□ 鄒安琪

新主流電影的概念最早由馬寧等人在1999年提出，是“低成本而又有新意和商業(yè)性的電影”①，隨著我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，融資渠道的日益豐富和資本的大量涌入，新主流電影不再受制于成本，而是越來(lái)越多地將商業(yè)性與主旋律相結(jié)合，成為重宣教、輕娛樂(lè)的傳統(tǒng)主旋律電影在市場(chǎng)危機(jī)面前的一條活路。王乃華將新主流電影定義為“符合主流意識(shí)形態(tài)的商業(yè)化電影”②。

2018年開(kāi)年的熱點(diǎn)電影《無(wú)問(wèn)西東》，正是這樣一部實(shí)現(xiàn)了口碑和票房雙豐收的新主流電影?！稛o(wú)問(wèn)西東》首先是一部青春題材影片，它講述了不同年代中國(guó)青年的成長(zhǎng)故事，主要探討的是不同青年在面臨人生選擇時(shí)的價(jià)值歸屬問(wèn)題。與此同時(shí)，作為清華大學(xué)百年校慶的宣傳片，它也是一首對(duì)追求真理、追問(wèn)真心的大學(xué)精神以及愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、利他等主流價(jià)值觀(guān)的贊歌。《無(wú)問(wèn)西東》可看作是青春商業(yè)片與主旋律影片彼此整合的結(jié)果。而正是一系列意識(shí)形態(tài)表達(dá)策略的運(yùn)用，使《無(wú)問(wèn)西東》的主流價(jià)值表達(dá)更具隱蔽性、商業(yè)性與藝術(shù)性。

一、以理想主義統(tǒng)攝集體主義與個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)

《無(wú)問(wèn)西東》以主人公張果果的問(wèn)題貫穿全片，由他的提問(wèn)開(kāi)始、回答作結(jié)。提問(wèn)是如何勇敢地面對(duì)人生，回答則是“堅(jiān)信自己的珍貴”并“聽(tīng)從你心，無(wú)問(wèn)西東”。在影片四個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的故事中，可以看到：對(duì)真心、真我的追求成為貫穿全片的主題。

相對(duì)于這一時(shí)期以青春感傷為主題的青春商業(yè)片而言，“追求真我”的主題無(wú)疑散發(fā)著理想主義的光輝，“無(wú)問(wèn)西東，只問(wèn)真心”恰恰與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”相映成趣，它們共同反映了當(dāng)下青年人對(duì)理想主義的呼喚。

中國(guó)“青年”概念的誕生可以追溯自五四運(yùn)動(dòng)，“青年”被賦予特殊歷史使命并成為社會(huì)變革的動(dòng)力，被社會(huì)進(jìn)步運(yùn)動(dòng)催生出來(lái)的“青年”意味著能夠從人類(lèi)視野而非個(gè)人利益角度出發(fā)改造世界③?！扒嗄晡幕遍W爍著的是理想主義的光輝。而《無(wú)問(wèn)西東》中，吳嶺瀾、沈光耀、陳鵬等人正是這樣擁有濟(jì)世情懷和報(bào)國(guó)理想的“進(jìn)步青年”，到了現(xiàn)代職場(chǎng)精英張果果身上，這種對(duì)理想主義的熱情卻正在退卻，反之是職場(chǎng)利益紛爭(zhēng)表明當(dāng)代功利主義的甚囂塵上，張果果對(duì)于“真心”“真我”的追問(wèn)與追求并不像其前輩一樣熱切，而是在懷疑和理性思考的過(guò)程中，特別是幫助貧困的“四胞胎之家”的實(shí)踐中，體會(huì)到“只問(wèn)真心”的快樂(lè)，最終才堅(jiān)定了對(duì)理想主義的追求。

而正如豆瓣網(wǎng)友的影評(píng)所說(shuō)：“如今我們這個(gè)時(shí)代充斥的是一點(diǎn)也不快樂(lè)的張果果……我們已然沒(méi)有了吳嶺瀾、沈光耀、陳鵬為代表的年輕人那種真誠(chéng)、正義、勇氣、信仰、家國(guó)情懷和犧牲精神?！薄稛o(wú)問(wèn)西東》則恰恰代表了對(duì)充滿(mǎn)理想主義光輝的青年文化的呼喚，它的口碑也來(lái)自于當(dāng)代青年心底對(duì)理想主義的追求。

但與同樣弘揚(yáng)理想信念的傳統(tǒng)主旋律影片不同的是，“聽(tīng)從你心，無(wú)問(wèn)西東”是極度個(gè)人化的詩(shī)意表達(dá)，片尾“謹(jǐn)以此片獻(xiàn)給珍貴的你”更是強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的珍貴。可見(jiàn)個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)在本片中得到了正名和包容，因而能夠讓電影更貼近觀(guān)眾。影片一個(gè)備受好評(píng)的情節(jié)是沈光耀母親勸阻其從軍，沈母阻止沈光耀從軍的理由不僅得到觀(guān)眾的理解而且使影片更有人情味兒，可以看作是新主流電影適應(yīng)“去中心化”的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以及價(jià)值觀(guān)多元的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作出的調(diào)整，沈母那結(jié)婚生子不是為了延續(xù)香火的觀(guān)點(diǎn)之所以能引起觀(guān)眾共鳴，正在于它其實(shí)是當(dāng)代青年的價(jià)值觀(guān)寫(xiě)照。

二、以普通平民個(gè)體取代完美英模人物

主旋律電影的主人公通常是近乎完美的英模人物，因高居神壇之上而令受眾產(chǎn)生距離感。相反，新主流電影更多聚焦于普通個(gè)體?！稛o(wú)問(wèn)西東》雖然以頂尖大學(xué)的學(xué)生為主人公，但只有沈光耀有其歷史原型，其他人相對(duì)于名人輩出的清華大學(xué)而言仍只是歷史上的“無(wú)名之輩”，而清華大學(xué)的名人校友也只是在電影彩蛋中出現(xiàn)。以在職場(chǎng)摸爬滾打的現(xiàn)代人形象出現(xiàn)的張果果更是十足的“普通”。

此外，影片又進(jìn)一步采用平民化視角展現(xiàn)其普通人的一面，著重展現(xiàn)了主人公們?cè)谌松致房诘膹?fù)雜心態(tài)，及其對(duì)“真心”的拷問(wèn)過(guò)程：吳嶺瀾因?yàn)椤白詈玫膶W(xué)生都上實(shí)科”的偏見(jiàn)而不甘心選擇文科，李想有其懦弱的一面，即使是沈光耀，也一度為遵從家訓(xùn)而深藏理想……擇困境是人類(lèi)的普遍境遇，而主人公正像我們每個(gè)人一樣徘徊與沉思。在主人公利己、利他的選擇之間，影片也給予了利己選擇以一定的話(huà)語(yǔ)空間：雖然陳鵬曾選擇了愛(ài)情而非國(guó)家，李想曾選擇了自保而非責(zé)任……但影片并未像某些主旋律電影那樣，將人物的利己與利他的兩難選擇設(shè)置為截然對(duì)立的兩極，而是允許主人公在作出選擇之后發(fā)現(xiàn)本心，回到另一個(gè)選擇或者獲得再次選擇的機(jī)會(huì)（李想的故事）；更沒(méi)有對(duì)利己的選擇加以貶低，而是給予其存在的合理性。

無(wú)論是完美的英模人物，還是極端的兩難困境，在現(xiàn)實(shí)生活中都并不常見(jiàn)，因而難以令觀(guān)眾信服并認(rèn)同。反其道而行之的《無(wú)問(wèn)西東》通過(guò)將主人公塑造成普通的個(gè)體并以最大程度還原普通人的心態(tài)和境遇，因而能夠滿(mǎn)足受眾的自我投射欲望，贏得受眾對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同。

三、以青春片類(lèi)型策略傳遞主流價(jià)值觀(guān)立場(chǎng)

由于類(lèi)型電影在觀(guān)眾觀(guān)影的表意體系中已有定位，因此新主流電影可以借用類(lèi)型策略被歸位，從而有效地隱藏其意識(shí)形態(tài)④。當(dāng)下國(guó)產(chǎn)青春片最重要的類(lèi)型元素主要包括：校園、愛(ài)情、成長(zhǎng)、懷舊，青春感傷、懷舊美學(xué)也成為青春片中青年意識(shí)形態(tài)的常規(guī)表達(dá)。本片導(dǎo)演李芳芳的處女作《80’后》恰恰是最早的懷舊青春片之一?！稛o(wú)問(wèn)西東》同樣采用了懷舊青春片的類(lèi)型元素——成長(zhǎng)主題、懷舊時(shí)空、校園場(chǎng)景以及局部的青春感傷氣息，并在營(yíng)銷(xiāo)環(huán)節(jié)對(duì)其“青春”元素加以強(qiáng)調(diào)，也因此在觀(guān)眾心中披上了“青春片”的外衣，而沒(méi)有以純宣傳片的面貌示人。

此外，電影類(lèi)型之于意識(shí)形態(tài)表達(dá)還有更深層的功能，托馬斯·沙茨指出：類(lèi)型電影能夠在為社會(huì)沖突提供想象性解決時(shí)傳遞其意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)⑤。青春電影本身就具有確認(rèn)意識(shí)形態(tài)的文化功能：通過(guò)一系列具有共性的能指符號(hào)對(duì)青年人成長(zhǎng)過(guò)程中的沖動(dòng)、叛逆、錯(cuò)失、莽撞和迷誤加以馴服、救贖和引導(dǎo)⑥。在本片中，四個(gè)故事的主人公都經(jīng)歷了選擇困境中的沖動(dòng)、錯(cuò)失和迷誤——電影的主要情節(jié)沖突即選擇沖突，但主人公得到了“無(wú)問(wèn)西東，只問(wèn)真心”的價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)并重新“選擇”，選擇了集體主義與利他主義從而獲得救贖，完成社會(huì)化以及“長(zhǎng)大成人”的任務(wù)。當(dāng)選擇集體主義成為沖突的解決方式，影片的主流價(jià)值觀(guān)立場(chǎng)也就不言自明。

但《無(wú)問(wèn)西東》并非“青春殘酷物語(yǔ)”，而是歌頌理想的青春神話(huà)。即使像王敏佳、李想、陳鵬在遭遇殘酷現(xiàn)實(shí)之后，仍然重拾信心走向光明，而他們獲救的方式正在于：希望超越殘酷現(xiàn)實(shí)和世俗的理想，被放置在集體主義對(duì)個(gè)人主義的超越的框架之中，以獻(xiàn)身國(guó)家來(lái)消解個(gè)人之不幸遭際。

四、以國(guó)族主義觸發(fā)觀(guān)眾情感認(rèn)同

國(guó)族主義是當(dāng)代中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)之一，國(guó)族主義的流行與全球化對(duì)國(guó)族主義思潮的促進(jìn)、政府自上世紀(jì)90年代加強(qiáng)愛(ài)國(guó)教育以及中國(guó)的國(guó)際地位上升有著密切的聯(lián)系。有研究表明：自小接受愛(ài)國(guó)教育的中國(guó)青年的國(guó)族主義和愛(ài)國(guó)情緒被極大地強(qiáng)化了，以至于其對(duì)美劇的喜愛(ài)也不足以影響其愛(ài)國(guó)情⑦。在這樣的觀(guān)眾基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“國(guó)族主義”的表達(dá)策略能夠更好地喚起國(guó)人對(duì)影片的情感認(rèn)同。

《無(wú)問(wèn)西東》的國(guó)族主義策略體現(xiàn)在主人公吳嶺瀾、沈光耀、陳鵬、李想、王敏佳的“愛(ài)國(guó)者”身份設(shè)置以及他們選擇的“初衷”與“真心”上。即使是在故事一開(kāi)始，在經(jīng)歷選擇困境考驗(yàn)之前的主人公對(duì)愛(ài)國(guó)的認(rèn)識(shí)還不夠深刻（諸如吳嶺瀾不自量力要學(xué)實(shí)科、李想為了援邊的榮光而不擔(dān)當(dāng)、王敏佳迷戀獻(xiàn)花給主席的夢(mèng)想而罔顧事實(shí)……）但正反映這種由感性主導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義情懷的普遍與根深蒂固。然無(wú)論他們作出第一個(gè)選擇的“初衷”還是致使他們回到另一個(gè)選擇的“真心”，也都是出于愛(ài)國(guó)。本片前三個(gè)故事與上世紀(jì)50、60年代的青年題材電影一樣，都是將青年成長(zhǎng)置身于革命和建國(guó)的大背景下，唱響青年人的青春奮斗與共和國(guó)新生建設(shè)的交響曲，也因此，本片是一部主旋律影片而非典型的青春片。不過(guò)，本片對(duì)國(guó)族主義策略的運(yùn)用要遠(yuǎn)比之前的主旋律電影更為巧妙：化抽象的愛(ài)國(guó)為具體的“愛(ài)人”，主人公的家國(guó)意識(shí)也有一個(gè)逐步增強(qiáng)的過(guò)程，沈光耀初次想要從軍并非是愛(ài)國(guó)心所驅(qū)使，但“愛(ài)人”的悲憫之心使他最終投筆從戎、壯烈殉國(guó)。李想最初想要支邊報(bào)國(guó)或多或少是為了榮光，但目睹王敏佳“之死”令他清醒過(guò)來(lái)，也最終明白了愛(ài)國(guó)本質(zhì)上是一種“愛(ài)人”的濟(jì)世情懷。

五、結(jié)語(yǔ)

聚焦普通個(gè)體、平民化視角、類(lèi)型化以及國(guó)族主義等主流價(jià)值表達(dá)策略，近年來(lái)也日益成為新主流電影創(chuàng)作的共識(shí)，而即便《無(wú)問(wèn)西東》采用了上述表達(dá)策略，也仍面臨著少數(shù)質(zhì)疑的聲音：沈光耀故事中諸如他在逃亡時(shí)不忘煮蓮子羹等細(xì)節(jié)、張果果故事中諸如他扔掉昂貴的肉餡與精美的瓷器等細(xì)節(jié)，都令影片被詬病“精英意識(shí)”與“小資情調(diào)”，飛虎隊(duì)、傳教士的段落更是讓影片被指責(zé)有傳播西方價(jià)值觀(guān)的“西方底色”。但通過(guò)比對(duì)導(dǎo)演本人的解釋來(lái)看，這些段落確實(shí)存在表意模糊的問(wèn)題，比如張果果扔掉肉餡和碟子的情節(jié)使他被貼上“小資”標(biāo)簽，但導(dǎo)演的本意卻在于通過(guò)這個(gè)微小的細(xì)節(jié)表達(dá)他對(duì)職場(chǎng)暗算的憤怒⑧。是故本文認(rèn)為電影在主流價(jià)值表達(dá)上仍然是成功的——因?yàn)橹髁鲀r(jià)值觀(guān)在今天已與在影片所講述的年代有所區(qū)別，而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)思潮更是紛雜多變、日趨多元，對(duì)于新主流電影而言，要想成為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的電影，需要主動(dòng)擁抱最廣大的觀(guān)眾基礎(chǔ)，而《無(wú)問(wèn)西東》為此做出的種種“去政治化”的努力，實(shí)則是為了更好地“政治化”。

注釋?zhuān)?/p>

①馬寧.新主流電影：對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的一個(gè)建議[J].當(dāng)代電影,1999(04):4-16.

②王乃華.新主流電影：縫合機(jī)制與意識(shí)言說(shuō)[J].當(dāng)代電影,2007(06):138-139.

③周志強(qiáng).我們失去了“青年”[J].社會(huì)觀(guān)察,2012(05):86-88.

④葛慎海.國(guó)產(chǎn)新主流電影的核心價(jià)值表達(dá)[J].電影文學(xué),2016(18):4-6.

⑤[美]托馬斯·沙茨.好萊塢類(lèi)型電影[M].馮欣 譯.上海:上海人民出版社,2009:36.

⑥梁君健,尹鴻.懷舊的青春：中國(guó)特色青春片類(lèi)型分析[J].電影藝術(shù),2017(03):61-67.

⑦陳陽(yáng).為什么觀(guān)看美劇不影響國(guó)族主義?——全球化背景下的中國(guó)受眾[J].國(guó)際新聞界,2016(09):119-134.

⑧李芳芳,梁君健,王靜.故事好拍，難的是拍出一片時(shí)光——《無(wú)問(wèn)西東》導(dǎo)演李芳芳訪(fǎng)談[J].當(dāng)代電影,2018(03):24-29.