□ 黃婕儀 王歷勇

一、網(wǎng)絡短視頻女性直播的發(fā)展及其特征

隨著音視頻的轉向，網(wǎng)絡短視頻的發(fā)展一路走高，從2013年進入中國，到2018年步入成熟期，快速發(fā)展的這幾年正是主播與直播平臺陷入負面輿論糾紛的時候，各大網(wǎng)紅紛紛轉入短視頻平臺，帶著大批粉絲流量實現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)。在掀起網(wǎng)紅經(jīng)濟浪潮的同時也出現(xiàn)諸多問題，部分女主播為吸引關注而造作事件，表演出格以致觸及法律和道德底線等。

（一）網(wǎng)絡短視頻女性直播發(fā)展概述

短視頻的發(fā)展脫胎于短的影視節(jié)目與視頻網(wǎng)站，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，短視頻的發(fā)展才正式拉開序幕。2013年，新浪微博第一次推出“秒拍”；2014年前后智能手機的普及，為人人都能拍短視頻提供了便利條件；之后2016年被稱為“網(wǎng)紅元年”，國內短視頻開始蓬勃發(fā)展；2017年進入短視頻發(fā)展元年。《2019短視頻內容營銷白皮書》顯示，2018年短視頻獨立用戶數(shù)達5.08億，繼續(xù)保持高增態(tài)勢，使用時長無限逼近在線視頻，成為第三大移動互聯(lián)網(wǎng)應用，短視頻用戶年齡結構偏年輕，以二三線城市為主舞臺。

同時，網(wǎng)紅經(jīng)濟帶來的暴利與流量，推動了網(wǎng)絡短視頻女性直播的迅猛發(fā)展。直播短視頻時代的網(wǎng)紅對平臺的選擇更加多元，女主播既可以在抖音上拍短視頻，也可以在抖音等短視頻平臺直播。憑借網(wǎng)絡短視頻平臺龐大的用戶基數(shù)，女性的發(fā)聲渠道得以拓展，展現(xiàn)的女性媒介形象更加多元。網(wǎng)絡短視頻女性直播的正面表演也有助于削減公眾的對女性的刻板印象，使社會地位較低的女性有機會獲得更多的社會關注與地位的提升，盡管這還有很長的一段路要走。

（二）網(wǎng)絡短視頻女性直播亂象表征

網(wǎng)絡短視頻女性直播亂象大致可分為三種類型：利用敏感話題或熱點博取關注，造作事情引發(fā)圍觀，自毀式營銷與炒作。具體表現(xiàn)為以下幾個方面。

1.獵奇拍攝違背與偏離法律規(guī)范。在《2018抖音研究報告》中，頭部內容發(fā)布者為女性的占比65.4%，其中以21歲至25歲的女性居多。競爭形勢越嚴峻，女主播背負的排名壓力也越重。為了獲得持續(xù)性收益，她們往往會滿足受眾呼聲較高的要求，因此做出獵奇行為，或者賣蠢丑人設，進行惡意營銷與炒作，展示色情、暴力、血腥等內容，甚至教唆犯罪。另一方面，女主播的知名度提高，所擁有的話語權與自主權比重也會增加，行為舉止越發(fā)自由大膽。社會行為失范的背后，也隱含著復雜的心理與倫理動因。

2.直播三俗內容，價值觀導向負面。2018年，隨著抖音、快手等短視頻平臺被陸續(xù)約談，平臺對直播中的違禁違規(guī)內容的監(jiān)管更加嚴格，但直播事故與表演爭議并沒有因此斷絕。相較于女主播刺激惹眼的視覺表征，其言行中透露出的負面傾向則是在無形中影響著大眾，比如“金錢主義”，通常表現(xiàn)為女主播制造炫富、拜金等話題來提升人氣，有的女主播還會提出具有誘惑力的獎勵給排名第一位的“大哥”，使直播間成為網(wǎng)民炫富、比拼財力的角斗場，更有甚者為了打賞而挪用公共財產(chǎn)、貪污受賄。

3.依賴美顏及仿真工具，塑造人設誘導消費。女主播出色的形表是發(fā)揮眼球經(jīng)濟效應的關鍵。以往的微博話題中常有關于女主播直播時屏幕前后的對比視頻，常見有錐子臉和變形的背景，還有的人會在自己的身上畫出各種針對視頻美顏算法的線條，更有甚者直接在購物網(wǎng)站買下形態(tài)逼真的假胸或者乳膠連體衣。盡管這些美女主播的形象大多是廣為人知的套路，但依然有大量的受眾為她們打賞點贊，主播與觀眾之間形成了一種心照不宣的“默契”。一方面女主播在線陪聊，即時互動的特點滿足了觀眾舒緩壓力、排解寂寞的心理；另一方面，她們既會誘導粉絲去刷禮物，也會懂得塑造自己的高價值形象，讓那些渴望親密的男性心甘情愿地成為她們的數(shù)字勞工。

二、網(wǎng)絡女性直播的視覺倫理失范成因

德國哲學家海德格爾在《世界圖像時代》中指出，對現(xiàn)代本質具有決定性意義的兩大進程是“世界把握為圖像”與“人成為主體”二者的相互交叉，這一特征也導致視覺文化傳播遵循快感文化與消費文化邏輯，在網(wǎng)絡視覺狂歡的同時傳統(tǒng)視覺倫理也發(fā)生了轉變。女性展示身體的道德底線更低而窺私日益合理化，層出不窮的網(wǎng)絡女性直播亂象正是視覺倫理失范的體現(xiàn)。

（一）網(wǎng)紅經(jīng)濟利導下的情感制造

直播短視頻時代，網(wǎng)絡短視頻因其制作門檻低、傳播速度快、社交屬性強的特點逐漸成為普通人收獲名利的方便渠道。關鍵在于女主播的表演能夠吸引觀眾，帶來良好的情感體驗，而讓其表演在短時間內迅速從眾多競爭者中脫穎而出的捷徑就是自身作為異項，積極自我標出。

學者閆文君在研究網(wǎng)紅發(fā)展過程時認為：“絕大多數(shù)網(wǎng)紅都是靠自我標出成名，對粉絲而言則是他們實現(xiàn)自我實現(xiàn)的映射?！蓖瑫r也指出網(wǎng)紅的自我標出性的核心是“叛逆”。女主播以主動標出的方式來言說自身，其反叛規(guī)范的行為產(chǎn)生積極的社會影響，這在一定程度上是勇氣可嘉，推動修正主流媒體他者形象的表現(xiàn)。然而當某些人的言行超越社會規(guī)范，表演就成了嘩眾取寵。為了取悅觀眾，部分女主播忽視道德倫理下限，使身體成為被觀賞可消費的視覺景觀，同時塑造人設以喚醒路人對自身的情感認同。2018-2019用戶價值研究報告顯示：“半數(shù)短視頻用戶時有孤獨、焦慮感，其中20-39歲是孤獨焦慮的易感人群，10-29歲年輕用戶體驗更明顯?！弊鳛橘Y本的直播公會不僅會幫助女主播打造人設，也會引導她們取悅粉絲來刺激他們的經(jīng)濟回報。

（二）全民狂歡風潮中的表演崩潰

“表現(xiàn)欲之所以是人類基本的欲望之一，正因為人是通過表現(xiàn)確立自己在社會中的存在感?！背蔀橹W(wǎng)紅，收獲大批粉絲的追捧與喜愛，這是大多數(shù)女主播心中潛藏的欲望。在競爭激烈的當下，女主播為了吸引觀眾的注意力，往往會刻意模糊表演前臺與后臺的界限，使觀眾產(chǎn)生一種真實感，因此，當她們“意外”展露出平時不為人知的一面時，后臺就被移至前臺表演區(qū)，同時也更容易出現(xiàn)直播事故。在網(wǎng)絡秀場中，表演崩潰不僅不是失誤，還是提高知名度的手段。

美國社會學家歐文·戈夫曼認為，表演體現(xiàn)了它所在社會普遍、正式的價值標準，他將表演崩潰的形式概括為無意動作、不合時宜地闖入、失禮及鬧劇。網(wǎng)紅的叛逆表演正是基于對標準規(guī)范的打破，是網(wǎng)絡短視頻中特有的表演形式，每一場直播“事故”都會為她帶來新一輪的熱度與人氣。與電視直播、現(xiàn)場表演不同，網(wǎng)絡短視頻直播不需要精心策劃，更多的是依靠女主播自身的應變能力與本事，具有去儀式化的特征，“這種傳播形態(tài)不僅打破了傳統(tǒng)視頻節(jié)目儀式的規(guī)約，也打破了電視媒介與現(xiàn)實社會中的身份角色和文化規(guī)約”，在這樣一個看似自由的狂歡場，也為女主播設計直播“事故”提供更加合理的條件。

（三）西方思潮影響網(wǎng)絡倫理轉變

進入圖像時代以來，視覺圖像日益成為當代文化的重要表征符號，以互聯(lián)網(wǎng)絡技術為依托，受到西方思潮的影響，現(xiàn)代視覺文化機制不僅引導著人們看什么，更著重于怎么看，同時也對形成現(xiàn)代倫理觀念、特定的審美取向等產(chǎn)生重大影響。隨著西方網(wǎng)絡化個人主義的興起，現(xiàn)代人的社交生活與風格更加個性化，身體解放與展示也逐漸被大眾接受與效仿。

另一方面，隨著視覺文化的轉向，傳統(tǒng)視覺倫理也發(fā)生了轉變，使得網(wǎng)絡倫理具有后現(xiàn)代表征。在過去與以儒家文化為代表的規(guī)訓緊密相連，講究非禮勿視，“身體呈現(xiàn)的形象成為個體身份、修養(yǎng)乃至社會秩序與政治教化的象征。”而在視覺文化時代，人的身體既是個人所有，又是具有復雜文化意義的社會符號，“身體文化的運作規(guī)則首先是確立身體美學標準，這個標準相當程度上就是視覺的標準?！辈煌谝酝暜嬜鞯拿C穆感，現(xiàn)代可視化媒介呈現(xiàn)的畫面帶來的“震驚”效果能給人帶來更加強烈的刺激。窺屏既有效規(guī)避了傳統(tǒng)倫理帶來的道德壓力，同時進一步助長了觀眾對獵奇刺激的視覺圖像的窺探?jīng)_動，反過來又會促使女主播在表演中進一步拉低道德底線。

三、網(wǎng)絡女性直播失范的危害與治理

反思當下視覺文化傳播機制的種種問題，網(wǎng)絡短視頻女性直播亂象不僅使視覺文化與審美品位趨向低俗，也會對賽博女性的媒介形象與性別地位造成不良影響，使網(wǎng)絡倫理具有后現(xiàn)代表征。如何改善網(wǎng)絡視覺倫理環(huán)境，需要依靠道德、科技的規(guī)約與法律的力量。

（一）危害

網(wǎng)絡短視頻女性直播失范不僅阻礙了賽博女性獨立人格的形成，其視覺傳播內容也在蠶食著受眾尤其是青少年的理性思辨能力，對網(wǎng)絡視覺倫理的建構與文化傳播秩序造成消極影響，在此過程中加劇了受眾的非理性行為的發(fā)生。

從視覺文化層面來看，在網(wǎng)絡短視頻直播亂象中，那些女主播通常使用的是男性審美的眼光，這是為了向男性主導構建的文化秩序靠攏而自覺選擇被規(guī)訓的結果，而在這種默許窺私的氛圍中，也加劇了窺淫與窺探欲望的滋生。從性別層面來看，處于“被看”地位的女主播對女性媒介形象的建構依然會受到現(xiàn)實權利的支配。盡管開放的網(wǎng)絡空間確實給女性提供了發(fā)聲的機會，但是女主播們面對的觀眾依然是遵守現(xiàn)實主流社會秩序的群體，對他們的一味迎合也可能會鞏固男性強權與優(yōu)勢，更加不利于獨立人格的形成，加重“被看”的程度。從倫理層面來看，現(xiàn)代視看機制呈現(xiàn)出來的后現(xiàn)代特點影響著視看主體，網(wǎng)絡倫理標準的缺失與個人主義的橫行加劇了網(wǎng)絡失范行為，最終產(chǎn)生的異化將刺激網(wǎng)民的非理性行為，從網(wǎng)絡暴力升級到現(xiàn)實暴力。

此外，由于現(xiàn)階段疏于對青少年進行基本網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，多數(shù)青少年的網(wǎng)絡瀏覽具有主觀隨意性，且時有偷用父母手機或者賬號進行消費的負面報道。這也說明，對青少年的網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)培養(yǎng)需要得到足夠重視，網(wǎng)絡短視頻平臺也需要針對未成年人直播與觀看進行有效監(jiān)管。

（二）治理

面對當今層出不窮的網(wǎng)絡短視頻女性直播亂象，如何清除網(wǎng)絡空間內視覺倫理失范的負面效果，重構網(wǎng)絡視覺文化價值和維系社會道德文明建設，需要從倫理、法治、技術三條路徑來協(xié)同治理。

在倫理層面上，需要普及網(wǎng)絡道德意識，提升網(wǎng)民的網(wǎng)絡視覺素養(yǎng)與責任意識。網(wǎng)絡視覺文化與消費文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，受經(jīng)濟利益的影響，網(wǎng)絡短視頻直播的傳播內容更需要觀眾自身的理性思考，應當加強道德自律，共建共享良好的網(wǎng)絡倫理環(huán)境。此外，賽博女性可以通過樹立積極的網(wǎng)絡媒介形象，來提高女性發(fā)聲的話語權重，由此推動改變現(xiàn)實性別權力不平等的關系結構，創(chuàng)造新的社會空間。

在法治層面上，網(wǎng)絡表演市場的管理需要政府、平臺與公民的多方努力，通過社會法治途徑予以規(guī)范?，F(xiàn)已出臺的行業(yè)規(guī)制，如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)用戶賬號名稱管理規(guī)定》《互聯(lián)網(wǎng)直播服務管理規(guī)定》《網(wǎng)絡表演經(jīng)營活動管理辦法》等都可以作為網(wǎng)絡表演市場管理與規(guī)范的參考，繼續(xù)完善網(wǎng)絡直播法律條例。同時平臺需要建立互聯(lián)網(wǎng)直播發(fā)布者信用等級管理體系，進行實名制核實，完善隱私保護措施等。

在技術控制層面，互聯(lián)網(wǎng)直播服務提供者應健全各項管理制度?；ヂ?lián)網(wǎng)短視頻社區(qū)的未成年群體數(shù)量巨大，為此運行未成年人保護體系是互聯(lián)網(wǎng)絡管理中的重要環(huán)節(jié)，平臺需要廣泛執(zhí)行直播分級分類管理，設置專門的措施來限制未成年用戶群體瀏覽的內容，并為他們設置社區(qū)權限。此外，5G時代的到來將使網(wǎng)絡短視頻領域面臨新的可能與轉型，短視頻內容的質量將成為不可或缺的關鍵點，平臺可以優(yōu)化技術手段來整頓網(wǎng)絡環(huán)境，預防與阻止非法違規(guī)內容的產(chǎn)出。

四、結語

作為現(xiàn)今視覺文化傳播的主要形式，網(wǎng)絡短視頻一方面帶動了抖音、快手等平臺應用的迅速發(fā)展，也吸引著網(wǎng)絡紅人帶著粉絲流量遷移過來；另一方面，伴隨著女性直播亂象的層出不窮，網(wǎng)絡短視頻中符號化圖像、追求感性化視覺快感的特點也暴露出許多視覺倫理問題。對此，需要我們基于網(wǎng)絡倫理的后現(xiàn)代表征，從道德規(guī)約、法律約束、技術控制三個層面展開，探尋網(wǎng)絡環(huán)境應該共同尊奉的價值取向以及行為觀念，維護網(wǎng)絡傳播和諧生態(tài)，構建良好的網(wǎng)絡倫理秩序。