隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，世界環(huán)境問(wèn)題愈發(fā)凸顯，并呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)。環(huán)境哲學(xué)作為針對(duì)環(huán)境問(wèn)題展開的形而上學(xué)哲學(xué)探討，伴隨著環(huán)境危機(jī)的爆發(fā)而產(chǎn)生、發(fā)展并逐步完善。在全球化的趨勢(shì)下，整個(gè)世界逐漸成為一個(gè)生命共同體，在這個(gè)意義上，世界是全人類的生存家園，人類的命運(yùn)緊密依存、休戚與共。因此，把世界或世界環(huán)境作為一個(gè)整體研究對(duì)象顯得尤為必要。在此背景下，世界環(huán)境哲學(xué)作為當(dāng)代的哲學(xué)關(guān)切呼之欲出，極具現(xiàn)實(shí)意義。

何為世界環(huán)境哲學(xué)？這樣一種哲學(xué)是否可能？其范圍或討論邊界在何處？如何定義才不至于空泛？針對(duì)這些問(wèn)題，北京林業(yè)大學(xué)周國(guó)文教授主編的《世界環(huán)境哲學(xué)》一書為我們提供了啟發(fā)。該書直面當(dāng)代世界發(fā)展之大變局中環(huán)境問(wèn)題面臨的新挑戰(zhàn)，并回應(yīng)了諸種現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題對(duì)環(huán)境哲學(xué)提出的新要求，將哲學(xué)研思的對(duì)象擴(kuò)展至全世界，以“世界環(huán)境哲學(xué)”為名，展開了細(xì)致全面而又極富層次和創(chuàng)造性的論述。確如書中提到的，對(duì)于新時(shí)代整個(gè)世界的環(huán)境現(xiàn)狀而言，這種回應(yīng)本身可謂是一種“妥當(dāng)而又有效的”哲學(xué)關(guān)切。

之所以“妥當(dāng)”，首先在于概念的明確。該書并非籠統(tǒng)來(lái)談?wù)撌澜绛h(huán)境哲學(xué)，而是將“世界環(huán)境哲學(xué)”這一概念分為三個(gè)層次：一是“在世界視域中的環(huán)境哲學(xué)”，是關(guān)于環(huán)境哲學(xué)的全球性哲學(xué)分析與比較;二是“關(guān)于世界環(huán)境的哲學(xué)”，是對(duì)作為一個(gè)整體的世界環(huán)境的辯證哲學(xué)考察;三是“對(duì)世界哲學(xué)的環(huán)境審視”，是以環(huán)境為維度的世界哲學(xué)思維范式創(chuàng)造。這三個(gè)層次分別以“世界”“世界環(huán)境”和“世界哲學(xué)”為側(cè)重點(diǎn)，豐富了讀者對(duì)世界環(huán)境哲學(xué)概念的理解。

其次，“妥當(dāng)”也在于邏輯的自洽。該書先以總報(bào)告和分報(bào)告的形式闡述世界環(huán)境哲學(xué)的概念、歷史脈絡(luò)、理論派別、研究現(xiàn)狀與所遇問(wèn)題挑戰(zhàn)及趨勢(shì)對(duì)策?；跀?shù)據(jù)詳實(shí)的述論，作者進(jìn)一步闡發(fā)了對(duì)于世界環(huán)境哲學(xué)發(fā)展所需遵循的“保護(hù)環(huán)境”“新人道主義”“哲學(xué)研究與科學(xué)研究緊密結(jié)合”等九大原則，從而提出世界環(huán)境哲學(xué)的未來(lái)發(fā)展方向，涉及人類中心主義與非人類中心主義的融合、生態(tài)學(xué)向生態(tài)哲學(xué)轉(zhuǎn)變等許多應(yīng)然性問(wèn)題。如此邏輯使得本書并沒(méi)有停留于單純擺事實(shí)的陳述與分析，同時(shí)賦予環(huán)境問(wèn)題以價(jià)值性的評(píng)價(jià)和判斷。哲學(xué)之真與倫理之善最終展現(xiàn)于世界環(huán)境哲學(xué)所追求的世界大全大美中。

最后，“妥當(dāng)”還體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的合理。該書以時(shí)間為線索，梳理了世界環(huán)境哲學(xué)的淵源、特征和類型，重點(diǎn)論述21世紀(jì)以來(lái)世界環(huán)境哲學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題挑戰(zhàn)。同時(shí)，根據(jù)空間位置的變換對(duì)不同地域的世界環(huán)境哲學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀分別進(jìn)行論述，包括中國(guó)、亞洲、歐洲、大洋洲、非洲和美洲。這樣一種場(chǎng)景的時(shí)空切換讓世界和世界環(huán)境不再是一種空泛存在，而呈現(xiàn)為人類曾經(jīng)、正在以及未來(lái)生存的生生不息的場(chǎng)所，正是這些相互獨(dú)立而又互通互聯(lián)的地域組成了世界。對(duì)世界環(huán)境哲學(xué)四大分支——自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境和政治環(huán)境內(nèi)容的展示更加深了世界環(huán)境哲學(xué)理論的多面性內(nèi)涵。

另一方面，本書論述充分闡釋了世界環(huán)境哲學(xué)極具現(xiàn)實(shí)意義的“有效性”。首先，源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐使得世界環(huán)境哲學(xué)是“有效”的。世界環(huán)境問(wèn)題催生并促進(jìn)了世界環(huán)境哲學(xué)的發(fā)展，越發(fā)多樣化、廣泛化、復(fù)雜化的全球問(wèn)題決定了世界環(huán)境哲學(xué)本身的進(jìn)階與深化。同時(shí)，世界環(huán)境哲學(xué)又以哲學(xué)觀念的形式直接影響當(dāng)下有著現(xiàn)實(shí)意義的環(huán)境實(shí)踐課題，如綠色發(fā)展、生態(tài)保護(hù)等。該書專門用一章介紹了世界環(huán)境哲學(xué)在以指導(dǎo)實(shí)踐為目標(biāo)的發(fā)展過(guò)程中需要遵循的一系列原則，這些原則為未來(lái)路徑規(guī)劃提供了指南和方向，為環(huán)境治理的有效實(shí)踐提供保障。

其次，敞開式的哲學(xué)架構(gòu)使得世界環(huán)境哲學(xué)是“有效”的。一種封閉的理論無(wú)法具有長(zhǎng)久的理論生命力，不同于此，世界環(huán)境哲學(xué)則是一種具有十足發(fā)展性的學(xué)說(shuō)。本書強(qiáng)調(diào)世界哲學(xué)概念本身的開放性，認(rèn)為“世界環(huán)境也正朝向未來(lái)的多樣性及可能性開放”。全球問(wèn)題在未來(lái)的諸多可能表現(xiàn)形態(tài)必然要求世界環(huán)境哲學(xué)本身是非靜止的、可塑造的。作為一種全新的哲學(xué)范式，世界環(huán)境哲學(xué)旨在打通不同學(xué)科之間的壁壘，如生態(tài)學(xué)和生態(tài)哲學(xué)，并運(yùn)用多種哲學(xué)樣態(tài)如現(xiàn)象學(xué)、后現(xiàn)代哲學(xué)等來(lái)展示環(huán)境問(wèn)題背后的哲學(xué)蘊(yùn)思，實(shí)現(xiàn)不同觀念之間的有效互動(dòng)。因此，這是一種對(duì)未來(lái)哲學(xué)學(xué)科的范式架構(gòu)。

對(duì)人類道德情感和生態(tài)使命的呼喚使得世界環(huán)境哲學(xué)是“有效”的。哲學(xué)存在的意義不僅在于啟迪我們對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)知，更要使人能夠“認(rèn)識(shí)你自己”，認(rèn)識(shí)人在充分認(rèn)識(shí)自己的有限性之后，還能夠?qū)o(wú)限世界充滿憧憬與熱愛(ài)，同時(shí)還承擔(dān)守護(hù)全世界寧?kù)o與美麗的責(zé)任。作者闡述了關(guān)于人類與世界是一個(gè)生態(tài)道德共同體的倡議，認(rèn)為世界環(huán)境哲學(xué)“應(yīng)該闡發(fā)對(duì)所有物與人的集體關(guān)切”。人類應(yīng)懷有一種普遍仁愛(ài)的道德情懷。在這個(gè)意義上，世界環(huán)境哲學(xué)是集中西方環(huán)境智慧于一體的大哲學(xué)，是人類與世界的合宜相處之道。

總體而言，這本頗具先鋒意義的著作或許對(duì)于三類讀者有所助益。首先是對(duì)環(huán)境哲學(xué)問(wèn)題的愛(ài)好者，這些讀者可以將此書當(dāng)作一種全景式的世界環(huán)境哲學(xué)知識(shí)導(dǎo)讀，相信讀畢會(huì)對(duì)世界環(huán)境哲學(xué)及其所涉及的范圍和內(nèi)容有一個(gè)大致的把握;其次是環(huán)境哲學(xué)的初學(xué)者和想要進(jìn)階學(xué)習(xí)的學(xué)生，他們可以將此書當(dāng)作一本世界環(huán)境哲學(xué)史，從書中能夠全面把握中西方世界環(huán)境哲學(xué)的發(fā)展史及各個(gè)派別的思想;最后是對(duì)環(huán)境哲學(xué)有一定研究基礎(chǔ)的學(xué)者，此書可以為他們提供環(huán)境哲學(xué)學(xué)科的最新前沿理論，為其科研提供更具有價(jià)值性的參考資料。

2020年極不平凡，在世界范圍內(nèi)的疫情陰霾之下，《世界環(huán)境哲學(xué)》一書的寫作和出版將為我們?cè)趶V袤世界中尋求人生意義的哲學(xué)之旅注入正能量。本書的編寫體現(xiàn)了作者大格局的寫作立意和堅(jiān)定的使命感，無(wú)疑是新時(shí)代中國(guó)學(xué)者面對(duì)全球問(wèn)題的擔(dān)當(dāng)之舉，是面向世界發(fā)出的來(lái)自中國(guó)的響亮之聲。2020年恰好是恩格斯誕辰200周年，恩格斯的自然辯證法思想是馬克思主義關(guān)于人與自然相處的哲學(xué)經(jīng)典，在這個(gè)意義上，《世界環(huán)境哲學(xué)》一書是對(duì)先哲智慧的獻(xiàn)禮，可成為新時(shí)代人類命運(yùn)共同體構(gòu)建道路上的有益哲思。

（責(zé)任編輯 朱凱）

作者簡(jiǎn)介：蔡紫薇，北京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士。