吳姍姍 周景緯（上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）

傳統(tǒng)的魚(yú)紋裝飾起源，要追溯到原始社會(huì)時(shí)期。當(dāng)時(shí)的紋飾符號(hào)都是來(lái)自于原始人類的生產(chǎn)生活當(dāng)中，例如當(dāng)時(shí)的人類生存基本上是采集果實(shí)，或是撲殺獵物。而在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，會(huì)把果實(shí)或是獵物的形狀記錄下來(lái)，因此就產(chǎn)生了符號(hào)。魚(yú)紋裝飾也是這樣出現(xiàn)的。而器物的裝飾，也是探索美術(shù)起源的一種重要媒介。所以它們時(shí)常不僅僅是以使用的功能出現(xiàn)，而會(huì)伴隨著審美情趣一起出現(xiàn)，這就是使用階段轉(zhuǎn)向藝術(shù)階段的重要過(guò)程。

魚(yú)紋的出現(xiàn)有著悠久的歷史，其最早出現(xiàn)于六千多年前的仰韶文化時(shí)代。魚(yú)紋則是當(dāng)時(shí)彩陶裝飾的主要表現(xiàn)題材。這個(gè)時(shí)期的人類審美意識(shí)還不夠成熟，裝飾技法也不夠細(xì)致，所以這個(gè)時(shí)期的魚(yú)紋裝飾還是采取抽象的形式裝飾。這個(gè)時(shí)期的魚(yú)紋裝飾更多的是當(dāng)時(shí)人類對(duì)大自然的崇拜所至。伴隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，直至后來(lái)的封建時(shí)期，魚(yú)紋裝飾由簡(jiǎn)單的裝飾手法逐漸變得復(fù)雜。表現(xiàn)方式也從抽象變成了具象，魚(yú)紋也開(kāi)始從陶器上逐漸發(fā)展到裝飾于建筑、壁畫(huà)等地方。直至現(xiàn)代，魚(yú)紋裝飾已經(jīng)廣泛運(yùn)用于各種藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，人類已經(jīng)將魚(yú)紋形象逼真的還原于作品當(dāng)中。

清華大學(xué)李硯祖教授，在《造物之美》一書(shū)中說(shuō)過(guò)，紋飾功能的一個(gè)重要表現(xiàn)就是紋飾的符號(hào)性，這種符號(hào)性是具有寓意象征意味的產(chǎn)物，也是種抽象的產(chǎn)物。魚(yú)紋裝飾，也是一種具有吉祥寓意的符號(hào)象征。是世人對(duì)生活、宗教以及神話故事所影響的產(chǎn)物，這更加是普羅大眾對(duì)美好生活的殷切期盼。通過(guò)民間一些魚(yú)紋的陶瓷作品中，不難看出，魚(yú)的形象時(shí)常伴隨著生育、富饒的寓意，更多的是被作為繁衍生息的象征意義。而陶瓷魚(yú)紋時(shí)常與人物、鳥(niǎo)獸等形象進(jìn)行組合創(chuàng)作，這樣的組合極大地豐富了魚(yú)紋裝飾的內(nèi)涵。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，魚(yú)紋裝飾也在不斷的拓展與創(chuàng)新。由母系社會(huì)開(kāi)始之后，魚(yú)紋裝飾也開(kāi)始代指女性，后期魚(yú)紋裝飾也開(kāi)始代指愛(ài)情。而到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，雙魚(yú)紋飾的出現(xiàn)，意味著陰陽(yáng)交合和生命不息，魚(yú)紋陶瓷裝飾也象征著繁衍生殖的寓意。自明清之后，魚(yú)紋更多地以輔助紋飾出現(xiàn)在陶瓷裝飾當(dāng)中，所以其已經(jīng)不再只是意味著生育繁衍，更多地意味著多子多福。所以，魚(yú)紋出現(xiàn)在裝飾載體中，其展現(xiàn)著文化的興衰與歷史的推演，魚(yú)紋這一符號(hào)象征不單單在傳統(tǒng)陶瓷裝飾中，體現(xiàn)著不同的含義，也更多地傳遞了陶瓷魚(yú)紋創(chuàng)作者的精神內(nèi)涵。

陶瓷魚(yú)紋的構(gòu)圖形式，對(duì)整體的畫(huà)面具有極大的促進(jìn)作用。藝術(shù)家在構(gòu)圖的過(guò)程當(dāng)中，會(huì)將優(yōu)秀的元素提煉出來(lái)，從而豐富藝術(shù)作品的內(nèi)涵。一件優(yōu)秀的陶瓷作品，其構(gòu)圖環(huán)節(jié)是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。陶瓷裝飾的構(gòu)圖，會(huì)根據(jù)器型的不同來(lái)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。圖案形式，是陶瓷裝飾中比較常見(jiàn)的構(gòu)圖形式。如圖所示的陶瓷魚(yú)紋瓷碗，是高溫顏色釉與魚(yú)紋的結(jié)合。其構(gòu)圖形式與國(guó)畫(huà)近似，整體給人感覺(jué)舒朗，節(jié)奏輕快。這種構(gòu)圖方式使得畫(huà)面內(nèi)容突出，給觀者一種強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼，不僅完美地表現(xiàn)出了魚(yú)紋裝飾的美，更加體現(xiàn)出了藝術(shù)家的精神內(nèi)涵。

傳統(tǒng)的吉祥圖案，每一種都有其獨(dú)特的寓意。從古至今，普通沒(méi)有內(nèi)涵的裝飾符號(hào)并不能滿足普羅大眾對(duì)審美情趣的要求。當(dāng)代的大眾，更多希望的是圖案具有某種吉祥的含義，這種對(duì)美好事物的祈求被合理運(yùn)用于圖案當(dāng)中。魚(yú)紋作為一種生命力極強(qiáng)的動(dòng)物，一直被比作象征旺盛的繁衍能力。陶瓷魚(yú)紋在后來(lái)也被用于與花卉紋樣一起出現(xiàn)，其中與蓮花的結(jié)合，就是象征著男女共同孕育子孫的吉祥寓意。魚(yú)的諧音是余，而自古華夏民族都喜好鄰水而居，所以魚(yú)常常又被比作富足有余。大眾希望通過(guò)自身的努力實(shí)現(xiàn)財(cái)富的增長(zhǎng)，過(guò)上富足的生活。所以，現(xiàn)代畫(huà)家都喜好繪制魚(yú)紋于陶瓷器皿上，這也能起到精神上的寄托作用。

我們國(guó)家的陶瓷市場(chǎng)巨大，文化內(nèi)涵也極為豐富，陶瓷在我們國(guó)家擁有幾千年的發(fā)展歷史，其歷史資源豐富，早已深入到我們眾多的文化當(dāng)中。隨著各種新型材料的出現(xiàn)，陶瓷藝術(shù)品不斷地創(chuàng)新創(chuàng)作，這種內(nèi)涵豐富創(chuàng)作新穎的陶瓷魚(yú)紋藝術(shù)品，很容易被觀者接受。所以在陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)中，魚(yú)紋裝飾還具有很大的發(fā)展空間，無(wú)論從器皿的功能性還是裝飾的創(chuàng)新性都有待急于拓展。隨著社會(huì)生活水平不斷提高，陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念開(kāi)始創(chuàng)新。陶瓷魚(yú)紋裝飾有幾種相應(yīng)的圖案紋樣，其一就是最為直觀且簡(jiǎn)單的魚(yú)紋形象，這種寫(xiě)實(shí)的手法比較具體，主要是將肉眼所見(jiàn)的圖像還原于作品之上。而第二種是陰陽(yáng)魚(yú)形紋飾，這種圖案是以兩條魚(yú)作為主要表現(xiàn)對(duì)象，首尾呼應(yīng)式的構(gòu)圖形式，代表著和諧統(tǒng)一。而抽象形的設(shè)計(jì)，則是將魚(yú)的圖案概括表達(dá)，以點(diǎn)、線、面的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。這種創(chuàng)作符號(hào)性更為明顯，觀者更為擁有想象空間。

自然是源，而傳統(tǒng)的圖案是流，只有這兩種合二為一，才能給當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)家插上翅膀展翅高飛。當(dāng)代的陶瓷設(shè)計(jì)與圖案的設(shè)計(jì)，是基于傳統(tǒng)的文化傳承，再進(jìn)行合理的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。陶瓷魚(yú)紋作為傳統(tǒng)的紋樣圖案，就像陶瓷本身一樣，都是具有深厚底蘊(yùn)的文化元素。陶瓷魚(yú)紋設(shè)計(jì)是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家對(duì)生活美的追求，更是幸福圓滿的美好象征，也是審美情趣與精神內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。當(dāng)代藝術(shù)家需要積極研究新型材料，創(chuàng)造新的陶瓷技法和創(chuàng)作形式，這樣才能創(chuàng)作出更好的陶瓷魚(yú)紋裝飾藝術(shù)品。