劉成義，汝 雷

阜陽師范大學(xué)體育學(xué)院，安徽阜陽，236037

武術(shù)不僅是中國特有的體育項目，也是中華文化的載體，經(jīng)過歷代人的傳承改進(jìn)發(fā)展到今天可以說是歷盡波折，武術(shù)既是中國的，又是世界的。它具有強(qiáng)身健體、陶冶情操、鍛煉意志和競技觀賞的價值。當(dāng)前武術(shù)發(fā)展必須要走多元化的發(fā)展道路，提高武術(shù)本身的影響力，讓武術(shù)在世界范圍內(nèi)被更廣泛地接受和認(rèn)識，從而得到國際社會的認(rèn)可，實現(xiàn)武術(shù)的國際化發(fā)展。自1985年第一屆國際武術(shù)邀請賽到2019年的第十五屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽圓滿完成，各屆比賽的內(nèi)容豐富多樣，不僅有競技性強(qiáng)的套路和散打，還有專門的傳統(tǒng)武術(shù)比賽。2020年世界中學(xué)生運動會中，武術(shù)作為新晉項目將首次亮相。武術(shù)在中國與世界其他各國的聯(lián)系中的作用不可或缺，符合國家和民族的發(fā)展趨勢。

1 武術(shù)國際化發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

1.1 國際武術(shù)聯(lián)合會在武術(shù)國際化發(fā)展中的作用

1990年國際武術(shù)聯(lián)合會(武聯(lián))成立，第一屆國際武聯(lián)主席由原國家體委主任李夢華先生擔(dān)任。李夢華先生指出，國際武聯(lián)的成立就是為了讓世界各國人民都了解和學(xué)習(xí)武術(shù)。1995年國際武聯(lián)主席由原國家體委主任伍紹祖擔(dān)任，在國家體委(后改為國家體育總局)的領(lǐng)導(dǎo)分工中，伍紹祖直接分管武術(shù)運動管理中心，特別是武術(shù)的對外發(fā)展和推廣工作。2000年國際奧委會承認(rèn)了國際武聯(lián)，武術(shù)進(jìn)入了奧林匹克的大家庭，從而完成了武術(shù)申奧的第一個階段。2000年李志堅接替了伍紹祖的職位擔(dān)任國際武聯(lián)代主席和國家體育總局領(lǐng)導(dǎo)，同年他被舉薦為亞洲武聯(lián)主席。他致力于全世界武術(shù)組織的團(tuán)結(jié)，竭盡全力發(fā)展和推廣傳統(tǒng)武術(shù)，促進(jìn)武術(shù)健身的發(fā)展。2003年，時任國家體育總局副局長的于再清擔(dān)任第四屆世界武聯(lián)主席。國際武聯(lián)在這一時期不斷發(fā)展壯大，在賽事管理、技術(shù)培訓(xùn)、武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面取得了巨大的進(jìn)步，如使用e-blasts周刊和月刊保持各會員協(xié)會之間的聯(lián)系和溝通，發(fā)行官方年本《武術(shù)》，加快武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)數(shù)字化戰(zhàn)略，包括微博、Facebook等軟件。2019年5月，第十七屆世界體育大會在澳大利亞舉行，武聯(lián)數(shù)位領(lǐng)導(dǎo)參加了此次會議。2019年世界武術(shù)錦標(biāo)賽及國際武聯(lián)代表大會在上海開幕，國家體育總局局長茍仲文當(dāng)選為新一屆的國際武聯(lián)主席。在大會上，他總結(jié)了國際武聯(lián)幾十年來取得的成就和發(fā)展，并且提出國務(wù)院支持武術(shù)國際化發(fā)展，體現(xiàn)了我國政府支持武術(shù)國際推廣的決心，讓世界共享中華民族優(yōu)秀歷史文化。

1.2 世界武聯(lián)成員協(xié)會分布情況

在全球195個國家和38個地區(qū)中，國際武聯(lián)成員協(xié)會有142個，其中歐洲46個，亞洲38個，非洲31個，美洲22個，大洋洲5個，這是國際武聯(lián)幾十年來奮斗的結(jié)果，但是還有部分地區(qū)沒有推廣到或者是沒有正式的武術(shù)協(xié)會作為官方組織進(jìn)行正規(guī)的武術(shù)學(xué)習(xí)和交流。

1.3 近四屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽參賽隊伍情況調(diào)查

近四屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽參賽隊伍的數(shù)量呈上升趨勢，第十二屆、十三屆、十四屆、十五屆參賽隊伍分別為76、82、70、102個。這是由于武術(shù)逐漸走進(jìn)了世界人民的視野內(nèi)，逐漸地被世界人民所喜愛，也可以看出國際武聯(lián)在世界范圍內(nèi)的影響力越來越明顯、越來越重要。國際武聯(lián)不僅僅要肩負(fù)武術(shù)國際化傳播的任務(wù)和使命，還在中國與世界其他各個國家和地區(qū)的交流合作中起到了紐帶的作用。

2 武術(shù)國際化發(fā)展的優(yōu)勢

2.1 世界舞臺需要中國元素

中國作為世界四大文明古國中唯一一個文化沒有間斷的國家，在當(dāng)今多極化發(fā)展的世界環(huán)境中，與世界各國的文化相互吸引、相互交融。一個國家想要被世界所接受和認(rèn)可，就要讓世界認(rèn)識和了解它的文化和內(nèi)涵。中華文化歷史悠久，許多人希望通過研究蘊(yùn)含龐大傳統(tǒng)文化體系的武術(shù)來深入了解中華文化，促進(jìn)中西文化的交流，讓中國文化融入世界舞臺甚至走向舞臺中央，這樣才能夠共享國際文化資源。

2.2 武術(shù)健身作用的普適性

凡是體育運動都具有健身、增強(qiáng)意志的功能，武術(shù)作為體育運動的一種，能夠滿足各個年齡階段人群的需要。在幼年時期，習(xí)練武術(shù)的基礎(chǔ)動作和基本功，如扎馬步、踢腿、沖拳、弓步推掌等動作能夠使幼兒的肌肉、力量得到鍛煉，對幼兒身體柔韌性和協(xié)調(diào)性也會有相當(dāng)大的影響；對于中老年人來說，在其休閑之余進(jìn)行武術(shù)練習(xí)可以能夠擁有強(qiáng)健的身體。而武術(shù)中的功夫扇、太極拳、太極劍非常適合老年人進(jìn)行鍛煉、廣交朋友，并且可以預(yù)防疾病，增強(qiáng)關(guān)節(jié)力度， 在學(xué)習(xí)和休閑中就可以保養(yǎng)好身體。這些作用早在1987年王素老師的《中華武術(shù)何以經(jīng)世不衰》[1]中就已詳細(xì)闡述。

經(jīng)美國科學(xué)家檢測得知，太極拳的作用和功能是非常強(qiáng)大的，美國《生物精神病學(xué)》雜志發(fā)表文章稱，它不僅能夠強(qiáng)身健體，還能夠降低身體中的炎癥，減少失眠[2]。通過實驗對比可以看出，長期習(xí)練太極拳的人群比其他人群體內(nèi)的炎癥指數(shù)要低，練習(xí)太極拳還能夠有效緩解諸如慢性肌肉損傷疾病的癥狀。這些科學(xué)作用不僅是武術(shù)愛好者的福音，也加快了武術(shù)國際化發(fā)展的步伐。

2.3 中國國際地位提高有助于武術(shù)的國際化發(fā)展

2010年，中國GDP以1 044億美元的優(yōu)勢超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。而在10年后的今天，世界都在與病毒作斗爭，中國做到了滴水之恩當(dāng)涌泉相報的表率，向世界各國提供醫(yī)療物資，中國各省的醫(yī)療人員也愿意向其他國家提供醫(yī)療援助，如江蘇醫(yī)療隊援助委內(nèi)瑞拉、巴基斯坦；廣西醫(yī)療隊抵達(dá)柬埔寨；廣東醫(yī)療隊援助塞爾維亞，總統(tǒng)武契奇親自接見并親吻中國國旗。這不僅僅是一次簡單的救助，而是中國站在世界命運共同體的角度上的重要決策。在疫情席卷世界的風(fēng)口浪尖上，中國能夠站出來幫助其他國家，世界各國對中國的認(rèn)同和贊美絡(luò)繹不絕，中國的國際形象和影響力不斷提高。中國國際地位的提高會吸引更多的人來了解中國文化和民族特色，武術(shù)作為中華民族特有的體育項目將會被更多的人了解、學(xué)習(xí)和認(rèn)可。

3 武術(shù)國際化發(fā)展的限制因素

3.1 難美項群型體育發(fā)展的限制性

在奧運會項目中，難美項群型項目只有體操、跳水等少數(shù)項目，而武術(shù)作為難美項群型體育項目發(fā)展卻不如體操、跳水等。武術(shù)的發(fā)展還存在著很多的問題，武術(shù)的演練形式以及動作評分沒有其他種類的體育項目容易判定，如在競賽套路中一個馬步的扣分點就有五項，這五項扣分點在套路演練中并不容易被發(fā)現(xiàn)，所以在成績判定上需要非常專業(yè)的人員進(jìn)行執(zhí)裁。執(zhí)裁者不僅有對武術(shù)套路的超強(qiáng)解讀能力，還要能夠熟練地記住每個動作的規(guī)范性以及打分、扣分點，這就要求執(zhí)裁者必須具有多年的習(xí)武經(jīng)歷和執(zhí)裁經(jīng)歷，這是武術(shù)在國際化發(fā)展中面臨的一個重要問題。

3.2 中西地域不同造就體育文化背景不同

中華文化有著五千多年的歷史，不同的民族、自然環(huán)境和社會環(huán)境造就的體育文化也有所不同，同時中國是陸地文化，也就是刀耕火種，春種秋收。在中國古代最具有代表性的思想就是儒家思想，它主張中庸、以和為貴、重文輕武，有一定的封閉性和制約性。在這種思想的影響下，武術(shù)的發(fā)展會帶有一定的農(nóng)業(yè)性，這是古代中國的一個特點。西方文化是海洋文化，西方國家面積相對較小，航海業(yè)發(fā)達(dá)，而且航海本身就是一種冒險的探索，在其特殊的地域環(huán)境影響下，西方國家的人民熱愛冒險、主張競爭，用個人的力量去改造世界。在這種文化的影響下，西方人不喜歡安逸、平淡的生活，而是熱衷于競爭性、冒險性的項目。由于文化差異和認(rèn)同的缺失，西方人往往單純憑借其所看到的武術(shù)外在表現(xiàn)形式來判定中國武術(shù)，所以，需要找出中西方文化的交集，找到價值與情緒的共振，才能讓西方了解中華武術(shù)[3]。德國留學(xué)生羅玲娜在其研究中認(rèn)為，我們歷來沒有站在西方人的文化特征、生活習(xí)慣等方面來探究武術(shù)的發(fā)展和推廣問題，只是處于一種封閉的、自我欣賞的角度來看待我們的武術(shù)文化，而這恰恰是影響武術(shù)國際化進(jìn)程的致命弱點[4]。

3.3 武術(shù)文化流派紛雜的限制

中國武術(shù)內(nèi)容豐富、博大精深，其運動形式、技術(shù)內(nèi)容多種多樣，這是武術(shù)的一種特色，但是這種特色并不適合當(dāng)前時代下武術(shù)的發(fā)展，而且對武術(shù)的國際化發(fā)展還存在著制約作用。武術(shù)的流派紛呈在一定限度上阻礙了西方人對于中國武術(shù)文化的正確和清晰理解，同時也增加了外國人在習(xí)練武術(shù)時的難度，找不到習(xí)練武術(shù)的最好方法，也對武術(shù)的內(nèi)容認(rèn)識不清，限制了武術(shù)文化的傳播和發(fā)展。在西方人眼中，事情的結(jié)果往往比過程更加重要，所以在學(xué)習(xí)武術(shù)時忽略了武術(shù)的學(xué)習(xí)過程，這種思想認(rèn)識的差異也會使學(xué)習(xí)武術(shù)的外國人無法領(lǐng)悟到武術(shù)的真正意義和文化精華，在一定意義上也阻礙了武術(shù)文化的發(fā)展。

3.4 武術(shù)發(fā)展的規(guī)范性有待提升

中國的競技武術(shù)是武術(shù)國際化發(fā)展的引領(lǐng)者，但是競技套路在國際化進(jìn)程中一直參照其他類似項目，如競技體操，因此在發(fā)展過程中出現(xiàn)了武術(shù)技術(shù)體操化現(xiàn)象，造成了武術(shù)動作的異化[5]。競技套路以難美型為表現(xiàn)形式，但是在多年的發(fā)展過程中沒有朝著這一方向發(fā)展，如在難度動作的規(guī)定上，沒有失誤就是滿分，而在突破難度時卻沒有明確地體現(xiàn)出該難度應(yīng)該有的分?jǐn)?shù)，所以在運動員訓(xùn)練的過程中對于難度動作的把握僅僅停留在拿到滿分的最低要求即可，而不會想著去突破該難度。而在同一水平的運動員中評判的只是運動員的基本功的牢固程度和技術(shù)動作的穩(wěn)定情況，所以在動作創(chuàng)新和難度突破上還沒有形成更加完整的體系。

3.5 武術(shù)理論的研究相對滯后

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代體育與科技相結(jié)合共同發(fā)展的速度飛快，運動訓(xùn)練、體育賽事及教學(xué)等各個方面都有強(qiáng)大的科技和理論支持，而武術(shù)作為中國文化中具有代表性的體育項目之一卻還沒有系統(tǒng)的理論研究。中國武術(shù)素來以儒、佛、道三家的觀念作為指導(dǎo)思想，注重“天人合一”“陰陽互補(bǔ)”“外修內(nèi)練”“剛?cè)嵯酀?jì)”“以靜制動”等[6]，缺乏科學(xué)的指導(dǎo)思想和體系。雖然武術(shù)的實踐和內(nèi)容比較豐富，但是武術(shù)理論相對于發(fā)達(dá)的現(xiàn)代體育理論體系而言是落后的。研究認(rèn)為，一味的浮夸并不能美化武術(shù)的現(xiàn)實，“武術(shù)文化”喊了十幾年，與之相適應(yīng)的書籍、論文等出版了不少，但是中國武術(shù)在推廣過程中文化缺失依然嚴(yán)重，并沒有得到改變[7]。

4 武術(shù)國際化發(fā)展的對策

4.1 利用科學(xué)的方法助力武術(shù)推廣

在武術(shù)界存在一種共同認(rèn)識：改革傳統(tǒng)武術(shù)，科學(xué)化道路是首先需要的，也是必要的。然而如何科學(xué)化卻仁者見仁，智者見智。武術(shù)的國際化發(fā)展要體現(xiàn)科學(xué)性，首先就需要用科學(xué)的態(tài)度來對待武術(shù)，特別是要嚴(yán)謹(jǐn)客觀地對待武術(shù)技術(shù)和理論，還要能夠在武術(shù)的傳承中發(fā)現(xiàn)問題，更好地展現(xiàn)武術(shù)的優(yōu)勢，促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展。其次，在注重武術(shù)傳播和發(fā)展的同時，要注重武術(shù)的科學(xué)理論建設(shè)，也要注重武術(shù)技術(shù)的改進(jìn)和發(fā)展。單純發(fā)展武術(shù)的技術(shù)層面會很片面，只發(fā)展武術(shù)理論也會導(dǎo)致理論的空洞化。再次，武術(shù)的發(fā)展要具有規(guī)范性。中國武術(shù)目前有競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)。傳統(tǒng)武術(shù)門派眾多，形式多樣，缺乏規(guī)范。官方的武術(shù)往往是武術(shù)習(xí)練者的規(guī)范模式，所以國家在武術(shù)的國際化發(fā)展中應(yīng)該建設(shè)專業(yè)的動作套路資料庫，推廣規(guī)范的教學(xué)模式，減少武術(shù)傳播紛雜的情況，出版包括書籍、CD等各種專業(yè)的產(chǎn)品，助力武術(shù)在國內(nèi)外的推廣。

4.2 武術(shù)產(chǎn)業(yè)和品牌要走向精品化

在武術(shù)推廣過程中要注重品牌化效應(yīng)。要精心策劃，創(chuàng)造武術(shù)藝術(shù)精品，圍繞重點作品下功夫，注重打造武術(shù)精品工程，摒棄急功近利的做法。聯(lián)合國家相關(guān)部門進(jìn)行資源整合，發(fā)揮整體優(yōu)勢，打造武術(shù)文化精品[8]。在發(fā)展武術(shù)藝術(shù)精品和傳播武術(shù)文化的同時，還要加強(qiáng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)和武術(shù)項目的協(xié)作。武術(shù)不同于其他項目，在訓(xùn)練和學(xué)習(xí)時，武術(shù)服裝、武術(shù)器械等相關(guān)裝備都是不可缺少的一部分，也是相當(dāng)重要的一部分，所以武術(shù)的配套設(shè)施、專業(yè)的場館器械都是武術(shù)產(chǎn)業(yè)不可忽視的一部分。

4.3 通過藝術(shù)的形式來傳播和發(fā)展武術(shù)

從“項莊舞劍，意在沛公”到“漢代打擂臺，三百里皆來觀”都體現(xiàn)了武術(shù)的藝術(shù)化追求[8]。武打明星所拍攝的帶有中國武術(shù)元素的電影對中國武術(shù)進(jìn)入世界人民的視野起到了非常重要的推動作用。武術(shù)的藝術(shù)化發(fā)展也是武術(shù)發(fā)展的一種形式[9]。當(dāng)前釋小龍、吳京、吳越、張晉等影視明星所參與拍攝的影視作品深受海內(nèi)外觀眾的喜愛，所以武術(shù)國際化推廣離不開武術(shù)的藝術(shù)化發(fā)展[10]。

4.4 加強(qiáng)武術(shù)理論技術(shù)交流，培養(yǎng)專業(yè)武術(shù)人才

武術(shù)作為世界體育項目，需要有強(qiáng)大的理論支撐和頻繁的文化交流。武術(shù)的發(fā)展需要專業(yè)人士與民間的傳統(tǒng)武術(shù)家、各學(xué)科學(xué)者、社會科學(xué)界的專家以及相關(guān)項目的專家進(jìn)行交流，武術(shù)的發(fā)展需要世界級的舞臺。在武術(shù)理論和技術(shù)不斷發(fā)展的同時，也要注重武術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)。培養(yǎng)武術(shù)專業(yè)人才既要有理論和技術(shù)的支撐，也要學(xué)好外語，只有這樣才能更好地把武術(shù)的精華和其中所蘊(yùn)含的哲理傳播出去。第一，通過向國外輸送人才，舉辦各種形式的座談會，向世界各國宣揚(yáng)中華武術(shù)文化，印發(fā)關(guān)于武術(shù)的基本知識，把系統(tǒng)的、專業(yè)的武術(shù)文化知識推廣給更多的人。第二，組織專業(yè)的武術(shù)團(tuán)隊到各地巡回展示，尤其是西方的重要節(jié)日，如萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等，讓海外人士能夠親身接觸武術(shù)，能夠直觀地感受武術(shù)，引起他們的關(guān)注。第三，把武術(shù)課作為體育興趣課開設(shè)在世界各國的孔子學(xué)院中。武術(shù)是中國文化的一部分，在孔子學(xué)院開設(shè)武術(shù)項目不僅能夠讓更多的人提高學(xué)習(xí)漢語的興趣，還能夠在了解中國文化的同時更深地了解中國武術(shù)的內(nèi)涵，為中國武術(shù)走向國際舞臺提供了強(qiáng)有力的支撐。

4.5 通過與現(xiàn)代科技結(jié)合發(fā)展武術(shù)

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，各種體育項目中都有不少的現(xiàn)代化信息設(shè)備和高科技電子產(chǎn)品，中國武術(shù)在走向國際化的道路上不能只按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，運用新媒體作為傳播媒介進(jìn)行教學(xué)有些時候會比親身指導(dǎo)更好[11]，如使用VR模擬技術(shù)會讓老師在教的過程中更加游刃有余。

5 結(jié) 語

武術(shù)的國際化發(fā)展過程中，其自身性質(zhì)、文化、規(guī)范等原因在一定程度上限制了其發(fā)展，但中國國際地位的提高、中國特色文化的魅力、科學(xué)的推廣方法、武術(shù)精品的打造和人才的培養(yǎng)等都促進(jìn)了武術(shù)國際化的進(jìn)程。中國武術(shù)的發(fā)展既要借鑒其他項目的發(fā)展形式，又要推陳出新，要通過特有的方式向世界展示武術(shù)最優(yōu)秀的一面。武術(shù)是中華文化的優(yōu)秀代表，是講好“人類命運共同體”中國故事的有效方式[12]。