◎李云

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包含富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善24個(gè)字。理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀要注意以下幾個(gè)維度：一是正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容；二是在學(xué)習(xí)和運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中我們應(yīng)該注意些什么問題。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包含富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善24個(gè)字。其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建，也應(yīng)當(dāng)和必須成為馬克思主義中國化的一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。

馬克思指出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”這就告訴我們，價(jià)值是指事物的用途和作用。它是一個(gè)關(guān)系范疇，是指客體對主體的意義，表示客體對主體需要的滿足。人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，必然要形成一定的價(jià)值觀念，支配自己的行為。價(jià)值觀是人們對事物有無價(jià)值和價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是處理價(jià)值問題所持的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。價(jià)值觀不僅以客體自身狀況為反映內(nèi)容，而且以客體與主體間的價(jià)值關(guān)系為反映內(nèi)容，不但要獲得關(guān)于客體對主體的真與偽，而且還要獲得善與惡的認(rèn)識(shí)。價(jià)值觀對主體行為有著深層的導(dǎo)向作用，在思想道德建設(shè)中往往占有基礎(chǔ)地位。在價(jià)值觀中，人們在價(jià)值追求上抱有怎樣的信念和理想，便構(gòu)成了價(jià)值觀的核心內(nèi)容，也稱核心價(jià)值觀。在現(xiàn)實(shí)生活中，有什么樣的核心價(jià)值觀就有什么樣的精神面貌和行為取向。

落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要注意以下幾個(gè)維度：

一是正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用?！白杂?、平等、公正、法治”，是對美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國是基于個(gè)人對自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠信即誠實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

二是在學(xué)習(xí)和運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中我們應(yīng)該注意些什么問題。一是要用科學(xué)的馬克思主義的世界觀、方法論做指導(dǎo)，要實(shí)事求是地宣傳而不是夸大宣傳，不能宣揚(yáng)自由就大肆吹捧無政府主義，不能一講民主就要一定搞多黨制；二是宣傳和教育的過程中要結(jié)合中國的國情，結(jié)合中國的實(shí)際。三是要明確其方向的社會(huì)主義性。有學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)、自由、民主、人權(quán)、公平等都是人類優(yōu)秀的文明成果，馬克思主義的普遍真理中就包含了這些內(nèi)容。因此科學(xué)、自由、民主、人權(quán)、公平的思想和其它一些人類文明成果與社會(huì)主義的發(fā)展是一致的，但是在宣傳和教育過程中不強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持其社會(huì)主義性，就容易引起觀念的偏差。四是結(jié)合好中國哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值文化和黨的最新價(jià)值理論成果。要注意吸收中國哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)中有價(jià)值的哲學(xué)思想，例如，儒家哲學(xué)中的仁義、愛眾、人和、和而不同等，就是值得闡釋和弘揚(yáng)的；又如道家和道教的道器、自然、天人合一、齊同慈愛等，表現(xiàn)出了智慧，也具有重要價(jià)值；再如佛教，它的緣起、因果、慈悲等一系列理念，也是值得我們重視的。中國傳統(tǒng)文化，有其形成、發(fā)展、演變的漫長歷史發(fā)展過程，其缺失與不足對中國社會(huì)發(fā)展的影響確也是極其巨大的。袁偉時(shí)認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化的缺失與不足主要有以下幾個(gè)方面：儒家政治只與自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、專制制度下嚴(yán)格的等級關(guān)系和儒家思想的服從（平民表現(xiàn)為奴性）思想，還有邏輯思想的缺乏這個(gè)思維方式的致命傷等。正確地看待中國哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值文化應(yīng)該是采取一分為二的態(tài)度，既看到其優(yōu)點(diǎn)，又看到其不足之處。最關(guān)鍵的地方是在分析和利用中國哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值文化時(shí)，要結(jié)合中國現(xiàn)階段的國情、世情，構(gòu)建好正確的又有中國特色的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀。同時(shí)，我們還要結(jié)合好黨的最新價(jià)值理論成果，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，進(jìn)一步發(fā)展和構(gòu)建科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀。

人的解放第二階段就是馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“自由人聯(lián)合體”階段。馬克思也意識(shí)到了市民社會(huì)政治解放之后的不足：“政治解放不是徹頭徹尾、沒有矛盾的人的解放方式?！蹦敲矗裁词钦嬲娜说慕夥拍?？馬克思認(rèn)為：“只有當(dāng)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人把抽象的公民復(fù)歸于自身，并且作為個(gè)人，在自己的經(jīng)驗(yàn)生活、自己的個(gè)體勞動(dòng)、自己的個(gè)體關(guān)系中間，成為類存在物的時(shí)候，只有當(dāng)人認(rèn)識(shí)到自身‘固有的力量’是社會(huì)力量，并把這種力量組織起來因而不再把社會(huì)力量以政治力量的形式同自身分離的時(shí)候，只有到了那個(gè)時(shí)候，人的解放才能完成?！眰€(gè)體發(fā)展到這個(gè)階段，個(gè)體與自身、個(gè)體與社會(huì)關(guān)系、個(gè)體與社會(huì)力量已經(jīng)完成了從分離和對立走向了統(tǒng)一。為了進(jìn)一步說明人類社會(huì)發(fā)展的方向，馬克思恩格斯指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義中國化的一個(gè)重要領(lǐng)域，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅僅是理論問題，也是一個(gè)重要的實(shí)踐問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要解決的是現(xiàn)實(shí)中廣大干部和人民群眾最需要解決的價(jià)值觀難題，要面對的是西方各種價(jià)值觀思潮的沖擊和影響，要回答的是全球化背景下中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)實(shí)踐中各種疑難價(jià)值觀問題，因此，構(gòu)建好社會(huì)主義核心價(jià)值觀對于我們的社會(huì)主義建設(shè)和中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展有著重要的意義。