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      探究鄉(xiāng)村文化景觀的演變與發(fā)展

      2020-02-26 06:14:01
      卷宗 2020年34期
      關(guān)鍵詞:文化景觀景觀文化

      張 超

      (廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院,四川 廣安 638000)

      在我國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程中,鄉(xiāng)村是人們聚居的主要形態(tài),同時(shí)也是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)載體,承載著我國(guó)幾千年的文化發(fā)展與傳承,建筑、民俗、田地、水系等鄉(xiāng)村景觀均蘊(yùn)含著一定的文化內(nèi)涵。隨著城市化進(jìn)程的逐漸放緩,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心逐漸轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村振興,而鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃營(yíng)造則是環(huán)境建設(shè)的重要組成部分,鄉(xiāng)村文化景觀在其中占據(jù)著重要地位,具有極高的保護(hù)、傳承與研究?jī)r(jià)值。

      1 我國(guó)鄉(xiāng)村文化景觀的演變分析

      1.1 鄉(xiāng)村文化景觀的概念與特點(diǎn)分析

      鄉(xiāng)村文化景觀是鄉(xiāng)村土地表面文化現(xiàn)象的綜合體,它是一個(gè)地區(qū)人文地理特征的集中體現(xiàn),同時(shí)也反映了鄉(xiāng)村人類活動(dòng)的歷史,蘊(yùn)含著濃厚的精神文化內(nèi)涵。受到生產(chǎn)力、自然地理?xiàng)l件、社會(huì)文化環(huán)境等因素的綜合影響,不同地區(qū)鄉(xiāng)村文化景觀均呈現(xiàn)出地域性特色,整體上表現(xiàn)出明顯的差異性。

      鄉(xiāng)村文化景觀的特點(diǎn)有四項(xiàng),一是前文提到的地域性,地域景觀環(huán)境是鄉(xiāng)村文化景觀的載體,因此相對(duì)而言,物質(zhì)形態(tài)的文化景觀數(shù)量要遠(yuǎn)超非物質(zhì)形態(tài)的文化景觀,如建筑、村落、山水田園等均屬于物質(zhì)形態(tài)景觀,而民俗習(xí)慣則屬于非物質(zhì)景觀的范疇。我國(guó)地域廣闊,不同地區(qū)自然地理環(huán)境和人文環(huán)境的巨大差異造就了鄉(xiāng)村文化景觀的地域性特征,如江南水鄉(xiāng)與塞北荒原的風(fēng)格一目了然。二是歷史性與文化性。鄉(xiāng)村文化景觀是低于歷史和文化的集中反映者,很多鄉(xiāng)村文化景觀實(shí)際上都是在一代代的傳承中形成的,包括生活習(xí)慣、環(huán)境、信仰、風(fēng)俗等,如根據(jù)陸林的研究,徽州一些古村落景觀就具有禪宗的文化特征。三是物質(zhì)依附性,縱觀我國(guó)歷史發(fā)展,我國(guó)基層人民的物質(zhì)水平不高,因此其生活思想大多集中在如何有效提升自身生活水平,因此很多鄉(xiāng)村文化景觀的形成都和物質(zhì)生產(chǎn)緊密的結(jié)合在一起,包括我國(guó)各個(gè)地區(qū)形態(tài)不同的田地。四是復(fù)合性,一個(gè)區(qū)域的文化景觀并不是一成不變的,而是跟隨文化和歷史的發(fā)展不斷拓展更新,經(jīng)濟(jì)因素以及外來(lái)文化的介入都會(huì)對(duì)文化景觀的發(fā)展產(chǎn)生影響,而在幾千年的歷史進(jìn)程中,這種影響不斷疊加,塑造了文化景觀的復(fù)合性,新特征不斷疊加在原本殘留的特征之上,形成一種層次性結(jié)構(gòu)。

      1.2 我國(guó)鄉(xiāng)村文化景觀的演變

      結(jié)合我國(guó)鄉(xiāng)村文化景觀發(fā)展歷程來(lái)看,大致可以分為四個(gè)階段,第一階段是原始文明時(shí)期,這一階段的鄉(xiāng)村文化景觀的形成主要受自然環(huán)境和社會(huì)生產(chǎn)力的影響,原始社會(huì)的文化價(jià)值是樸素自然觀念,為了生存人類逐漸形成聚居部落,但資源獲取依舊依賴于自然,但部分地區(qū)也初步形成了農(nóng)耕文化,因此文化景觀以自然景觀和人文景觀為主。第二階段是農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的鄉(xiāng)村文化景觀,生產(chǎn)力水平的提升使得人類進(jìn)入農(nóng)耕文明階段,農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展受到自然地理環(huán)境的顯著影響,因此不同地域的鄉(xiāng)村形成了獨(dú)特的在地文化,而在不同文化的影響下,鄉(xiāng)村也形成了差異化的建筑形式和聚落布局。同時(shí),鄉(xiāng)村文化在在本體文化延續(xù)和外來(lái)文化傳播形成了碰撞。從特點(diǎn)來(lái)講,農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的鄉(xiāng)村文化景觀最主要受自然地理?xiàng)l件的影響,如田園網(wǎng)絡(luò)和村落格局都依賴于自然山水格局。第三階段是工業(yè)文明時(shí)期的鄉(xiāng)村文化景觀,其最大的特點(diǎn)就是城鄉(xiāng)的趨同化,鄉(xiāng)土特征逐漸被消解,逐漸向城市性的方向靠攏。鄉(xiāng)村的過(guò)度無(wú)序開發(fā)造成了嚴(yán)重的環(huán)境破壞,具體表現(xiàn)在水土流失、水土空氣污染、植被減少,針對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)和傳承已經(jīng)刻不容緩。第四階段是近現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化景觀。自改革開放以來(lái),隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展,鄉(xiāng)村文化景觀向城市化方向靠攏的速度持續(xù)加快,導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)今鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌表現(xiàn)出明顯的不和諧,以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)經(jīng)管逐漸趨向于觀賞性,而精神信仰的變化使得文化審美出現(xiàn)了變化,如一些傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣逐漸失去了精神內(nèi)核的支撐。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化景觀出現(xiàn)了巨大的變化,形成了不同景觀交替出現(xiàn)的景觀分割格局,人們盲目的追求城市化風(fēng)格,導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化景觀的鄉(xiāng)土性以及田園性逐漸消失。此外,鄉(xiāng)村旅游行業(yè)的發(fā)展也對(duì)文化景觀產(chǎn)生了巨大沖擊,如一些地區(qū)在利益的驅(qū)動(dòng)下盲目追求效率,忽視了對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘,誕生了許多不和諧的景觀風(fēng)貌。

      2 新時(shí)期鄉(xiāng)村文化景觀的發(fā)展研究

      以目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看,隨著逆全球化初見端倪,未來(lái)一段時(shí)間,我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)必然要強(qiáng)化自主性,即對(duì)內(nèi)需潛能進(jìn)行深度挖掘,而在城市化逐步趨緩的條件下,對(duì)鄉(xiāng)村自然生態(tài)資源進(jìn)行開發(fā)利用,吸引社會(huì)資本進(jìn)入,將人民幣與山水田園湖泊等自然資源掛鉤才能進(jìn)一步提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性。基于此,我國(guó)近些年提出了鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略。而在這樣的背景下,鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)也必然需要作出一定的調(diào)整。而就目前來(lái)看,我國(guó)鄉(xiāng)村文化景觀發(fā)展表現(xiàn)出多方面的問(wèn)題,一是鄉(xiāng)村“空心化”導(dǎo)致文化景觀逐漸消逝,二是鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化導(dǎo)致的文化景觀破壞,三是鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)和發(fā)展之間存在嚴(yán)重的矛盾,四是針對(duì)鄉(xiāng)村景觀文化的政策保障和學(xué)科理論滯后。

      針對(duì)上述問(wèn)題,想要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化景觀的健康發(fā)展,應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手:首先,加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀的深入挖掘和梳理,這方面應(yīng)該由政府部門牽頭,組織鄉(xiāng)村文化人才對(duì)文化景觀進(jìn)行挖掘和整理,內(nèi)容應(yīng)涵蓋傳統(tǒng)村落、建筑民居、民俗習(xí)慣、民間藝術(shù)等方面,形成專門的數(shù)據(jù)庫(kù),為鄉(xiāng)村文化景觀的傳承保護(hù)提供支撐。其次是加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的培育,通過(guò)強(qiáng)有力的宣傳加強(qiáng)人們對(duì)鄉(xiāng)村文化的了解認(rèn)知,包括各類文化展覽、文藝活動(dòng)、民俗活動(dòng)等,擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化的影響范圍。同時(shí),國(guó)家方面也要給予一定的支撐,通過(guò)編寫教材、加強(qiáng)人文教育的方式促進(jìn)村民文化認(rèn)同的形成,為鄉(xiāng)村文化景觀的傳承和發(fā)展提供必要的土壤。再次是加強(qiáng)“人脈”的培養(yǎng),一方面充分激發(fā)鄉(xiāng)村農(nóng)民的主觀能動(dòng)性,尤其是鄉(xiāng)村文化傳承人,鼓勵(lì)引導(dǎo)其對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和發(fā)揚(yáng),通過(guò)示范引領(lǐng)作用促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的傳播。另一方面則要對(duì)文化領(lǐng)域的人才進(jìn)行深度挖掘和培養(yǎng),以高素質(zhì)人才團(tuán)隊(duì)為依托開展各類民俗文化交流活動(dòng),助力傳統(tǒng)文化的傳承。最后則是加強(qiáng)公共文化景觀的營(yíng)造,政府部門應(yīng)加大資金投入,基于地域性文化歷史進(jìn)行文化景觀的建設(shè),包括能夠反映村民生產(chǎn)生活和民俗習(xí)慣的鄉(xiāng)村博物館。除此之外,一些傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中還保留著許多傳統(tǒng)文化場(chǎng)所,如祠堂、廟宇等,都可以通過(guò)一定的改造,用于文化活動(dòng)的開展。

      3 結(jié)語(yǔ)

      綜上所述,在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略逐漸實(shí)施的背景下,加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化景觀的傳承和保護(hù),積極推動(dòng)公共文化景觀的建設(shè)發(fā)展對(duì)于我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作具有重要意義,有助于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揮發(fā)展,與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同進(jìn)步,為廣大人民提供高質(zhì)量的生活。

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