□劉歆

廣西是一個多民族地區(qū)，在漫長的歷史長河中，各少數(shù)民族長期以來與獨特的生態(tài)自然環(huán)境和諧相處，并在此基礎上形成了獨具民族特色的生態(tài)意識和生存法則；同時，廣西各少數(shù)民族文化中蘊含著豐富的生態(tài)倫理思想和智慧。近年來，廣西少數(shù)民族動畫產業(yè)發(fā)展迅速，陸續(xù)推出了展現(xiàn)少數(shù)民族人民精神風貌、生存智慧與文化魅力的動畫作品。這些作品具有豐富的民族元素和濃郁的民族風格，不僅在電視熒屏上給國內觀眾以視聽享受，還跨出國門實現(xiàn)了跨文化交流與傳播的目的。另一方面，這些少數(shù)民族題材動畫表現(xiàn)出了非常鮮明的藝術特征，通過作品講述少數(shù)民族人民與大自然之間發(fā)生的動人故事，傳達生態(tài)主義的內核，貫穿生態(tài)保護意識，體現(xiàn)了生態(tài)教育的責任，從而積極引領社會公眾踐行綠色發(fā)展的生活理念。

近年來，動畫逐漸成為進行生態(tài)傳播的新形態(tài)，日益顯現(xiàn)出廣泛的影響力和號召力。作為一種現(xiàn)代大眾傳播媒介，生態(tài)動畫以普及生態(tài)知識、弘揚生態(tài)文化、倡導人與自然和諧發(fā)展的生存方式為核心，能夠潛移默化地引導受眾積極關注和參與生態(tài)文明建設。這與當下中國重視自然保護和環(huán)保治理的步伐相契合，成為建構和諧社會體系的一個重要內容。由此看來，生態(tài)動畫不僅拓展了動畫創(chuàng)作的主題領域，其制作與傳播具有重要的社會價值，同時也是進行環(huán)保宣傳和治理的一種重要途徑，彰顯出極為重要的現(xiàn)實意義和時代價值。

一、生態(tài)主義與生態(tài)動畫

生態(tài)主義是人類從工業(yè)文明進入生態(tài)文明后形成的一種人與人、人與社會、人與自然等關系的重新審視和確立的一次思想運動，它對人們的道德思想做出了新的要求，要求以“以人為本，以自然為本”的發(fā)展新理念去造福人類①。所以，生態(tài)主義通過反思人類文明的進程與發(fā)展模式，強調與推崇人類與大自然和諧相處、和諧共生，避免人類中心主義觀念的強化，一切以破壞和犧牲自然資源為代價來發(fā)展生產力，從而提高經濟效益的行為都是給人類自己帶來生存危機。黨的十八大正式將生態(tài)文明建設納入國家總體布局，構建人與自然和諧發(fā)展的“美麗中國”成為現(xiàn)代化建設的新愿景，這也是中國在以自己的理念和行動探尋新的發(fā)展模式，反映出社會文明發(fā)展進入了一個新的階段。

在此背景之下，作為一種大眾文化形態(tài)，動畫以受眾喜聞樂見、生動活潑的形式來呈現(xiàn)生態(tài)主義中抽象的宣傳教化內容。生態(tài)動畫借助形象的影像表達、自由想象空間的敘述將人類與自然環(huán)境、社會的反思進行編碼，確立了少年兒童乃至成人與自然界的關系②。動畫的視聽表現(xiàn)極具創(chuàng)造性、自由度與親和力，其豐富的傳播特性可以服務于人的主觀意識和思想。在動畫世界中，人與人、人與自然、人與動物之間的關系能夠以夸張靈活的藝術手法來展現(xiàn)，大自然中的萬物具有與人類一樣的行為情感，可以平等地交流和溝通，描繪出心靈相通、和諧共生的美麗景象。

與其他文化形態(tài)相比，動畫大概是將“萬物有靈”和“親生命性”貫徹得最為徹底的一種。動畫思維中一個最重要的特征就是賦予動植物生命，使其像人類一樣自由運動，并賦予其人類的思想和感情，成為可以觀照的生命體③。生態(tài)動畫拓展了中國動畫創(chuàng)作的主題和方向，利用動畫媒介向人們傳達尊重自然、敬畏生命的生態(tài)主義理念，既具有大眾娛樂的傳播性和教育性，也能夠實現(xiàn)老少皆宜，跨越種族，甚至超越國界，巧妙地達到了聚合溝通的效果，給觀眾帶來特殊的歷史記憶和情感體驗，傳遞人與自然相互關聯(lián)、相互依存的生態(tài)整體意識與觀念。

二、廣西少數(shù)民族題材動畫的生態(tài)敘事

近年來，堅持綠色發(fā)展、發(fā)展生態(tài)經濟成為廣西展現(xiàn)給世人的一張亮麗“名片”。廣西本身擁有大自然所賦予的先天優(yōu)勢，這里的綠水青山令人賞心悅目。廣西境內有眾多少數(shù)民族長期居住，他們與大自然保持著和睦相處的生態(tài)關系。對自然的敬畏，對生命的關愛，蘊含著豐富的本土經驗和傳統(tǒng)智慧的生態(tài)觀，深深地融入少數(shù)民族文化中，并滲透到日常的生活與習俗之中。因此，廣西少數(shù)民族題材動畫中不乏演繹人與自然、人與動物相處的各類動人故事，以此傳達生態(tài)主義價值理念的作品使得原本嚴肅、理性的生態(tài)主義思想得到了形象具體的傳播，其生態(tài)敘事策略主要體現(xiàn)在以下三個方面。

（一）尊重自然的敬畏之心

生態(tài)主義認為，人與自然應當是一個有機的整體，彼此聯(lián)系，互為依靠，人類不能單方面強調個人利益而影響生態(tài)系統(tǒng)整體的和諧發(fā)展。首先，要有敬畏生命的生態(tài)意識。尊重自然法則，樹立萬物有靈的生態(tài)觀，不僅敬畏人類的生命，也要敬畏動植物的生命。人類應該心存善念，盡自己的力量去維護大自然的和平，與自然界中的萬物和諧相處，不應該傷害植被，更不應該隨意扼殺動物。廣西少數(shù)民族自古以來流傳著許多民間傳說和神話故事，它們與大自然有著千絲萬縷的聯(lián)系，孕育著富有民族特色的生態(tài)文化。因此，在構建動畫故事時，應通過樹立生態(tài)系統(tǒng)的整體觀，倡導敬畏生命的生態(tài)意識，傳達順應自然、保護自然的價值取向。

“少數(shù)民族民間故事動畫系列片”選擇廣西各少數(shù)民族中具有代表性、體現(xiàn)民族特點的民間傳說和神話故事納入創(chuàng)作選題，不僅深入挖掘和傳承少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還兼顧當下青少年的欣賞特點和接受特點，努力提升動畫片的制作水平和表現(xiàn)力，在業(yè)內形成了不俗的品牌影響力。其中，《尋找太陽》根據(jù)壯族民間傳說《媽勒訪天邊》改編而來，講述了壯族先民為了獲取太陽的光明能量，不畏艱難地踏上了尋找太陽的征途的故事，體現(xiàn)了壯族人敬畏自然、認識自然、探索自然的民族性格。

此外，該系列動畫片中，生動活潑的個性角色有一部分來源于大自然中的動物或植物的形象。在構建角色關系方面，隨著動畫情節(jié)的發(fā)展，可用獨特的視角進行表達，將動物或植物形象賦予人類的思想或行為方式，進行擬人化敘事；同時，結合不同民族文化的生態(tài)環(huán)境特點，生動地描繪出自然界的美麗景觀，傳達“世間萬物都有靈性”的生態(tài)觀念?！栋嬴B衣》根據(jù)壯族最負盛名的同名民間傳說改編。“鳥”一直被壯族先民視為圖騰加以崇拜，片中配角“小白頭”以廣西特有的白頭葉猴為原型，講述了壯族少年特洛和“小白頭”為營救山中仙鶴與當?shù)赝了径分嵌酚碌墓适隆Ｗ罱K，壯族人民與鳥獸和睦相處，而傷害動物、破壞自然的土司得到了應有的懲罰。該片通過豐富的故事層次、有趣的戲劇沖突，體現(xiàn)了“動物是神靈的化身”的敬畏心理，表達了“人與自然和諧相處”的環(huán)保主題?！稛艋▋骸犯鶕?jù)苗族民間傳說改編，故事中勇敢勤勞的苗族青年都林在保護神孔雀的幫助下，救出了由百合花仙化身的一朵百合花，他們一起保衛(wèi)山林、智斗反角怪石精。最后，百合花變成一個美麗的苗族姑娘，與都林一起開荒勞作，創(chuàng)造幸福生活。這些作品表現(xiàn)出廣西少數(shù)民族人民對大自然的熱愛之情，尊重自然、敬畏生命、互惠互容是他們一直以來自覺承襲的生態(tài)觀和行為準則。

（二）順應自然的人類智慧

在長期的生產和生活中，廣西少數(shù)民族人民對自然的利用與改造有其特有的生態(tài)背景，依托獨特的自然地理風貌，充分發(fā)揮了人類的想象和智慧，不斷調整與當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的關系，從而創(chuàng)造出了美好的幸福生活與燦爛的民族文化藝術。人類在大自然面前并不是無能為力，但也不能任性妄為，順應自然的發(fā)展規(guī)律，秉承和諧共生的生態(tài)觀，與大自然建立起良好的往來互動關系，是維持良好生態(tài)關系的關鍵。

廣西原創(chuàng)動畫片《那世紀》就是其中的代表?！赌鞘兰o》以動畫片的形式兼顧趣味性和教育性，準確把握壯族“那”文化的主題，故事情節(jié)生動有趣，通過大膽的嘗試和創(chuàng)新，演繹原始時代壯族先民在勞動與實踐過程中發(fā)現(xiàn)稻種、栽培水稻，解決食物來源的動人故事。片中的場景設計別具匠心，以三維場景的制作方式，最大程度地保留了廣西本土元素，直觀地展現(xiàn)了原始的生存環(huán)境和地理風貌。此外，該片塑造了鮮明的人物和角色，其個性特色深入人心：那龍聰明機靈，婭娃獨立能干，板納身強體壯……可愛生動的卡通形象體現(xiàn)出勇敢堅毅的道德品質。片中設計了具有超能力的“蛙神”，它引發(fā)人界洪水，來到人間后幫助那龍找到了野生的水稻，這也體現(xiàn)出壯族先民對動物的崇拜，動物成為能保護和幫助人類的英雄形象。

《那世紀》在傳播民族歷史知識、增強民族文化自信方面起到了獨特的作用。這部作品展示了壯族“那”文化的發(fā)展史，也體現(xiàn)出壯族文化符號的生成過程。一方面，該片展現(xiàn)了壯族先民以機智靈敏的生存智慧認識自然、探索未知，創(chuàng)造出八桂大地原始的稻作文化——“那”文化的起源和發(fā)展；另一方面，它也反映出少數(shù)民族人民如何處理與大自然的關系，如何認識自然以及保持協(xié)調的生態(tài)關系，通過自身掌握的自然規(guī)律不斷開發(fā)利用自然，形成了人與自然和諧共生的生態(tài)觀，這成為他們生活的信念和追求，在生活中的方方面面都可以得到體現(xiàn)。

（三）保護自然的健康發(fā)展

現(xiàn)實世界中，人類消費是無止境的，而自然資源卻是有限的。當人類無限制地對自然進行利用甚至破壞，最終會出現(xiàn)極端的生態(tài)問題或者生態(tài)危機，從而遭受來自大自然的懲罰和報復。在人類工業(yè)化發(fā)展的進程中，這樣的教訓不計其數(shù)。我國大力倡導建設生態(tài)文明社會，提倡綠色發(fā)展道路，就是為了平衡自然、人類、社會各要素在發(fā)展之中的關系，有側重地提升全民生態(tài)環(huán)保意識，推進環(huán)保事業(yè)的健康發(fā)展。少數(shù)民族人民的生存智慧不僅體現(xiàn)在對大自然始終懷有敬畏之心，能夠順應自然的發(fā)展規(guī)律方面，更重要的是始終保持人類生產與自然資源處于良性循環(huán)狀態(tài)，而不是一味地盲目索取，過度開發(fā)。踐行可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)消費觀，這是落實生態(tài)責任的核心理念。

《喀斯特神奇之旅》是中國首部以喀斯特世界自然遺產為題材的動畫片，以環(huán)江毛南族神話故事《找幸?！窞樵?，也是環(huán)江毛南族自治縣成立30周年的獻禮項目，是一部具有濃厚廣西少數(shù)民族文化色彩的動畫片。該片講述了聰明伶俐的毛南族勇士勒米在精靈的幫助下，沿著茶馬古道闖關，一路與反派角色山妖兄弟斗智斗勇的奇幻冒險故事。極具特色的情節(jié)中不僅貫穿了多彩神秘的毛南族文化，也通過逼真大氣的場景畫面展現(xiàn)了世界自然遺產環(huán)江喀斯特地貌的秀麗風光，引導觀眾形成愛護自然的環(huán)保意識，彰顯了保護自然健康發(fā)展的主題。

《白頭葉猴之嘉猴壯壯》充分運用動畫藝術夸張的創(chuàng)作手法，以國家一級保護動物白頭葉猴為主角原型，其他野生動物為配角原型，所有的動物形象被人格化后變得幽默風趣，具有人的行為和思想，仿佛人與動物之間有著心靈相通的情感。它們帶領觀眾走進白頭葉猴生活的棲息地，觀看和了解世界文化景觀遺產花山巖畫區(qū)域的山川景色，以及“一帶一路”沿線國家的自然美景和風土人情，描繪出自然界悠閑和諧的生存景象。同時，作品還融入壯族文化元素，增強了民族文化底蘊。通過動畫片這一展現(xiàn)方式和傳播載體，把對生態(tài)環(huán)境的反思融入其敘事之中，觀眾除了在奇幻的故事里感受大自然的鬼斧神工，還能陶冶情操，從中認識自然，學習環(huán)境保護知識，包括敬畏自然、關愛生命以及可持續(xù)發(fā)展等生態(tài)理念。

三、結語

隨著互聯(lián)網時代和數(shù)字媒體時代的來臨，影視動畫成為最具有活力和表現(xiàn)力的一種大眾信息傳播媒介。少數(shù)民族題材動畫片的創(chuàng)作與傳播，既是弘揚少數(shù)民族文化的一種行之有效的途徑，也能夠契合當下生態(tài)文明建設的需要，讓動畫成為生態(tài)敘事主要的踐行者和影響者。廣西少數(shù)民族題材原創(chuàng)動畫中滲透著強烈的生態(tài)意識，積極關注生態(tài)問題，呼吁人們關愛自然環(huán)境，將生態(tài)主義與少數(shù)民族文化有機融合，飽含對人與自然和諧相處的美好向往。這對于在青少年群體中培育生態(tài)價值觀，進行生態(tài)教育和環(huán)保宣傳等方面具有良好的推動作用，生態(tài)動畫的社會價值日益凸顯。另一方面，廣西少數(shù)民族題材原創(chuàng)動畫在立足本土文化的同時又具有一定的國際視野，持續(xù)加深與東盟國家媒體的合作，國際傳播力不斷增強，實現(xiàn)了廣西文化品牌“走出去”的目標，已成為“一帶一路”建設中的文化使者，在交流互鑒中發(fā)揮著重要作用。

注釋：

①汪子杰.生態(tài)主義在動畫中的研究與應用[D].成都:四川師范大學,2018.

②徐盟,侯洪.中國生態(tài)動畫的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢[J].成都大學學報（社科版）,2012(04):89-93.

③孫晗,彭志軍.論生態(tài)文化的動畫表達[J].電影文學,2018(24):36-38.