詹克明

自然之“盛景”與人間之“盛世”自有內(nèi)在相通之處。天人合一，并非妄言。造物之妙，存乎一心矣。

峰林競秀的黃山，花崗巖體在地質(zhì)水文強(qiáng)烈作用下，近千米的深度切割，致使整座黃山形成深壑峽谷，懸崖峭壁，石柱壁立，奇峰突起。七十二峰各自獨(dú)立又互相簇?fù)?，渾然一體又各逞奇秀。這里的氣候也異常獨(dú)特，濃霧常常沉浮山谷，云海浮泛峰尖，那種仙云繚繞的雄偉氣勢(shì)著實(shí)讓人震撼。

獨(dú)特的地理氣候孕育了獨(dú)特的“黃山松”。遍布群峰的萬頃松濤中，更有一批出類拔萃的名松。它們生于危崖，立于絕地，飽吸石髓，寄命巖罅，棵棵久經(jīng)磨礪。而且“峰愈高、谷愈深，氣愈寒、巖愈危，松也愈奇?！逼渲匈哂杏退?、送客松、大王松、連理松、探海松、蒲團(tuán)松、團(tuán)結(jié)松、黑虎松、孔雀松、龍爪樹、雙龍松、臥龍松、倒掛松……既氣韻不凡又個(gè)性突出。

黃山奇松之所以位列黃山“四絕”之冠，完全是因?yàn)樗鼈兩L在這種峰林競秀的獨(dú)特環(huán)境之中。倘若“煉石補(bǔ)天”“攢泥造人”的女媧閑來無事，也像捏泥巴那樣把黃山眾多奇峰全都揉捏在一起，攢成一副泰山模樣，想來這座已然歸于一統(tǒng)的“大黃山”雖則“法相莊嚴(yán)”，蔚為大觀，但失去了峰林競秀的態(tài)勢(shì)，也就不會(huì)再有風(fēng)姿綽約的黃山名松了。

在人類文明史中，也會(huì)不時(shí)出現(xiàn)一些具有“峰林競秀”特征的歷史時(shí)段：20世紀(jì)初，曠世英才群雄并起，文化巨匠、藝術(shù)大師、科學(xué)偉人不斷涌出，短短幾十年、上百年就把人類文明向前大大推進(jìn)一步。這種蓬勃鼎盛氣勢(shì)不僅可以催生出一個(gè)偉大時(shí)代、一門新生學(xué)科、一代輝煌藝術(shù)，甚至還可成就像硅谷那樣一座高科技園區(qū)，或者是像美國東北部那八所常春藤大學(xué)。

古代文明最輝煌的年代出現(xiàn)在古希臘。哲學(xué)家如畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯；數(shù)學(xué)家如歐幾里得、阿波羅尼烏斯、阿基米德（他還是流體力學(xué)的創(chuàng)始人）；天文學(xué)家如阿里斯塔克、埃拉托色尼與希帕庫斯；文學(xué)上有荷馬史詩、《伊索寓言》；建筑上有雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神殿等；古希臘的雕塑更是達(dá)到了登峰造極的地步，如米洛斯的阿弗洛狄忒（維納斯）、勝利女神薩莫色雷斯尼姬像等。

文藝復(fù)興又是一個(gè)大師巨匠橫空出世的時(shí)代，而且藝術(shù)、科學(xué)、戲劇、航?！娲蟀l(fā)展，井噴式地涌現(xiàn)了一大批偉大的代表性人物，如藝術(shù)大師達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、提香、波提切利。思想家、作家如《神曲》作者但丁、《十日談》作者喬瓦尼·薄伽丘、《烏托邦》作者托馬斯·莫爾、《堂吉訶德》作者塞萬提斯、散文家蒙田、戲劇家莎士比亞?？茖W(xué)家如天文學(xué)家哥白尼提出了“日心說體系”，物理學(xué)家伽利略發(fā)現(xiàn)了自由落體與單擺定律，笛卡兒創(chuàng)立了坐標(biāo)幾何學(xué)并且提出了動(dòng)量守恒定律，解剖學(xué)家哈維發(fā)表《心血運(yùn)動(dòng)論》從而發(fā)現(xiàn)了“血液循環(huán)”，哥倫布和麥哲倫做出的地理大發(fā)現(xiàn)為“地圓說”提供了有力證據(jù)。這是一個(gè)“需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)代”，各行各業(yè)都出現(xiàn)了一批多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的時(shí)代巨人，是繼古希臘之后又一個(gè)繁盛一時(shí)的偉大時(shí)代。

量子力學(xué)的發(fā)展當(dāng)年也曾是群星璀璨。一些不同國籍、天分極高且數(shù)理功底極為深厚的年輕人齊心合力共同創(chuàng)立了量子力學(xué)。普朗克提出了“量子論”概念，愛因斯坦提出光量子假說，玻爾創(chuàng)立了原子的量子理論并提出了互補(bǔ)原理，泡利提出了不相容理論，德布羅意提出了微觀粒子物質(zhì)波概念，薛定諤創(chuàng)立了波動(dòng)力學(xué)，玻恩創(chuàng)立了量子力學(xué)的矩陣力學(xué)理論，海森堡發(fā)現(xiàn)了不確定性原理，狄拉克提出相對(duì)論電子量子力學(xué)方程，并據(jù)此預(yù)言了正電子的存在。此外，還有索末菲、奧本海默、勞倫茲、費(fèi)米、康普頓、盧瑟福……這些劃時(shí)代的精英各具獨(dú)立見解，各懷學(xué)術(shù)特長，彼此頻繁交往，經(jīng)常聚會(huì)討論，激烈交鋒卻又互相啟迪，迸發(fā)出新的思想火花。正像丘吉爾首相贊嘆的：這么短的時(shí)間，這么少的幾個(gè)人，卻做出了如此之多的偉大發(fā)現(xiàn)。量子論被公認(rèn)為是迄今最成功的理論，它深刻地影響著我們的現(xiàn)代生活。正是應(yīng)用了量子理論才使得我們有了今天的激光、半導(dǎo)體、芯片、核能、數(shù)字通信、計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)……而且從量子理論還派生出一些十分重要的新學(xué)科，如表面物理、凝聚態(tài)物理、粒子物理、低溫超導(dǎo)……特別是量子論的“不確定原理”還撼動(dòng)了傳統(tǒng)哲學(xué)的因果性、實(shí)在性、客觀性與決定論，它正在改變著人們的世界觀。

在中國也曾有過幾次群英輩出的盛景。首先是春秋戰(zhàn)國的諸子百家時(shí)期，孔子、老子、莊子、孟子、墨子、韓非子、孫武子、鬼谷子、荀子……可謂百家爭鳴（確實(shí)有人統(tǒng)計(jì)過，稱“虛指189家”）。

再有就是盛唐詩人噴薄而出的繁華時(shí)代，涌現(xiàn)了李白、杜甫、白居易、王維、孟浩然、賀知章、李賀、賈島、李商隱、溫庭筠、陸龜蒙、杜牧、柳宗元、韋應(yīng)物、高適、王勃、元稹、張旭、皮日休、沈全期、宋之問等上百位詩人。流傳到現(xiàn)在尚存50000多首唐詩。

中國的京劇是在清末民初蓬勃發(fā)展起來的一朵藝術(shù)奇葩。它原本是由幾個(gè)地方小戲如昆劇、徽劇、漢劇、秦腔等發(fā)展而來的。自從1790年乾隆皇帝六十大壽徽班進(jìn)京，1820年漢劇隨即到來，在歷代皇帝、皇親國戚、文化名人的極度贊賞下，幾經(jīng)融合提高，終于在1850年獨(dú)立成形為“京劇”，并擁有了各個(gè)層面的眾多票友、戲迷與內(nèi)行觀眾。自此各大科班流派異彩紛呈，生旦凈丑四大行當(dāng)名家輩出，老生“前三杰”“后三杰”“四大須生”“四大名旦”“四小名旦”均名重一時(shí)，再加上一些與之融為一體的黃皮唱腔、京白韻白、唱念做打、京胡鑼鈸、五類戲服、化裝臉譜……僅僅百年就異軍突起，達(dá)到如此繁榮鼎盛，致使“中國京劇”發(fā)展成為與“希臘悲喜劇”“印度梵劇”齊名的世界“三大古老戲劇文化”之一。

就連戰(zhàn)亂頻仍的民國時(shí)期也出了一大批超群拔類、獨(dú)樹一幟的學(xué)問大家，如王國維、胡適、辜鴻銘、陳寅恪、錢穆、劉文典、章太炎……這些泰斗級(jí)的大學(xué)問家都學(xué)養(yǎng)深厚，自成一家，各懷卓見，各自照亮一方天地。他們所達(dá)到的國學(xué)高度令人高山仰止，至今無人能夠超越。

藝術(shù)像“山”，科學(xué)像“川”。

山岳達(dá)到最高頂峰就無法再高了，而江河則永遠(yuǎn)是后浪推前浪，不廢江河萬古流。

文藝復(fù)興時(shí)期那些達(dá)到頂級(jí)的藝術(shù)作品不僅“空前”而且“絕后”。這些偉大的藝術(shù)巨匠在各自的領(lǐng)域里達(dá)到頂峰，做到極致，絕品天成，你永遠(yuǎn)都不能超越他，甚至連大師本人都無法再超越自己。于是就此“封山”，遂成經(jīng)典，大師們也從此榮登仙藉，成泰山北斗之仰。例如，后世的人體雕塑家永無可能超越米開朗琪羅的《大衛(wèi)》；肖像畫家也絕對(duì)無法超越達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》。以至于一些追求創(chuàng)意的現(xiàn)代藝術(shù)家只能另辟蹊徑，探索攀登新的高峰：如“立體派”的藝術(shù)先驅(qū)畢加索，“印象派”藝術(shù)的核心人物莫奈、德加，后印象派藝術(shù)分支、“點(diǎn)彩派”畫家修拉，尤其是最讓人瞠目結(jié)舌、備受爭議的“超現(xiàn)實(shí)主義”畫家達(dá)利（他自稱“是當(dāng)代藝術(shù)的救世主”）……這些過于超前的作品或許更為“小眾化”，不像文藝復(fù)興時(shí)期的作品那樣均能為大眾所接受。現(xiàn)代派藝術(shù)的代表作能否達(dá)到文藝復(fù)興大師那般的藝術(shù)巔峰，并毫無爭議地被奉為一代經(jīng)典，這還有待后世評(píng)說。

科學(xué)卻永不“封頂”。那些劃時(shí)代的偉大科學(xué)家獨(dú)具膽識(shí)，鑿開壁障，創(chuàng)立一門新學(xué)科，從此為同行開辟了一個(gè)全新的領(lǐng)域，讓同時(shí)代的人以及后世之人意氣風(fēng)發(fā)地蜂擁而入，在廣闊的新天地里縱情馳騁，大有作為。例如在1900年之前，物理學(xué)家普遍認(rèn)為“物理學(xué)圣殿”已經(jīng)完成，不會(huì)再有什么新的重要事情可做。然而，自1900年“量子論”問世，1905年創(chuàng)立“相對(duì)論”，從此物理學(xué)發(fā)生了翻天覆地的偉大變化，大批科學(xué)精英脫穎而出，眾多新學(xué)科隨即建立，而且還讓人類步入了高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)。

發(fā)生在科學(xué)、人文、藝術(shù)領(lǐng)域的峰林競秀，群英薈萃，雖說各路英才全都格調(diào)各異，孤高自許，卻又都“和而不同”地帶有共同的“時(shí)代基頻”。物理學(xué)告訴我們，只有那些含有共同頻率的物體彼此之間才可產(chǎn)生“共振”。在“峰林競秀”的時(shí)代，正是這種群體的“同頻”共振使得每一個(gè)人的成就都能波及到其他同仁，啟發(fā)他人循此做出更大的成就。共同的“基頻共振”使得時(shí)代精英們彼此促進(jìn)，互相激發(fā)，形成合力，齊同奮進(jìn)，共同承托起了他們那個(gè)時(shí)代的偉大盛景。

每個(gè)時(shí)代都有自己十分醒目的“基頻”特征，而且這種特征的“時(shí)代感”還非常鮮明。例如古希臘，在城邦制度所營造的“自由思考”氛圍是它最突出的時(shí)代特征，可以說“自由是希臘人一切成就的根源”；春秋戰(zhàn)國諸子百家時(shí)期，“百家爭鳴”與各國之間的“士人自由流動(dòng)”是這個(gè)時(shí)代的基本特征；文藝復(fù)興時(shí)期不管是哪個(gè)行當(dāng)，繪畫、雕塑、小說、散文、戲劇、哲學(xué)、航海、科學(xué)……都體現(xiàn)了一種以人為中心的“人文主義”精神；量子力學(xué)的群星燦爛得益于歐洲文化普遍具有的極為艱深的數(shù)學(xué)物理基礎(chǔ)與極為嚴(yán)密的邏輯思維能力；京劇各個(gè)流派都脫胎于昆劇、徽劇、漢劇這共同的本源，生旦末丑力求獨(dú)出心裁，各自施展絕活，但那種萬變不離其宗的共同韻味，讓你一聽就是京劇；民國初年那些出類拔萃的學(xué)問大家，雖然學(xué)科領(lǐng)域不同，但都體現(xiàn)了“自由之思想，獨(dú)立之人格”這種共同的文化精神。

文明盛世也要仰仗“天時(shí)”，并不是盛世年代的精英們都特別聰明。人群的智能分布在任何年代都是服從“正則分布”的，處在曲線兩端的“弱智”與“天才”都是極少數(shù)，位于中間的大多數(shù)都是些智商平常之人。只有趕上大發(fā)展的“天時(shí)”，那些生逢其時(shí)的天才才可充分施展其超人的智慧才華，共同開創(chuàng)出一個(gè)輝煌的盛世。倘若未趕上盛世，那些平常時(shí)代的天才也就只能做些并不輝煌的普通的工作。就像千里馬未被發(fā)現(xiàn)之時(shí)也和其他馬匹一樣吃著普通的草料，干著平常的運(yùn)米馱鹽營生?？梢娫谌祟悮v史上首先是“時(shí)勢(shì)造英雄”，唯有得遇“天時(shí)”才可能讓一大批“英雄”涌現(xiàn)出來，做出各自的豐功偉業(yè)，齊心同力打造出一個(gè)“英雄造時(shí)勢(shì)”的繁盛時(shí)代。“時(shí)勢(shì)造英雄”當(dāng)是前提，“英雄造時(shí)勢(shì)”則是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。一切取決于那個(gè)時(shí)代是否呈現(xiàn)出“峰林競秀”的態(tài)勢(shì)。

作為態(tài)勢(shì)的核心詞——“勢(shì)”是一個(gè)極其值得玩味的詞，它看不見、摸不著，看似虛無，卻起著極具權(quán)威的決定性作用?！皠?shì)”存在于整體性之中。一向注重“整體觀”的中國哲學(xué)對(duì)“勢(shì)”極為重視，漢語中也有大量關(guān)乎“勢(shì)”的詞語，如勢(shì)在必行、勢(shì)不可當(dāng)、因勢(shì)利導(dǎo)、審時(shí)度勢(shì)、氣勢(shì)磅礴，以及態(tài)勢(shì)、氣勢(shì)、聲勢(shì)、形勢(shì)、趨勢(shì)。物理學(xué)有“勢(shì)能”，化學(xué)有“化學(xué)勢(shì)”……雖然說誰都沒見到過“勢(shì)”，但“勢(shì)”卻支配著一切事物的發(fā)展走向?！绊槃?shì)而為”則可事半功倍，“逆勢(shì)而行”必將一敗涂地。天降大任于斯人，如欲成功，首先必須營造對(duì)其有利之“勢(shì)”?！秾O子兵法·兵勢(shì)第五》有曰“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)”，政治家會(huì)講“目前形勢(shì)和我們的任務(wù)”，連勢(shì)利小人也懂得趨炎附勢(shì)，都是知“勢(shì)”之人。不可思議的是，就連一條不會(huì)思考的狗也都懂得“狗仗人勢(shì)”，它憑的只是一種感性“直覺”?？梢?，感知“勢(shì)”并非要靠理性思維。

一個(gè)民族、一個(gè)國家、一所大學(xué)、一個(gè)大企業(yè)……要想崛起，不必費(fèi)時(shí)費(fèi)力地一個(gè)個(gè)“撥弄”“扶持”，你只需營造起一個(gè)“千峰競秀”的態(tài)勢(shì)，每一個(gè)人自會(huì)如荀子說“蓬生麻中不扶自直”，頂級(jí)人才定會(huì)像雨后春筍般地破土而出，競相成長。

“江山代有才人出”“三分人事七分天”。遙想項(xiàng)羽少年，叔父問其志向，答曰：“劍，一人敵，不足學(xué)；學(xué)萬人敵?！睜I造“峰林競秀”之態(tài)勢(shì)，亟待一些廣有“萬人敵”之膽識(shí)，明辨“天時(shí)、地利、人和”之醒眼，氣概更立群雄之上的曠世奇才。

世有伯樂而后有千里馬。