王 澤

（吉林師范大學(xué) 吉林 長春 130103）

一、鄉(xiāng)村文化建設(shè)內(nèi)涵闡述

習(xí)近平總書記明確表示，要建設(shè)良好的鄉(xiāng)村文化，增強農(nóng)民的精氣神，推動社會風(fēng)尚良性運轉(zhuǎn)，提升農(nóng)民集聚力。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在下述幾點。

其一，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要最大化尊重農(nóng)民的文化主體地位，農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體力量，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的最終目的是為廣大農(nóng)民服務(wù)。農(nóng)民群眾要積極主動地參加到鄉(xiāng)村文化建設(shè)當(dāng)中。鄉(xiāng)村文化的主角必須是農(nóng)民，要激勵農(nóng)民的創(chuàng)新精神，引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)揮自我創(chuàng)作力量，共同建設(shè)鄉(xiāng)村文明，朝著現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)變。

其二，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要對傳統(tǒng)文化資源高度重視并予以保護和運用。鄉(xiāng)村文化資源包含有自然環(huán)境、風(fēng)俗、建筑、生活狀態(tài)、社會組織、生產(chǎn)形式等很多。傳統(tǒng)文化資源是鄉(xiāng)村所特有的與城市文化截然不同的資源。鄉(xiāng)村文化建設(shè)對這些寶貴的資源要加強保護和運用，和現(xiàn)實的鄉(xiāng)村發(fā)展、振興戰(zhàn)略相融合，最大化施展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源的價值，繼承和弘揚鄉(xiāng)村文化。

第三，推動新鄉(xiāng)村文化的形成和發(fā)展。習(xí)近平總書記表明，農(nóng)耕文明需進一步繼承和發(fā)展，以推動鄉(xiāng)村文化的繁盛。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略態(tài)勢下，鄉(xiāng)村文化建設(shè)需加大力度、加快腳步，不斷進行創(chuàng)新，借助于全新的鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，讓廣大農(nóng)民的訴求得以實現(xiàn)，同時也為鄉(xiāng)村振興奠定根本基礎(chǔ)。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的困境解析

伴隨著社會的發(fā)展，不少經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)無論是經(jīng)濟上還是文化上都獲得了不俗的成績，鄉(xiāng)村居民的素養(yǎng)也偏高，文化活動多樣化發(fā)展，文化發(fā)展制度完善。而在部分經(jīng)濟發(fā)展較為落后的地區(qū)，則建設(shè)面貌全然不同，主要問題和困境有下述幾點：

（一）基礎(chǔ)文化設(shè)施匱乏，文化資源嚴(yán)重不足

基礎(chǔ)文化設(shè)施是文化活動傳播踐行的關(guān)鍵性媒介，比如圖書閱覽室、電影院、文化廣場、廣播站等。鄉(xiāng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施是村民接收文化訊息、文化培養(yǎng)的一大關(guān)鍵場所。但很多經(jīng)濟不夠發(fā)達的地區(qū)，文化建設(shè)只是走過程的形式化，很多文化設(shè)施都是閑置中，未發(fā)揮真正的功用，甚至于被荒廢棄用，自然村民的文化受益也是談不上。最近幾年，我國對鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展格外關(guān)注，所以文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)獲得一定改進，不過設(shè)施落后、單一等弊端仍未獲得深入處理。特別是對鄉(xiāng)村青少年群體而言，沒有文化設(shè)施建設(shè)的意義性發(fā)揮和浸潤，使其養(yǎng)成諸多不良文化習(xí)慣。此外，文化資源的匱乏也是很嚴(yán)重的一項問題。如今鄉(xiāng)村文化活動越發(fā)稀少，即使有其文化內(nèi)容也和實際的鄉(xiāng)村生活相距較遠，沒辦法引發(fā)大眾共鳴，得不到村民的喜愛，也因此漸漸被摒棄。

（二）管理不善，文化建設(shè)體制不夠規(guī)范

鄉(xiāng)村文化建設(shè)既包含文化公共設(shè)施建設(shè)，也包含文化活動、人才等建設(shè)。很多地區(qū)雖然投入成本進行文化設(shè)施建設(shè)，但建設(shè)完成之后疏于防范、管理、維護。而且各行政主體在文化建設(shè)活動中普遍存在活動同質(zhì)性高、分類籠統(tǒng)不清晰、敷衍性重等問題，有組織無紀(jì)律、有專人無責(zé)任心等狀況頻發(fā)，整體上規(guī)劃不到位，令諸多資源被閑置、浪費。文化建設(shè)是一項長遠的艱巨的任務(wù)，要想確保其后續(xù)的可持續(xù)化健康化，必然缺少不了評測機制。但縱觀現(xiàn)狀，評測機制極不健全，監(jiān)控、反饋、激勵等功能缺失，無法發(fā)揮出真正的效用性。

（三）有關(guān)工作者素養(yǎng)不高，認(rèn)知不明

不少村民因為自身素質(zhì)的束縛，對于文化建設(shè)、發(fā)展的好處無法理解，所以一味的予以反抗和排斥。與此同時，鄉(xiāng)村中有許多不良的風(fēng)氣和主義，比如享樂主義、小農(nóng)主義、個人主義、迷信主義等令村民們的立場搖擺不定，思想上不夠堅定。另外不少基層的鄉(xiāng)村文化工作人員的素養(yǎng)也有待提升，有的地區(qū)工作人員是非專業(yè)人員，所以在工作中表現(xiàn)出的精準(zhǔn)性、專業(yè)性極度有失，沒辦法與黨、人民事業(yè)發(fā)展路線保持一致，在工作中出現(xiàn)建設(shè)工作滯后、效率不高、目標(biāo)不明等問題，阻礙鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展步伐。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的改進舉措

（一）建立強化鄉(xiāng)村社會主義意識形態(tài)的價值新導(dǎo)向

鄉(xiāng)村文化建設(shè)需以社會主義意識形態(tài)中的價值觀來影響和整肅農(nóng)村社會多元文化價值觀，匯聚農(nóng)民的價值認(rèn)知，進而發(fā)揮價值引領(lǐng)的作用。

首先，把社會主義理念推廣至農(nóng)村區(qū)域。對廣大村民展開理想信念教育，加強對農(nóng)民的愛國、集體主義、社會主義的教育力度。聯(lián)系農(nóng)民思想理念，進行因地制宜、對癥下藥，不可形式主義走過場，必須要在口號激勵的基礎(chǔ)上付諸于行動，把理論和實踐相結(jié)合，同時激勵農(nóng)民發(fā)揮自主積極性，調(diào)動起農(nóng)民的熱情。

其次，把社會主義核心價值觀植入到農(nóng)村文化當(dāng)中。主流社會價值觀的推廣和宣傳其實也就是政治社會化的發(fā)展過程。我國鄉(xiāng)土社會政治社會化的主體力量是各類組織、群體，比如基層政府、村委會、農(nóng)村學(xué)校、農(nóng)村傳媒等。政府、黨把握住總體方向，確立好宣傳高度，村委會、基層黨委則抓緊落實，聯(lián)系當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村特性組織各類教育實踐活動。鄉(xiāng)村學(xué)校則對鄉(xiāng)村學(xué)生乃至鄉(xiāng)村居民進行社會主義核心價值觀教育，而鄉(xiāng)村的各類傳媒的任務(wù)是聯(lián)系鄉(xiāng)村具體實況、村民的特征，展開精神文化產(chǎn)品的傳播推廣。各大主體之間相互配合，協(xié)調(diào)工作，把握好上行下效、情感力量的發(fā)揮，令社會主義核心價值觀發(fā)展為鄉(xiāng)村民眾的思維、理念、規(guī)范。

最后，把農(nóng)民的公共意識培育納入到公共文化建設(shè)中。村民是鄉(xiāng)村文化的主體力量，也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體力量，這種主體的定位和身份為村民帶來一種公共性的責(zé)任，所以要加強培育村民的公共意識。創(chuàng)新農(nóng)村干部考核機制，令農(nóng)民成為對農(nóng)村干部加以考核的一大主體，令農(nóng)村的主體地位、監(jiān)管作用真正發(fā)揮出來。對鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)制度要進行不斷創(chuàng)新，完善農(nóng)民的主體、公共意識，提倡村民自主參與到鄉(xiāng)村文化政策的訂立、踐行中，在實踐當(dāng)中培育公共意識。

（二）創(chuàng)建多元參與的文化建設(shè)主體格局

文化形式應(yīng)是以人為主體而創(chuàng)造產(chǎn)生的。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本元素是人，內(nèi)核元素是文化，鄉(xiāng)村文化繁榮先要處理人這一元素，具體措施如下：

首先，引導(dǎo)農(nóng)民工返鄉(xiāng)，積極投身到鄉(xiāng)村文化建設(shè)當(dāng)中，防止出現(xiàn)建設(shè)主體的缺失和不足。農(nóng)民工返鄉(xiāng)對于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化具有助力性作用，也在一定程度上推進了農(nóng)村先進文化的繁榮與發(fā)展。要打造發(fā)揮村民主體作用的有利環(huán)境，尊重農(nóng)民工自我想法，號召農(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，建立和弘揚返鄉(xiāng)農(nóng)民工積極參與農(nóng)村建設(shè)的典型事跡或代表人物，增強對村民的技能培訓(xùn)，加強和創(chuàng)新職業(yè)技能培訓(xùn)方式，提高農(nóng)民工自我素養(yǎng)和能力，加強返鄉(xiāng)農(nóng)民工對于現(xiàn)代化農(nóng)村文化建設(shè)的認(rèn)可度。大力開發(fā)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，聯(lián)系當(dāng)?shù)氐淖匀?、文化資源，深挖和培育返鄉(xiāng)農(nóng)民工作為產(chǎn)業(yè)經(jīng)紀(jì)人，以此來促進農(nóng)村文化的發(fā)展和進步。

其次，充分施展鄉(xiāng)賢在農(nóng)村文化建設(shè)中的效用性，使其充當(dāng)領(lǐng)頭雁的角色。這里的鄉(xiāng)賢指的是品德、才學(xué)均備受村民敬重信賴的人。鄉(xiāng)村文化繁榮需要凝聚一批這樣的人才精英，使其作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展的領(lǐng)頭人物，帶動全體村民的文化建設(shè)意識提升。一方面可以喚醒廣大村民，建立和打造濃郁的鄉(xiāng)賢文化環(huán)境，增加農(nóng)民對于鄉(xiāng)村的認(rèn)可感、歸屬感、責(zé)任感，使外來務(wù)工人員積極回鄉(xiāng)參與建設(shè)。一方面有助于加強創(chuàng)新，鄉(xiāng)村問題解決、鄉(xiāng)賢回歸是相輔相成的，既要借助于情感作用令大量人才回流，又要搭建良好的條件保障，為其回流創(chuàng)造機遇。這則需政府、社會共同努力，給予鄉(xiāng)賢應(yīng)有的地位，確立其義務(wù)，使其驕傲自豪地扎根在鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)貢獻力量。

最后，讓社會組織參與到公共文化服務(wù)中。鄉(xiāng)村組織可以在照顧留守兒童、留守老人、科技下鄉(xiāng)、農(nóng)村婦女關(guān)懷等多方面助力，且可通過進行公益活動來傳播正能量價值觀，如團結(jié)、互助、奉獻、友愛等，總而言之是為農(nóng)村服務(wù)，為農(nóng)民謀取福祉，促進農(nóng)村地區(qū)物質(zhì)、精神文明雙發(fā)展。

（三）打造鄉(xiāng)村文化和工農(nóng)旅游業(yè)等多產(chǎn)業(yè)結(jié)合發(fā)展的全新體系

首先，依靠田園自然風(fēng)光開發(fā)鄉(xiāng)村旅游業(yè)。旅游業(yè)的發(fā)展也是文化繁榮的組成內(nèi)容，旅游活動中，游客也是在感受當(dāng)?shù)匚幕厣邮墚?dāng)?shù)匚幕?。我國民族文化、農(nóng)耕文化、山水文化、紅色文化等種類繁多，這為鄉(xiāng)村休閑旅游建立了扎實的基礎(chǔ)?？梢試@著農(nóng)村的綠水青山田園風(fēng)情開發(fā)休閑農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)，在農(nóng)事體驗、果園勞動、農(nóng)家飯菜品嘗中滿足城市人的與自然接觸返璞歸真的訴求，也在旅游中感受到鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，從而推動鄉(xiāng)村旅游品牌的建立。

其次，依靠于鄉(xiāng)村地域文化發(fā)展特色品牌。現(xiàn)代化鄉(xiāng)村文化建設(shè)要走品牌化道路，這是發(fā)展的趨勢，也是避免雷同現(xiàn)象的途徑?？梢月?lián)系民族特色、民俗、風(fēng)光等獨特資源，開發(fā)具有當(dāng)?shù)靥厣氖止に?、文藝、?chuàng)意產(chǎn)業(yè)等。策劃地域性文化節(jié)慶活動，聯(lián)合周邊村域打造品牌化發(fā)展之路，加強宣傳，有助于未來的經(jīng)貿(mào)合作、招商引資等。

最后，憑借全域旅游開發(fā)新的文化業(yè)態(tài)。全域旅游的目標(biāo)是令景區(qū)景點、賓館酒店等小旅游向各類資源全域性配置的大旅游轉(zhuǎn)變，所以文化建設(shè)要和旅游、工農(nóng)業(yè)相互交融，摒棄景點體驗方式，對旅游資源展開集約式開發(fā)，如以鄉(xiāng)村為場地、田園為基地、庭院為渠道、文化為內(nèi)核、農(nóng)村生活方式為體驗，實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品加工、種植服務(wù)、餐飲住宿、商貿(mào)交通等的結(jié)合，令單一化農(nóng)村經(jīng)濟變得多元多樣。