王詩樂

上善若水，厚德載物。水作為一個文化符號，在中華五千年文明中扮演著重要角色。電影《洗澡》講述了父子兩代人從對立到相互理解的過程。影片以水作為載體，通過展現(xiàn)人們洗浴方式的變化反映中國社會的時代變遷，新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立和緩和。影片中，張揚導(dǎo)演仍延續(xù)其一貫的風(fēng)格，以親情為主題，以家庭為依托，匠心獨運，描繪了一幅“茶館式”的《清明上河圖》。

影片中，親鄰朋友們都匯聚在澡堂，澡堂成了“茶館”一般的存在，導(dǎo)演巧妙地運用攝像機(jī)鏡頭，俯仰之間勾勒出人間的世情百態(tài)。斗蛐蛐、聊天、搓澡、捏背……在這里，人們可以脫去身份與偽裝，洗去身體的污垢，也洗去內(nèi)心的苦痛。在拍攝澡堂里的畫面時，導(dǎo)演采用平拍視角，將視點放在水池邊緣，以旁觀者的角度，細(xì)聽著浴客們的家長里短，悲歡離合，展現(xiàn)出了充分的尊重與包容，將浴客們真實的一面展示出來。他們的糾紛都在這一池清水中消解、溶化，彼此的聯(lián)系也在一點點靠近。

值得一提的是，影片中有多處對二明的仰拍鏡頭。其中有一個鏡頭，二明高高地站在水池中央，放聲歌唱《我的太陽》，頭頂是清水池的牌匾。隨著鏡頭的慢慢拉近，二明的情感漸漸強(qiáng)烈、漸漸外化，最后在“我愛你爸爸”中達(dá)到巔峰?；蛟S只有在這樣一個水池中，二明的情緒才得以釋放，他的一切呆傻行為才會被包容，他的尚善才能被接納，也才會有人親切地叫他二明，而不是被人四處驅(qū)趕。從某種意義上說，二明才是最懂父親、最懂清水池、最懂向前的孩子。澡堂就像是一位寬宏仁義的父親，包容著每一個孩子，也包容著它的每一位浴客。

水文化是傳統(tǒng)文明的象征，老子“上善若水”“厚德載物”的精神在對立的環(huán)境中體現(xiàn)得更為鮮明。當(dāng)傳統(tǒng)的中國式澡堂不得不面對現(xiàn)代工業(yè)化的推土機(jī)時，它所反映出的正是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的二元對立。大明作為現(xiàn)代文化的代表，他對傳統(tǒng)的洗浴文化有著本能的抗拒。他站著淋浴，但在父親擰開熱水閥時，他的身體仿佛一下注入了養(yǎng)分。此時的近景鏡頭停留在他淋著水的頭上，這匠心獨運的一幕，表現(xiàn)出一個游子在歸來后接受滋養(yǎng)的那一瞬間所感受到的溫暖和厚重。父親與大明在屋頂上交談時，天空落下雨來，兩個男人背對著觀眾，鏡頭時遠(yuǎn)時近，既象征著父子間的隔膜，也象征著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的隔閡。父親去世后，大明第一次踏進(jìn)清水池，躺在父親死去的地方，鏡頭一點點拉遠(yuǎn)，四周一片靜謐，留下了無盡的深思。

“水”在這部影片中所起的隱喻作用十分明顯。苗壯在澡堂中放聲歌唱《我的太陽》時，導(dǎo)演再一次給了二明仰拍鏡頭，二明眼中充滿了崇拜，這一仰拍視角體現(xiàn)了二明對西方歌劇的向往。當(dāng)老劉講述藏區(qū)人民尋找圣湖的故事時，他將藏區(qū)人民心靈的圣湖、凈土與澡堂文化聯(lián)系起來，雖然一切都是二明的心理蒙太奇，但卻給觀眾一種心靈的啟迪和文化的贊同。水，不僅潛移默化地化解了劇中人的矛盾，也滋潤著觀者的內(nèi)心，滋養(yǎng)著現(xiàn)代人因城市化帶來的快節(jié)奏生活而日漸干涸的心。

水利萬物而不爭，它包容萬物、海納百川、潤物無聲，同時也是每個人生命中不可或缺的部分。它既是大明心中難尋的父子情深，也是二明的太陽，更是東方的文化載體。它不僅體現(xiàn)了“敦厚宜崇禮，善余總致祥”的儒家傳統(tǒng)精神風(fēng)范，也以其包容載物的精神永恒地滋潤著中華大地，滋潤著千千萬萬生生不息的中華兒女。

〔責(zé)任編輯 袁小玲〕