(西南科技大學(xué) 四川 綿陽 621000)

中國傳統(tǒng)村落，原名古村落，依據(jù)《傳統(tǒng)村落評價認(rèn)定指標(biāo)體系(試行)》的要求，傳統(tǒng)村落是指1980年以前建村，較好地保留了歷史沿革，村落內(nèi)建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌、村落選址未有大的變動，具有獨特民風(fēng)民俗，雖經(jīng)歷久遠(yuǎn)年代，但至今仍為人們服務(wù)的村落。傳統(tǒng)村落是中國文化遺產(chǎn)的重要載體，是地域文化、民俗風(fēng)情的重要載體，具有較強(qiáng)的歷史價值、文化價值、美學(xué)價值、旅游價值，在反映傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)方面具有很強(qiáng)的代表性和典型性。目前學(xué)術(shù)界對于傳統(tǒng)村落的研究主要集中于其空間分布、空間形態(tài)演變、景觀建筑、文化保護(hù)及旅游開發(fā)等方面，而對于傳統(tǒng)村落的文化景觀形成發(fā)展過程及其影響因素研究少有，因此對于此課題的研究很有一定的必要性。

一、國內(nèi)對傳統(tǒng)村落的研究

文化景觀是由某特定文化族為了滿足自身發(fā)展需求，利用自然界提供的材料，在自然景觀之上疊加人類活動的結(jié)果而形成的。傳統(tǒng)村落建筑景觀是文化景觀研究的重要組成部分，是各種文化在傳統(tǒng)村落建筑的外在表現(xiàn)形式和特定地域人地關(guān)系的反映，是文化作用于自然的產(chǎn)物，包括了民居建筑的聚落選址、格局、外觀、型式和風(fēng)格等。通過對一個村落的景觀建筑及其形成的文化進(jìn)行分析，研究其保護(hù)方式及其未來發(fā)展方向，也是研究傳統(tǒng)村落形成發(fā)展過程的一個重要依據(jù)。

熊梅等(2014)對四川省傳統(tǒng)村落進(jìn)行了一定的分析，舉例藏式傳統(tǒng)村落蟹螺堡子就處于大渡河一級支流松林河南側(cè)溪溝旁，四周高山延綿，植被優(yōu)良，游牧民族依靠打獵、農(nóng)耕聚居于此，周邊環(huán)境保持較好，村落與自然和諧共生。從村落環(huán)境、布局、建筑以及文化角度進(jìn)行分析，四川省傳統(tǒng)村落呈現(xiàn)出多元文化景觀的特點，極具獨特而豐富的地域性民族風(fēng)情，是四川發(fā)展文化旅游的寶貴資源。

張浩龍等(2017)以肇慶傳統(tǒng)村落為例，運用GIS技術(shù)方法，分析了其具體景觀建筑特征，并指出其文化景觀的形成機(jī)制，自然地理環(huán)境是傳統(tǒng)村落建筑文化景觀形成的基礎(chǔ)；社會基礎(chǔ)是傳統(tǒng)村落建筑文化景觀形成的內(nèi)生動力；文化傳承是傳統(tǒng)村落建筑文化景觀形成的外在動力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和技術(shù)水平是傳統(tǒng)村落建筑文化景觀形成的根本保障。

周春山等(2015)也同樣以肇慶傳統(tǒng)村落為例，運用傳統(tǒng)村落文化景觀的兩個層次和三個維度的分析框架進(jìn)行文化景觀解讀，提出傳統(tǒng)村落的動態(tài)發(fā)展結(jié)論，并指出傳統(tǒng)村落未來發(fā)展的兩大類型及其發(fā)展方向。

而傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)與旅游發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，對于傳統(tǒng)村落未來發(fā)展有著重要的影響，因此研究傳統(tǒng)村落的保護(hù)及更新也是一個相關(guān)的課題。村落景觀規(guī)劃就是要保護(hù)村落景觀風(fēng)貌的完整性，包括村落街巷風(fēng)貌、建筑風(fēng)貌等等；提高村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，包括發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、發(fā)展特色農(nóng)業(yè)等等，并保護(hù)自然的生態(tài)環(huán)境，改善和恢復(fù)受到破環(huán)的自然環(huán)境，増加地域發(fā)展的吸引力。

張娣等(2016)以銀灘村為例，通過現(xiàn)場實地考察，充分挖掘和發(fā)揚銀灘村的傳統(tǒng)文化，使得村落傳承的意義進(jìn)一步明晰；依景觀形態(tài)學(xué)特征，把村落景觀要素分為物質(zhì)要素、非物質(zhì)文化要素、情感要素，并從時間，空間，文化五個維度，解析村落景觀要素與特征；建立起立體、活態(tài)地景觀構(gòu)架，確立村落景觀活態(tài)保護(hù)依據(jù)；并探討其地域文化傳承與可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)行發(fā)展條件分析與定位分析；制定銀灘村村落景觀保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃，提出保護(hù)層次與策略，以及發(fā)展構(gòu)思、專項規(guī)劃。具體內(nèi)容為村落景觀保護(hù)規(guī)劃與策略、發(fā)展概念規(guī)劃與實施措施，以及重要節(jié)點的詳細(xì)設(shè)計。

從以上文獻(xiàn)可以大致總結(jié)出：傳統(tǒng)村落的景觀建筑以及其形成的相關(guān)文化是密不可分的，文化處處體現(xiàn)在這些大大小小的空間，而我們研究傳統(tǒng)村落的形成機(jī)制也離不開對其未來發(fā)展方向及保護(hù)的研究，所以這些相關(guān)文獻(xiàn)資料對于我們的課題有一定的幫助。

二、國外傳統(tǒng)村落的研究

國外對于傳統(tǒng)村落形成機(jī)制相關(guān)方面研究的文獻(xiàn)資料很少，大多數(shù)學(xué)者熱衷于探討傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展及旅游業(yè)開發(fā)。例如Luh Ketut Yulitrisna Dewia在《Pancasari傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展因素關(guān)系的模型》一文中通過問卷調(diào)查及數(shù)據(jù)收集等方法，提出了巴厘島傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)及其旅游業(yè)發(fā)展，提出更好的改進(jìn)措施。Tao Zhanga,Fukuda Hiroatsua,Qinian H在《在傳統(tǒng)溝村的可持續(xù)發(fā)展分析》中對黃土溝壑地區(qū)進(jìn)行了地理環(huán)境等方面分析，提出了生態(tài)環(huán)境脆弱的村莊應(yīng)該是搬遷到黃土高原，有必要繼續(xù)進(jìn)行傳統(tǒng)村落的空間布局，恢復(fù)山地植被。通過產(chǎn)業(yè)調(diào)整構(gòu)建可再生能源發(fā)展體系。之后有許多地理學(xué)家開始關(guān)注和研究鄉(xiāng)村聚落，但早期的聚落地理研究主要偏重于自然環(huán)境的影響。如路杰安發(fā)表的《萬萊州聚落研究》一書，分析了村落的位置與地形、日光與環(huán)境的關(guān)系。

總結(jié)：傳統(tǒng)村落是我國“根文化”的典型象征，是中華文明的根脈所在。然而在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和城鎮(zhèn)化迅速推進(jìn)的今天，很多以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)村落迅速衰敗，面臨被城市化或者被遺棄而消失的危機(jī)，因此對于傳統(tǒng)村落的保護(hù)開發(fā)及更新是當(dāng)今世界必須引起重視的問題。而對傳統(tǒng)村落目前的研究仍然停留在一個比較初始的水平，大多研究關(guān)注于其空間分布、形態(tài)特征以及景觀建筑特征、文化保護(hù)旅游開發(fā)等方面，而對其形成發(fā)展的漫長過程缺少細(xì)致的研究，因此對于傳統(tǒng)村落的文化景觀形成機(jī)制研究很有必要，并且這些方面的相關(guān)研究程度都對我們最終的研究課題提供了最重要的依據(jù)。