韓　青

錢穆先生在他的文章《做人的規(guī)矩》中曾寫道：“人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術(shù)?！笔聦?shí)上就是這樣。一個(gè)人要是沒(méi)有約束和監(jiān)督，他的動(dòng)物性隨時(shí)隨地都會(huì)迸發(fā)出來(lái)，進(jìn)而傷及他人、他物。所以，孟子說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，無(wú)以成方圓。”其實(shí)，這樣說(shuō)還不夠深刻，應(yīng)該說(shuō)：沒(méi)有規(guī)矩，就難以成人。而所謂規(guī)矩，就是我們做人做事的原則、底線，如果沒(méi)有它的存在，原本井然有序的生活就會(huì)被打亂，原本能實(shí)現(xiàn)的理想就會(huì)被擱淺，不一而足。

因此，每個(gè)人首先要做的，就是要懂規(guī)矩，并且要在它管轄的范圍內(nèi)做事、做人。這就像火車一樣，必須在自己的軌道上行進(jìn)，才能擁有自己正常的生活和目標(biāo)，一旦脫離了自己的軌道，結(jié)果就不言而喻。現(xiàn)在流行一種說(shuō)法——生活要有詩(shī)和遠(yuǎn)方，而一個(gè)不懂規(guī)矩的人，在抵達(dá)詩(shī)和遠(yuǎn)方之前就出事了，甚至永遠(yuǎn)跟未來(lái)美好的一切訣別了。顯然，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，守規(guī)矩就是對(duì)自己的保護(hù)、尊重和升華。

《三國(guó)志》中記載：一次，曹操帶兵出征，路過(guò)一片麥田時(shí)，下令任何人不得踩踏，違者斬，可自己的馬卻受驚踏入其中，于是他說(shuō)：“我自己下的命令，自己卻帶頭去破壞它，又怎能讓三軍執(zhí)行呢？”說(shuō)罷，拔出寶劍，割下了自己的頭發(fā)。古人割須割發(fā)都是一種刑罰，而他自刑，全軍震動(dòng)，也使軍隊(duì)紀(jì)律更嚴(yán)明。如果他帶頭不守規(guī)矩，那么他就不可能打下自己的江山，也不可能成為歷史上一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?/p>

說(shuō)實(shí)話，好規(guī)矩的確能成就人，而將它化作具體行動(dòng)的人，品格得過(guò)硬?！顿Y治通鑒》中記載的西漢大臣張安世就是這樣的人。當(dāng)年，他曾向朝廷舉薦過(guò)一個(gè)人，此人前來(lái)道謝，他非常生氣，認(rèn)為“舉賢達(dá)能，豈有私謝耶”！從此與此人絕交。他作為功臣，雖食邑萬(wàn)戶，卻仍穿夫人親自紡織的布衣，由此也就不難理解他“不望私謝”之舉了?？梢姡鲎约涸撟龅氖?，完全做到了超然物外，甚至連一句感謝的話也不要。這就是他的好規(guī)矩，而他在落實(shí)它的過(guò)程中，顯然有過(guò)硬的品格貫串始終，否則，再好的規(guī)矩也會(huì)成為一朵謊花。而如此過(guò)硬的品格，往往都源于一顆“優(yōu)等的心”，畢淑敏說(shuō)，這樣的心，“不必華麗，但必須堅(jiān)固”。

《經(jīng)世奇謀》中記載的竇儀就有一顆這樣的心。當(dāng)年，趙匡胤攻下滁州，周世宗派翰林學(xué)士竇儀去登記滁州府庫(kù)的貨物。趙匡胤派了自己的親信官吏來(lái)取庫(kù)藏的絹。竇儀說(shuō)：“您當(dāng)初剛攻下城的時(shí)候，即便把庫(kù)房里的東西拿空也沒(méi)有關(guān)系，如今既然已經(jīng)登記為官物，沒(méi)有詔書就不能拿了?！壁w匡胤由此很器重他。而他的心何其“優(yōu)等”，如果沒(méi)有這樣的心，那么他就會(huì)變得很隨便、不講原則，進(jìn)而失去了規(guī)矩、品格。

萊蒙特說(shuō)：“世界上的一切都必須按照一定的規(guī)矩秩序各就各位?！币?，萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的規(guī)矩，一旦你脫離了或破壞了它，可能就會(huì)給他們帶來(lái)意想不到的后果。因此，所謂守規(guī)矩，既指自己守規(guī)矩，又指自己守別人、別物該有的規(guī)矩，只有這樣，我們才能真正做到尊重自己和別人，防止自己把自己的意志凌駕于他人、他物之上。

由此可見，規(guī)矩就是生命的防線，有了它，那些假、惡、丑的東西就會(huì)被拒之于心門之外，進(jìn)而防止我們誤入歧途。

（編輯? 高倩/圖 雨田）