哀愁，情感真摯，凄婉深細(xì)。江昱認(rèn)為晏幾道詞勝于其父，在于他將不具個(gè)性的惻艷詞轉(zhuǎn)為抒寫一己之情的詞，使得抒情小詞的創(chuàng)作由外而內(nèi)轉(zhuǎn)，富于濃重的個(gè)人色彩。此外，詩(shī)作尾句“春蘭秋菊卻同芳”一說(shuō)，作者認(rèn)為歐陽(yáng)修、范仲淹兩人同晏殊一樣，對(duì)五代詞的接受頗多?！皻W范”作為晏殊的門生，經(jīng)他栽培薦引，均得到重用。晏殊、歐陽(yáng)修、范仲淹作為北宋前期文人，詞作題材多吟詠男女之情，以抒離愁別緒，無(wú)一不承襲南唐二主和馮延巳等人的詞風(fēng)。

其《論詞十八首》(六)評(píng)周邦彥云：“詞壇領(lǐng)袖屬周郎，雅擅風(fēng)流顧曲堂。南渡諸賢更青出，卻虧藍(lán)本在錢塘。”[2]86江昱指出周邦彥與南宋騷雅詞派的淵源關(guān)系。周邦彥為浙江錢塘人，性格疏散，好填詞，精通音律，講究章法，自題其堂為“顧曲堂”。其詞精雅典麗，渾厚縝密，為婉約詞集大成者，被稱為“詞中老杜”，開(kāi)南宋格律派之風(fēng)?？梢哉f(shuō)南宋詞人多受到周邦彥詞風(fēng)的影響。陳廷焯《白雨齋詞話》云：“詞至美成，乃有大宗。前收蘇、秦之終，復(fù)開(kāi)姜、史之始?！盵3]3787故江昱詩(shī)作前兩句指出周邦彥在兩宋詞壇“結(jié)北開(kāi)南”的重要地位?！伴_(kāi)姜史之始”，指的是姜夔、史達(dá)祖深受周邦彥詞的影響，師法周邦彥格律之作。而姜夔、史達(dá)祖又為南宋格律派的中堅(jiān)人物。南宋格律派詞人諸如張炎、周密等大多精通音律，講究句琢字煉，善于用典，淵源皆從周氏而來(lái)。

二、高標(biāo)愛(ài)國(guó)情懷與人格超拔之作

在詞的主題內(nèi)容上，江昱高標(biāo)愛(ài)國(guó)情懷與人格超拔之作。其《論詞十八首》有三首詩(shī)涉及此批評(píng)觀念，所評(píng)詞人擅長(zhǎng)托物言志，以物自喻，詞作內(nèi)容主要抒寫詞人的跌宕身世，深沉的故國(guó)眷戀，以及人格超拔的詞人詞風(fēng)。

其第十三首云：“潛夫雅志足風(fēng)流，象管蠻箋庾信愁。三昧此中誰(shuí)會(huì)得，數(shù)聲漁笛起蘋洲。”[2]90其中，“象管蠻箋”一句引李彭老評(píng)周密詩(shī)文，尾句“蘋洲”化用周密詞集《蘋洲漁笛譜》之名入詩(shī)。李彭老《踏莎行·題草窗十?dāng)M后》云：

紫曲迷香，綠窗夢(mèng)月，芳心如對(duì)春風(fēng)說(shuō)。象管蠻箋寫新聲，幾番嘗試瓊壺觖。庾信書愁，江淹別賦，桃花紅雨梨花雪。周郎先自足風(fēng)流，何須更擬秦簫咽。

周密早年與姜夔、李彭老等人交游，其《絕妙好詞》選錄李彭老詞13首。周密與吳文英并稱“二窗”，頗負(fù)盛名。宋亡后，他隱居弁山。其后期詞作“感慨激發(fā)，抑郁悲壯。每一篇出，令人百憂生焉，又烏烏然稱其為累臣羈客”[4]184(《周公謹(jǐn)弁陽(yáng)詩(shī)序》)。國(guó)家覆亡，詩(shī)人輾轉(zhuǎn)飄零而以遺老自居，個(gè)人年暮，心情悲悶沉痛，詞作自有黍離之悲。李彭老將周密這種個(gè)人愁苦與家國(guó)之痛和庾信愁思相比照。庾信深受忠君愛(ài)國(guó)思想的熏染，早年多受梁朝皇室的恩遇，后南梁江山顛覆，庾信入北，窮居鄉(xiāng)郊。太平繁華蕩然無(wú)存，國(guó)破家亡取代了歌舞升平，庾信內(nèi)心煎熬而又無(wú)可奈何，常以潦倒消沉狀態(tài)作詩(shī)為文，感慨生命之悲。梁朝復(fù)興無(wú)望，庾信心憂故國(guó)，詩(shī)文風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變，擺脫了宮體之作的桎梏，放眼于山河破碎與戰(zhàn)爭(zhēng)瘡痍，多為對(duì)滄桑人生與世事變遷的感悟。庾信后期作品如《燕歌行》《楊柳歌》《哀江南賦》等情感基調(diào)壯闊悲涼。從知人論世的角度，江昱認(rèn)為周密后期詞中家國(guó)感慨遂見(jiàn)深致，可與庾信家國(guó)愁思相媲美，極力稱賞兩位作者所展現(xiàn)出濃厚深沉的愛(ài)國(guó)情懷。

其《論詞十八首》(十四)云：“落魄王孫可奈何，暮年心事泣山河。宮商豈是人間調(diào)，一片凄涼不忍歌?！盵2]91張炎出身于皇族世家，家庭優(yōu)渥，鐘鳴鼎食。后蒙元掠宋，其祖父被元兵所殺，家道中落。戴表元在《送張叔夏西游序》中記載了張炎人生前后的變化：“玉田張叔夏與余初相逢錢塘西湖上。翩翩然飄阿錫之衣，乘纖離之馬，于是風(fēng)神散朗，自以為承平故家貴游少年不翅也。垂及強(qiáng)仕，喪其行資，則既牢落偃蹇。”[4]家國(guó)興亡，張炎的生活發(fā)生天翻地覆的變化。南歸后，他輾轉(zhuǎn)奔波、乞食漫游、窘迫困苦、落拓而終。首句，江昱以“落魄王孫”指出張炎遭受巨大的打擊，山河破碎而力有未逮，無(wú)可奈何，暮年衰矣，唯有嘆息哀痛。張炎的《山中白云詞》大部分作于宋亡之后，作者的困頓失意都寄托于其中。張炎追求“清空騷雅”寄情于景，以“家國(guó)之痛”與“黍離之悲”為抒寫內(nèi)容，詞風(fēng)蕭瑟清疏。從王孫公子到遺民詞人，江昱感慨張炎晚年落魄飄零，于家國(guó)個(gè)人感慨遂深。故其詞多抒發(fā)出黍離之悲、興亡之感。

其《論詞十八首》(十八)云：“暗香疏影靜生春，綠意紅情迥出塵。寂寂自開(kāi)還自落，人間誰(shuí)是別花人。”[2]93江昱選取姜夔《暗香》《疏影》二詞闋名入詩(shī)，張炎《紅情》詞“因易之曰《紅情》《綠意》，以荷花、荷葉詠之”。江昱引其中“紅情、綠意”二詞入詩(shī)，借荷花的高雅品質(zhì)和清麗外觀，贊賞姜夔清高的品格及格韻充盈之詞。謝章鋌在《賭棋山莊詞話》中曾道：

姜夔，字堯章，號(hào)白石，饒州番陽(yáng)人。早孤露，氣貌若不勝衣服。家貧無(wú)立錐，然好客，未嘗一日倦。少時(shí)即奔走四方，一時(shí)如辛棄疾、楊萬(wàn)里、樓鑰、王炎、周文璞，皆愛(ài)其才，為之延譽(yù)。[3]3355

姜夔年少時(shí)父亡，輾轉(zhuǎn)投奔其姐，生活每況愈下，但每日手不釋卷。在他二十二歲時(shí)出游求仕，但屢試不中，后云游江湖。姜夔出眾的文采受到友人的推崇，他精工音律、詩(shī)詞、繪畫、書法。其人品秀拔，詩(shī)詞創(chuàng)作多顯現(xiàn)出超凡隱逸的姿態(tài)，形成清絕高遠(yuǎn)的風(fēng)格特色。

三、倡導(dǎo)崇雅去俗

北宋時(shí)期，經(jīng)蘇軾、秦觀、李清照等人的努力，詞由俗向雅逐漸變化，雅詞風(fēng)尚至周邦彥最為突出，其詞精巧典麗，成一代典范。到宋末元初，姜夔、張炎、沈義父等人進(jìn)一步倡導(dǎo)“雅正”。他們主張?jiān)~的創(chuàng)作應(yīng)合于音律，在用字選語(yǔ)方面避免俚俗。張炎《詞源》標(biāo)舉中和、無(wú)邪、騷雅，認(rèn)為“詞欲雅而正”。到了清代乾隆前期，浙西派的詞學(xué)理論已臻成熟。他們希望恢復(fù)詞的本色之道進(jìn)行創(chuàng)作，倡導(dǎo)雅正之途。與此相應(yīng)，江昱亦主張崇雅黜俗，一方面極力推揚(yáng)雅正婉約之詞，另一方面貶低浮靡低俗之作。

其《論詞十八首》(二)云：“臨淄格度本南唐，風(fēng)雅傳家小晏強(qiáng)。更有門墻歐范在，春蘭秋菊卻同芳?！盵2]84晏殊封臨淄公，精于填詞，其詞珠圓玉潤(rùn)，渾然天成，承南唐一派之風(fēng)。其子晏幾道青出于藍(lán)，亦工于言情，其小令清新自然、淡雅有致。此外，歐陽(yáng)修、范仲淹等人詞作各有所長(zhǎng)，與晏殊并稱于詞壇。大小晏多承南唐柔婉深約、蘊(yùn)藉含蓄的藝術(shù)格調(diào)。江昱梳理南唐詞風(fēng)與晏殊之間的承繼衍化關(guān)系，很好地道出了晏幾道、歐陽(yáng)修、范仲淹對(duì)于晏殊婉約詞風(fēng)的接受開(kāi)拓之特征。

其《論詞十八首》(五)云：“綺語(yǔ)消除變老蒼，著腔詩(shī)句欠悠揚(yáng)。如何鼻祖江西社，不受詞壇一瓣香?！盵2]85此絕句嘲弄黃庭堅(jiān)俚俗之作。北宋惠洪在《冷齋夜話》中載：

法云秀關(guān)西，鐵面嚴(yán)冷，能以理折人。魯直名重天下，詩(shī)詞一出，人爭(zhēng)傳之。師嘗謂魯直曰：“詩(shī)多作無(wú)害，艷歌小詞可罷之。”魯直笑曰：“空中語(yǔ)耳，非殺非偷，終不至坐此墮惡道?！睅熢唬骸叭粢孕把允幦艘?，使彼逾禮越禁，為罪惡之由，吾恐非止墮惡道而已?！濒斨鳖h之，自是不復(fù)作詞曲。[5]

江昱借惠洪“邪言蕩人心”之語(yǔ)譏諷黃庭堅(jiān)詞俚俗俳狎。黃庭堅(jiān)詞的創(chuàng)作得益于柳永與蘇軾，他的詞早期受到柳永以俗悅眾的影響，后又受蘇軾以詩(shī)入詞的啟發(fā)，創(chuàng)作了許多詩(shī)化之作。劉體仁在《七頌堂詞繹》中評(píng)黃庭堅(jiān)云：“柳七最尖穎，時(shí)有俳狎，故子瞻以是呵少游。若山谷亦不免，如‘我不合太撋就’類，下此則蒜酪體也?！盵3]622劉體仁認(rèn)為，黃庭堅(jiān)多學(xué)柳永俳狎之作，以“蒜酪體”比譬其詞粗俗難登大雅之堂。劉熙載在《詞概》中也云：“黃山谷詞用意深至，自非小才所能辨。惟故以生字俚語(yǔ)，侮弄世俗，若為金元曲家濫觴?！盵3]3691劉熙載對(duì)黃庭堅(jiān)的論說(shuō)重在批評(píng)其詞成為金元曲家引導(dǎo)之源。他認(rèn)為，唯真才能辨識(shí)其文，所作生字俚語(yǔ)被曲家所效仿，這既肯定黃氏詞作立意深遠(yuǎn)，又批評(píng)了其趨于俚俗的習(xí)氣。江昱主要針對(duì)黃庭堅(jiān)艷俗之詞進(jìn)行了否定，他以“如何”二字質(zhì)疑黃氏作為江西詩(shī)派的鼻祖地位，認(rèn)為其詞過(guò)于俚俗，不應(yīng)被后人推崇學(xué)習(xí)。

其《論詞十八首》(六)云：“詞壇領(lǐng)袖屬周郎，雅擅風(fēng)流顧曲堂。南渡諸賢更青出，卻虧藍(lán)本在錢塘?！盵2]86從“屬”用字角度可知，江昱肯定周邦彥以雅詞擅名，為一代詞宗。王世貞在《藝苑卮言》中曾云：“言其業(yè)，李氏、晏氏父子、耆卿、子野、美成、少游、易安至矣，詞之正宗也?！盵3]385王世貞將周邦彥與大小晏、李煜、李清照等人相提并論，肯定婉約之詞作為正體這一觀念。劉體仁評(píng)價(jià)周邦彥“其體雅正”。其《七頌堂詞繹》云：“周美成不止不能作情語(yǔ)，其體雅正，無(wú)旁見(jiàn)側(cè)出之妙。”[3]622直接以“雅正”一語(yǔ)標(biāo)舉周邦彥之作。清代，先著、程洪在《詞潔》中高度稱揚(yáng)周邦彥上承并超越北宋諸家，下開(kāi)南宋諸人。其云：“詞家正宗，則秦少游、周美成。然秦之去周，不止三舍。宋末諸家，皆從美成出?！盵6]先著、程洪論南北宋詞不分軒輊，視“雅潔”為選詞標(biāo)準(zhǔn)。他們所選錄的詞作內(nèi)容題材多樣，均以雅正為旨?xì)w。江昱對(duì)周邦彥的稱賞偏于其雅正的創(chuàng)作，認(rèn)為正是此藝術(shù)風(fēng)貌奠定了周邦彥作為一代詞宗的地位。

其《論詞十八首》(九)云：“蓮花博士浣鉛華，風(fēng)味蕭疏別一家。便使時(shí)時(shí)掉書袋，也勝康柳逐淫哇?！盵2]88江昱贊賞陸游兼具雄渾壯闊的豪放之風(fēng)，以及清麗綿摯的婉約之氣，貶斥康與之、柳永淫哇之聲?！暗魰蹦艘纤蝿⒖饲f《跋劉叔安感秋八詞》中語(yǔ)，其云：“放翁、稼軒，一掃纖艷，不事斧鑿，高則高矣，但時(shí)時(shí)掉書袋，要是一癖。”[7]江昱認(rèn)為，陸游詞縱使寓事用典過(guò)多，也是為求雅致而致使詩(shī)詞顯得有隔，不夠本色，但仍遠(yuǎn)勝于康、柳俚俗之語(yǔ)。柳永因抒寫煙花柳巷的鄙俗之語(yǔ)多被人所詬病。張炎《詞源》有云：“詞欲雅而正，志之所之，一為情所役，則失其雅正之音。耆卿、伯可不必論，雖美成亦有所不免?！盵3]266張炎批評(píng)柳永詞作內(nèi)容源于風(fēng)月場(chǎng)所，一味惟情而作，有濃郁的凸顯“欲”的一面，實(shí)為不雅。沈義父《樂(lè)府指迷》亦評(píng)柳永詞“然未免有鄙俗語(yǔ)”[3]278?？梢?jiàn)，柳詞因所用字詞粗鄙多被人詬病。此外，張舜民《畫墁錄》有載：

柳三變既以調(diào)忤仁廟，吏部不放改官，三變不能堪，詣?wù)?。晏公曰：“賢公作曲子么？”三變?cè)唬骸爸蝗缦喙嘧髑?。”公曰：“殊雖作曲子，不曾道‘彩線慵拈伴伊坐’?！绷焱恕8]

張舜民亦道出柳永詞在格調(diào)呈現(xiàn)與意境創(chuàng)造方面趨于俗媚的特征?？偟膩?lái)說(shuō)，江昱正是承前人對(duì)柳永的批判，貶斥柳永詞俗艷輕浮。在他看來(lái)，詞作用字造句當(dāng)求雅致，所描述對(duì)象與寄托情感皆應(yīng)呈現(xiàn)出雅正之態(tài)。

其《論詞十八首》(十七)云：“別裁偽體親風(fēng)雅，畢竟花庵遜草窗。何日千金求舊本，一時(shí)秀句入新腔?！盵2]93詩(shī)作首句摘取杜甫《戲?yàn)榱^句》中的“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝詩(shī)”一句詩(shī)意而入?！稇?yàn)榱^句》寥寥數(shù)百字，杜甫藉以闡說(shuō)其詩(shī)學(xué)批評(píng)宗旨，第六首尾句對(duì)文學(xué)承繼問(wèn)題予以闡明?！皠e裁”多依據(jù)主觀標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)不同立場(chǎng)。而“偽體”立足于形式方面的判定。踐行“別裁偽體”以近風(fēng)雅，不僅要立足“真”的基點(diǎn)，更要力求新意與創(chuàng)造，不厚古薄今，兼?zhèn)渌枷胄耘c藝術(shù)性的統(tǒng)一。杜甫指出，轉(zhuǎn)益多師，當(dāng)歸依于風(fēng)、雅。其中，“風(fēng)雅”指《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)》《大雅》《小雅》。孔子以“無(wú)邪”評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》雅正之旨。劉克莊在《水龍吟·自和前二首》中指出，詞乃“自和山歌，國(guó)風(fēng)之變，《離騷》之裔”[9]。他認(rèn)為，詞是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》為代表的文學(xué)傳統(tǒng)的繼承。江昱承杜甫對(duì)前人詩(shī)歌取舍的批評(píng)，以“風(fēng)雅”為衡量標(biāo)尺，裁定黃升與周密詞的高下。黃升隱居玉林散花庵，不好科舉，性喜吟詠，雅好?？陛嬝恼?。其《花庵詞選》收錄飄逸、盛麗、悲壯、豪俊等多種風(fēng)格之作，標(biāo)舉豪放與婉約之風(fēng)。周密《絕妙好詞》編選宗旨多承姜夔“雅詞”風(fēng)格，其詞選多擇取典雅清雋、用典精工、意境幽遠(yuǎn)之作。江昱認(rèn)為周密以“清雅”為標(biāo)尺，有意識(shí)地選錄醇雅為尚的詞人詞作，匯編而成《絕妙好詞》，此選本對(duì)南宋詞壇的審美風(fēng)尚進(jìn)行了一定的總結(jié)，是對(duì)南宋詞史建構(gòu)的錦上添花之舉。

四、尚婉約為正

詞體的發(fā)生始終以歌詞和樂(lè)曲兩個(gè)基本結(jié)構(gòu)互動(dòng)貫穿，呈動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，前期以曲、詞結(jié)合為標(biāo)志，此階段為原體詞，后期詞、曲分離，詞走向了獨(dú)立的文學(xué)化階段，意為變體詞。詞體之辯，早已有之，張綖首先提出“詞有二體”之說(shuō)。其《詩(shī)余圖譜·凡例》云：

詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞情蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢弘。蓋亦存乎其人。如秦少游之作，多是婉約，蘇子瞻之作，多是豪放。大抵詞體以婉約為正，故東坡稱少游今之詞手，后山評(píng)東坡詞雖極天下之工，要非本色。[10]

張綖將豪放與婉約之詞做了明確的區(qū)分，“氣象恢弘”為豪放詞的特征，而婉約詞以“詞情蘊(yùn)藉”見(jiàn)長(zhǎng)，且婉約為正體。詞長(zhǎng)期以來(lái)多趨于婉轉(zhuǎn)柔美，婉約詞長(zhǎng)期支配詞壇，影響巨大。兩宋詞學(xué)鼎盛，婉約和豪放兩派在詞壇競(jìng)妍，到了清代，浙西派以詞體正變?yōu)槔碚撝е?，致力于提高詞的地位。朱彝尊作為浙西派的創(chuàng)始人，推尊詞體，宗南宋之遺風(fēng)，力崇醇雅，推舉姜、張婉約詞風(fēng)。婉約被奉為詞之正宗、正體。江昱《論詞十八首》尚婉約為正體，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面尊姜斥辛、蘇豪放之風(fēng)；一方面推尚婉約之詞。

其《論詞十八首》(四)評(píng)蘇軾云：“一掃纖秾柔軟音，海天風(fēng)雨共陰森。分明鐵板銅琶手，半闋楊花冠古今?！盵2]85江昱認(rèn)為，蘇軾的豪放詞雖成就較高，但相比較其婉約詞而言，稍遜一籌。蘇軾詠楊柳一詞被譽(yù)為“婉約纏綿之絕唱”，詩(shī)人以“冠古今”給予高度的贊賞。蘇軾的《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》通過(guò)借物以寓情，達(dá)到聲韻諧婉、情調(diào)幽怨的藝術(shù)表現(xiàn)效果。王國(guó)維以“和韻”和“元唱”之分，把章質(zhì)夫《楊花詞》和蘇軾《水龍吟》作比，認(rèn)為章質(zhì)夫“才之不可強(qiáng)也如是”[11]。蘇軾詞雖婉約與豪放兼?zhèn)洌诮趴磥?lái)，其婉約之作為詞之正體，備受贊譽(yù)。

其《論詞十八首》(七)評(píng)辛棄疾、劉克莊、劉過(guò)云：“辛家老子體非正，有時(shí)雅音還特存。卓哉二劉并才俊，大目底緣規(guī)孟賁?！盵2]87江昱認(rèn)為，辛棄疾作為抒寫豪放詞名家，詞風(fēng)要非本色，但他還作了少部分婉約之詞。劉過(guò)、劉克莊習(xí)效蘇、辛詞，欲繼承辛棄疾的豪放詞風(fēng)，被稱為辛派后勁。詩(shī)人正是批評(píng)二劉學(xué)蘇、辛非本色的詞風(fēng)。

其《論詞十八首》(十六)引李清照本事，贊賞詞人婉約之體。詩(shī)云：“漱玉便娟態(tài)有余，趙家芙草夢(mèng)非虛。最憐重九銷魂句，吟瘦郎君總不如?！盵2]92李清照有《漱玉詞》。江昱引其丈夫趙明誠(chéng)的兩個(gè)本事，贊賞李清照的體貌才情。元代伊世珍《瑯?gòu)钟洝分休d：

趙明誠(chéng)幼時(shí)，其父將為擇婦。明誠(chéng)晝寢，夢(mèng)誦一書，覺(jué)來(lái)惟憶三句云：“言與司合，安上已脫，芝芙草拔?！币愿嫫涓浮Ｆ涓笧榻庠唬骸叭甏媚芪脑~婦也?！耘c司合’，是‘詞’字，‘安上已脫’，是‘女’字。‘芝芙草拔’，是‘之夫’二字，非謂汝為詞女之夫乎？”后李翁以女女之，即易安也，果有文章。[12]28

此則筆記雖疑為杜撰，但也有助于了解李清照與趙明誠(chéng)兩人趣事。伊世珍以托夢(mèng)解詞，暗示了兩人的結(jié)合及李清照過(guò)人的文學(xué)才情。江昱認(rèn)為趙明誠(chéng)之夢(mèng)不假，李清照才貌兼?zhèn)鋵賹?shí)。后又引兩人詩(shī)詞創(chuàng)作方面的趣聞?！冬?gòu)钟洝酚州d：

易安以重陽(yáng)《醉花陰》詞函致明誠(chéng)。明誠(chéng)嘆賞，自愧弗逮，務(wù)欲勝之。一切謝客，忘食忘寢者三日夜，得五十闕，雜易安作，以示友人陸德夫。德夫玩之再三，曰：“只三句絕佳?！泵髡\(chéng)詰之。曰：“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”正易安作也。[12]28

趙明誠(chéng)欲與妻子李清照一比高下，他廢寢忘食，創(chuàng)作出五十闕詞，將李清照《醉花陰》一詞雜于其中，讓友人陸德夫評(píng)判。陸氏品評(píng)再三，尤屬意李清照之詞為佳，令人嘆服。江昱所引趙明誠(chéng)夫婦的趣事，形象生動(dòng)地體現(xiàn)出對(duì)李清照婉約之詞審美旨趣的推崇。

江昱十分尊崇姜夔清空婉約之詞，其《論詞十八首》中有三首詩(shī)論說(shuō)到姜夔。其第八首云：“石帚高情自度工，孤云無(wú)跡任西東。樂(lè)書不賞張兄死，只合吹簫伴小紅?！盵2]87首句“石帚”實(shí)為江昱誤用以指代姜夔。詩(shī)人指出姜夔精于音律，尤擅自度曲創(chuàng)作，并引用張炎曾評(píng)姜夔詞“如野云孤飛，去留無(wú)跡”之句入詩(shī)，用來(lái)贊許姜夔詞的清空之美。詩(shī)文后兩句，詩(shī)人引姜夔本事入詩(shī)，敘述姜夔的兩位知己張鑒和小紅。姜夔和張鑒在杭州相識(shí)，兩人一見(jiàn)如故，情誼深厚，常詩(shī)詞唱和，張鑒曾欲為姜夔買官，后被姜夔婉言謝絕。張鑒病逝后，姜夔寫詩(shī)哀挽，內(nèi)心悲痛。小紅是姜夔的紅粉知己。姜夔客居范成大宅邸時(shí)創(chuàng)作有《暗香》《疏影》兩首詠梅詞，名聲大振，范成大隨即命歌姬演唱，后將演唱的歌姬小紅贈(zèng)與姜夔。至歲末除夕的夜晚，姜夔攜小紅路過(guò)吳江松陵的垂虹橋，茫茫雪夜，姜夔有感作詞，小紅吟唱，故有“小紅低唱我吹簫”名句。其第十二首論王沂孫、姜夔云：“碧山花外韻悠然，意度還追白石仙。怊悵埋云空玉笥，一燈后此竟誰(shuí)傳?！盵2]90王沂孫身居玉笥山，有“玉笥山人”之稱。工于詠物詞，尚婉約之體，張炎《詞源》評(píng)其“有白石意度”。江昱正是以姜夔婉約清空詞風(fēng)作為標(biāo)尺，肯定王沂孫詠物詞的成就。其第十八首云：“暗香疏影靜生春，綠意紅情迥出塵。寂寂自開(kāi)還自落，人間誰(shuí)是別花人。”[2]93《暗香》《疏影》被譽(yù)為姜夔詠物詞的絕唱，作于南宋光宗紹熙三年辛亥(1191)冬季。姜夔愛(ài)梅至深，應(yīng)范成大之邀，馳騁才華，借用林逋《山園小梅》詩(shī)中“疏影”“暗香”為詞牌名，創(chuàng)作了這兩首精絕的詠梅詞。他以梅之神理特征抒寫清空意向，“自立新意”，空靈淡雅，為人傳誦。江昱借張炎的評(píng)價(jià)，以梅花比喻詞人潔身自好的人格與清空雅致的詞風(fēng)。

總體來(lái)看，江昱作為清代中期浙西派的代表詞人與批評(píng)家，其《論詞十八首》在批評(píng)觀念上，承納與衍化浙西派“中和雅正”的詞學(xué)批評(píng)宗旨，融匯朱彝尊、厲鶚諸家之說(shuō)。他強(qiáng)調(diào)正本清源，對(duì)詞學(xué)淵源承繼多有關(guān)注探討；高標(biāo)愛(ài)國(guó)情懷與人格超拔之作；主張崇雅去俗，以雅正為詞之標(biāo)尺，崇尚婉約為詞之正體。在論說(shuō)特色上，他擅長(zhǎng)摘引詞人秀句與語(yǔ)典入詩(shī)，妥貼適宜，自然渾融。既有單人單評(píng)，也有將詞作風(fēng)格若出一轍，或迥然有異的詞家合而論之，以起到相互聯(lián)系或比照的效果?？傊?，江昱的論詞絕句體量雖小，但批評(píng)的視野較為開(kāi)闊，論評(píng)的張力較強(qiáng)，為豐富與提升我國(guó)傳統(tǒng)論詞絕句這一批評(píng)形式作出了重要的貢獻(xiàn)。