(洛陽(yáng)理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，河南洛陽(yáng)471023)

一、 中原文化傳播的基本理論

中原文化是在中原地區(qū)產(chǎn)生的物質(zhì)和精神文化的總和。中原是華夏文明的搖籃，歷史上先后有20多個(gè)王朝定都于此，因而在這里形成了獨(dú)特的地域文化，即中原文化。中原文化不僅是華夏文化的重要源頭，同時(shí)也是華夏文化的核心組成部分。這奠定了中原地區(qū)在古代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心地位，并對(duì)中華文明體系的構(gòu)建發(fā)揮了開創(chuàng)性的作用。

中原文化具有五大顯著特征，即根源性、原創(chuàng)性、包容性、開放性和基礎(chǔ)性。中原文化不僅孕育了中華文明體系，還兼容并蓄了周邊文化，最后與它們合為一體，并且遠(yuǎn)播東南亞、東北亞、南亞各國(guó)，并與外來(lái)文化不斷地交流融合。

(一)中原文化傳播的主體

在傳播學(xué)里，傳播的主體就是由“誰(shuí)”來(lái)進(jìn)行傳播。“誰(shuí)”是傳播過程的五大基本要素之一?！罢l(shuí)”其實(shí)就是傳播文化的傳播者，在傳播過程中要收集信息、加工和傳遞信息。研究文化傳播就必須研究傳播主體，因?yàn)閭鞑ブ黧w的道德水平、傳播素養(yǎng)等主觀條件可能會(huì)影響文化的傳播效果。

中原文化的傳播主體，具體來(lái)說(shuō)可以是一個(gè)人，也可以是一個(gè)群體，還可以是一個(gè)機(jī)構(gòu)，或者是一個(gè)企事業(yè)單位。他們可以是作家、學(xué)者、移民、名人、編輯等人物，也可以是學(xué)校、企業(yè)、媒體等機(jī)構(gòu)團(tuán)體。

(二)中原文化傳播的對(duì)象

中原文化傳播對(duì)象就是指?jìng)鞑ミ^程中的接受者，也就是受眾。這些受眾既可以根據(jù)性別、職業(yè)、民族等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行劃分，也可以按照家庭、學(xué)校、團(tuán)體等社會(huì)群體特征進(jìn)行分類。

隨著媒介的發(fā)展，人類社會(huì)正逐漸變成一個(gè)“地球村”。中原文化的傳播也是在不同民族、國(guó)家、地域間進(jìn)行的傳播活動(dòng)。中原文化的文化傳播受眾不僅來(lái)源廣泛，也受到不同社會(huì)和文化多方面因素的影響。

在新媒體時(shí)代，文化傳播者和接受者的界限已不那么分明，文化傳播者同時(shí)也可以是文化接受者。自媒體的大量應(yīng)用使受眾不再是單一的文化消費(fèi)者。他們還兼具了文化傳播者的身份，通過傳播互動(dòng)可以擴(kuò)大文化傳播的效應(yīng)。

(三)中原文化傳播的內(nèi)涵

中原文化包括中原地區(qū)古代和今天的物質(zhì)文化和精神文化。但一般來(lái)講，中原文化是指一種歷史文化，象征著中華文化。它的內(nèi)容主要包括相互交叉的史前、政治、思想、名人等文化，農(nóng)耕、商業(yè)、科技、醫(yī)學(xué)等行業(yè)文化，還有漢字、詩(shī)文、戲曲等藝術(shù)文化，以及宗教、民俗、姓氏等民間文化。

如河南省的名人圣賢，“二十四史”中列舉有5 700 多人，名冠各省第一[1]。如“水神”共工、“國(guó)家之父”大禹、“謀圣”姜太公、“道祖”老子、“墨祖”墨子、“商圣”范蠡、“醫(yī)圣”張仲景、“科圣”張衡、“字圣”許慎、“詩(shī)圣”杜甫、“文圣”韓愈、“律圣”朱載堉等。河南省的名人圣賢，數(shù)量多，級(jí)別高，貢獻(xiàn)大。

二、中原文化傳播的現(xiàn)狀與問題

(一)中原當(dāng)代文化傳播的基本現(xiàn)狀

1.大眾傳媒傳播現(xiàn)狀分析

① 注重打造國(guó)際品牌：中原文化的當(dāng)代傳播注重打造國(guó)際品牌，如河南省廣播影視業(yè)就積極與少林寺合作，每隔一年舉辦一次鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)，每屆都能吸引大量來(lái)自世界各地的武術(shù)愛好者。② 注重打造精品電視節(jié)目：在中原戲劇文化和武術(shù)文化傳播中，推出了精品電視節(jié)目“梨園春”和“武林風(fēng)”。③ 注重開展地方文化節(jié)活動(dòng)：河南舉辦的地方文化節(jié)很多，如“洛陽(yáng)牡丹花會(huì)”“三門峽國(guó)際黃河旅游節(jié)”“安陽(yáng)殷商文化節(jié)”等。④ 注重聯(lián)合中央媒體制作節(jié)目：河南省與央視合作節(jié)目，如在央視播出《快樂星球》少兒科幻電視連續(xù)劇和《少林寺傳奇》。⑤ 重視新聞出版業(yè)的發(fā)展：在中原文化的廣泛傳播中，河南新聞出版業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)，圖書出版品種日見豐富，質(zhì)量不斷提高[2]。

2.互聯(lián)網(wǎng)傳播現(xiàn)狀分析

互聯(lián)網(wǎng)是中原文化當(dāng)代傳播的主渠道，網(wǎng)站是其傳播基地。互聯(lián)網(wǎng)大體可以分為政府網(wǎng)站、商業(yè)網(wǎng)站、媒體網(wǎng)站和自建網(wǎng)站等。① 政府網(wǎng)站：指河南省政府和18個(gè)地市政府開設(shè)的網(wǎng)站。它們均設(shè)有與中原文化傳播相關(guān)的專欄。② 傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站：指報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)大眾傳播媒介。它們或通過紙質(zhì)媒介，或通過有線、無(wú)線電波，定期不斷地向受眾傳遞信息。③ 商業(yè)網(wǎng)站：指以營(yíng)利為目的網(wǎng)站。商業(yè)網(wǎng)站為迎合受眾需求，運(yùn)作靈活，信息更新快，時(shí)效性強(qiáng)。這些商業(yè)網(wǎng)站，有的網(wǎng)站如中原文化網(wǎng)專門從事中原文化傳播，有的網(wǎng)站如新浪、愛奇藝開設(shè)有中原文化頻道。④ 文化主體自建的網(wǎng)站：文化產(chǎn)業(yè)單位或文化事業(yè)單位如博物館、藝術(shù)館、名勝景區(qū)等為了宣傳已有文化資源，建立門戶網(wǎng)站，展現(xiàn)中原文化。譬如少林寺風(fēng)景區(qū)的門戶網(wǎng)站，內(nèi)設(shè)禪宗、功夫、醫(yī)宗等欄目，在互聯(lián)網(wǎng)上廣為傳播。

3.新媒體傳播現(xiàn)狀分析

新媒體傳播主要指數(shù)字、移動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)電視，手機(jī)、搜索引擎等媒體的傳播。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這些媒體工具都能夠快速傳播信息。自媒體上也出現(xiàn)了博客寫手、微博“大 V”，并逐漸發(fā)展出一些新的職業(yè)。中原文化的傳播，必須整合這些新媒體資源。但從整體上看，當(dāng)前新媒體在傳播中原文化時(shí)還存在著不足：宣傳內(nèi)容不夠全面，缺乏系統(tǒng)性的管理，與傳統(tǒng)媒體配合不密切。

(二)中原文化當(dāng)代傳播存在的問題

2011年，“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”已經(jīng)作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的戰(zhàn)略定位之一。之后，河南省加大了對(duì)外文化傳播的力度，力推中原文化“走出去”。當(dāng)前，中原文化的對(duì)外傳播已取得初步成效。但由于受諸多因素影響，中原文化傳播還存在一些問題。

1.資源開發(fā)、挖掘力度不夠

中原文化資源十分豐富，在精神文化方面，中原大地是儒、釋、道文化的發(fā)源和傳播中心；在物質(zhì)文化方面，有“中國(guó)歷史博物館”之稱。至2014年，河南已申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)5項(xiàng)，僅次于北京的6項(xiàng)。但是，中原歷史文化寶藏的開發(fā)挖掘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。目前，尚有5 700多位文化名人還沒有得到深度挖掘，7萬(wàn)多處不可移動(dòng)文物得到開發(fā)的比例很小，28 000多處各種文物景點(diǎn)[3]8的全國(guó)知名度也不夠高。著名歷史古跡虢國(guó)墓、倉(cāng)頡陵、宋陵都尚停留在市縣級(jí)范圍。開發(fā)力度不夠不僅影響中原文化的知名度，也成為中原文化當(dāng)代傳播的主要瓶頸。

2.缺乏具有國(guó)際影響力的文化品牌

文化品牌是文化傳播的“名片”和“標(biāo)志”，文化品牌能使人們聯(lián)想到產(chǎn)生它的地域，反之亦然。如說(shuō)到山東曲阜，人們可能就會(huì)聯(lián)想到孔子、孔廟和儒學(xué)。國(guó)務(wù)院也提出，要培育“具有中原風(fēng)貌、中國(guó)特色、時(shí)代特征和國(guó)際影響力的文化品牌”。但河南的多數(shù)文化品牌，目前還是停留在一味追求經(jīng)濟(jì)效益的層面，沒有形成大文化品牌效應(yīng)，其根源是缺乏創(chuàng)新和品牌開發(fā)人才。這直接阻礙了中原文化的當(dāng)代傳播效果。

3.多維度立體傳播渠道尚未建立

中原文化的當(dāng)代傳播需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和多方合力。從文化主體來(lái)說(shuō)，河南省應(yīng)該官、商、民并舉；從文化傳播途徑來(lái)講，應(yīng)該紙質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)、影視等共同發(fā)力；從傳播平臺(tái)來(lái)看，應(yīng)該國(guó)際平臺(tái)、中央平臺(tái)、省市平臺(tái)都要搭建，這樣才能高頻度、高質(zhì)量地傳播中原文化。但是，目前中原文化對(duì)外傳播的多維度、立體渠道尚未確立。這是造成傳播局面尚無(wú)打開的重要原因。

4.文化傳播的體制機(jī)制尚不健全

中原文化傳播能否順利進(jìn)行，關(guān)鍵在于是否有一套科學(xué)合理的、靈活高效的管理體制。雖然河南省相繼推出了一些有關(guān)文化管理體制的改革舉措，文化企業(yè)活力得到了一定的激發(fā)，但總的來(lái)說(shuō)，河南省的改革步伐相對(duì)較慢，改革的廣度和深度還不夠，體制弊端尚未徹底清除。其主要表現(xiàn)是：政府與文化單位之間的關(guān)系尚未理順；政府的財(cái)政投入相對(duì)不足；民間資本投資文化產(chǎn)業(yè)的積極性還不高；產(chǎn)業(yè)布局不夠合理，規(guī)模小、產(chǎn)業(yè)化程度較低。這些問題與當(dāng)前我國(guó)的“一帶一路”建設(shè)需求不相適應(yīng)。

5.文化產(chǎn)業(yè)人才存在短板

中原文化產(chǎn)品的高質(zhì)量發(fā)展，離不開文化企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，而競(jìng)爭(zhēng)力的提高，又離不開文化專業(yè)人才。但河南高校的文化藝術(shù)專業(yè)的布局存在著嚴(yán)重的問題，迄今，河南沒有一所專設(shè)的高等藝術(shù)院校，現(xiàn)存的藝術(shù)類教育都是高校的二級(jí)學(xué)院。河南在專業(yè)文化人才培養(yǎng)方面嚴(yán)重薄弱，致使全省文化人才的總量不足，尤其是傳媒、出版、設(shè)計(jì)等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的急需的高層的創(chuàng)新型和復(fù)合型文化專業(yè)人才嚴(yán)重不足。這種狀況不利于打造知名品牌，嚴(yán)重削弱了中原文化軟實(shí)力。

(三)中原文化當(dāng)代傳播的問題分析

中原文化的當(dāng)代傳播之所以出現(xiàn)以上幾個(gè)方面的問題，究其根本原因主要有以下幾個(gè)方面。

1.政府與民間資本投入相對(duì)薄弱

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)和鄭州航空港經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)剛剛起步，河南成百上千的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目等待投資，文化資源開發(fā)還沒得到足夠重視。因此，財(cái)政在文化及其傳播方面的投入較少。

2.產(chǎn)學(xué)研結(jié)合不夠緊密

河南省盡管對(duì)有些文化資源的內(nèi)涵進(jìn)行了挖掘，但更多停留在學(xué)術(shù)研究的層面，也只在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里傳播，在民眾之間還沒有形成影響，也沒有與文化企業(yè)結(jié)合發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益，更不會(huì)在國(guó)際上產(chǎn)生積極影響。

3.文化企業(yè)缺少戰(zhàn)略眼光

目前大部分文化企業(yè)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光，功利心太強(qiáng)，急功近利，不愿做長(zhǎng)線投資，對(duì)一些文化資源的開發(fā)，更是以短期效益為目標(biāo)，淺嘗輒止，不愿進(jìn)行深度開發(fā)。

三、中原文化當(dāng)代傳播的基本路徑

(一)中原文化的全媒體傳播

中原文化的全媒體傳播包括傳統(tǒng)媒體的傳播和新媒體的傳播兩個(gè)方面。

傳統(tǒng)媒體在中原文化的傳播過程中依然發(fā)揮者重要作用。這方面的傳播途徑有電視臺(tái)、報(bào)刊和圖書出版公司等。河南電視臺(tái)的“華豫之門”欄目，以知識(shí)性、趣味性、娛樂性、時(shí)尚性為構(gòu)成元素，融入民俗民風(fēng)、文物等文化故事，實(shí)現(xiàn)了電視傳播手段與文化資源的良性互動(dòng)，讓文化資源和媒體品牌互為激活，實(shí)現(xiàn)了中原文化的廣泛傳播。鄭州航空港衛(wèi)視為河南打開了一條連接世界的獨(dú)特的“文化絲綢之路”。航空港衛(wèi)視把《一帶一路: 連接世界的機(jī)遇》《一帶一路上的中國(guó)故事》和《功夫》三部紀(jì)錄片組作為開播組合拳，用河南的“一帶一路”故事，從全球視角向世界展示了河南的文化底蘊(yùn)。2017年熱播的《老子傳奇》電視劇、2019年熱播的《河洛康家》電視劇，都向全國(guó)很好地展示了中原特色文化。

新媒體傳播是當(dāng)代中原文化傳播的主力軍。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體如微信、微博、公眾號(hào)及門戶網(wǎng)站等公共信息平臺(tái)日益成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。政府部門應(yīng)該充分利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，建立中原文化的官網(wǎng)或者公眾號(hào)，為中原文化的傳播開辟有效新途徑；充分利用各種新媒體能夠自由發(fā)布信息的優(yōu)勢(shì)，不斷上傳更新有關(guān)中原文化的信息資源，使廣大受眾能隨時(shí)能觀看視頻、欣賞旅游圖片；也可在官網(wǎng)上發(fā)起關(guān)于文化的討論和辯論，擴(kuò)大受眾參與度，提高受眾的關(guān)注熱情，從而達(dá)到文化傳播的效果[4]。

總之，中原文化的全媒體傳播途徑是多種表現(xiàn)形式的綜合運(yùn)用。它可以把不同類型的傳播媒介融合在一起，從而發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體的聯(lián)合優(yōu)勢(shì)。

(二)中原文化的旅游品牌傳播

旅游傳播也是中原文化傳播的重要途徑。河南的旅游資源十分豐富，通過發(fā)掘研究歷史遺跡和人物故事，科學(xué)整合中原旅游資源，積極打造特色旅游品牌，讓游客把中原文化傳播出去，是一條理想的文化傳播路徑。把文化當(dāng)成旅游業(yè)的靈魂，視旅游業(yè)為文化傳播的載體，使旅游開發(fā)和文化傳播相互促進(jìn)，相得益彰。

河南要結(jié)合歷史遺跡，抓住“一帶一路”建設(shè)機(jī)遇，發(fā)掘“絲綢之路”故事，打造“絲綢之路”特色旅游線路，借助歷史文化優(yōu)勢(shì)和輻射四方的交通便利優(yōu)勢(shì)，迎來(lái)八方游客，推送中原文化。如借助洛陽(yáng)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的東方起點(diǎn)”優(yōu)勢(shì)，利用白馬寺、龍門石窟等現(xiàn)有歷史遺跡，進(jìn)一步發(fā)掘洛陽(yáng)古今絲路的相關(guān)文獻(xiàn)，開拓新絲路的歷史厚度，創(chuàng)新特色旅游產(chǎn)品。

河南還可以利用“黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展”上升為國(guó)家戰(zhàn)略的機(jī)遇，與沿黃河各省市聯(lián)合打造沿黃河的國(guó)際精品特色旅游線路。擴(kuò)大“中國(guó)(三門峽) 黃河旅游國(guó)際論壇”，開展黃河流域旅游的區(qū)域合作對(duì)話，以三門峽、黃河小浪底風(fēng)景區(qū)為樞紐，與沿黃河省區(qū)進(jìn)一步構(gòu)建特色旅游線路。

(三)中原文化的文化品牌傳播

打造文化品牌是中原文化當(dāng)代傳播的另一途徑。樹立品牌意識(shí)，促進(jìn)中原文化的符號(hào)化，是提升一個(gè)地區(qū)或企業(yè)文化核心競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)。中原文化要想在強(qiáng)手如林的文化環(huán)境下爭(zhēng)得一席之地，必須牢固樹立品牌意識(shí)，打造出自己的文化品牌。文化品牌的打造需要?jiǎng)?chuàng)新表現(xiàn)形式、提煉文化內(nèi)涵、利用高新技術(shù)手段、壯大龍頭產(chǎn)業(yè)、培育文化主體。

文化品牌包含于文化符號(hào)之中，中原文化品牌是在中原文化符號(hào)中提煉而成。雜技、書會(huì)、版畫、牡丹、豫劇都是中原的文化符號(hào)，而濮陽(yáng)雜技、寶豐魔術(shù)、馬街書會(huì)、洛陽(yáng)牡丹、民權(quán)虎畫、朱仙鎮(zhèn)版畫都是中原的文化品牌，這些文化品牌正是文化符號(hào)的提煉。“梨園春”就是成功的文化品牌。它不僅傳播了中原戲曲文化，還產(chǎn)生了巨大經(jīng)濟(jì)效益。打造中原文化品牌不僅能夠彰顯中原文化的特性，宣傳中原文化形象，激活中原文化基因，還能夠增強(qiáng)中原文化的吸引力。

(四)中原文化的名人名作傳播

名人名作是中原文化當(dāng)代傳播的精品化路徑。一個(gè)文藝明星人物、一部文藝精品佳作，在市場(chǎng)上的號(hào)召力和影響力是一般的文化產(chǎn)品所難以企及的。中原文化之中，特別是圣賢、名流、詩(shī)文、戲曲等文化分類里，每類都有許多大師級(jí)歷史人物，這些人物都具備被打造成中原文化精品的條件。在今天，中原文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展也需要更多名人的支撐。因此，培養(yǎng)和推介中原名人名家，是傳播中原文化的重要任務(wù)。

名作與名人經(jīng)常密切相連。目前，在當(dāng)代名人資源還相對(duì)匱乏的情勢(shì)下，要更加強(qiáng)調(diào)借助優(yōu)秀人物的聚合優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)揮名作的作用。譬如對(duì)待《風(fēng)中少林》《禪宗·少林》《木蘭詩(shī)篇》等名作，政府的職能部門和中介機(jī)構(gòu)應(yīng)該匯聚各類人才，集中攻關(guān)，集中創(chuàng)新，集中開發(fā)，使這些名作的效用得到發(fā)揮作用，為這些品牌提供更大的舞臺(tái)、更廣闊的空間，使它們實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值。

(五)中原文化的人文交流傳播

人文交流傳播途徑是中原文化當(dāng)代傳播的重要路徑，主要體現(xiàn)為“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”。

在“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”方面，新鄭舉辦的“黃帝故里拜祖大典”就是一個(gè)成功范例。大典每年都引來(lái)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的政壇、商界和社會(huì)名流，讓世界華人更好地認(rèn)識(shí)了河南，認(rèn)識(shí)了中原文化。在洛陽(yáng)，多年來(lái)，每年一屆的“海峽兩岸關(guān)公文化論壇”，吸引了大量臺(tái)灣學(xué)者前來(lái)參會(huì)，既加強(qiáng)了兩岸文化交流，又傳播了中原文化。

在“走出去”方面，早在2007年1月，河南曾經(jīng)組團(tuán)奔赴香港、澳門，舉辦“中原文化港澳行”，有效宣傳、展示、推介了中原文化，在港澳地區(qū)掀起了一股中原文化熱潮。2018年10月，洛陽(yáng)關(guān)林管理處、洛陽(yáng)理工學(xué)院、澳門大學(xué)等方在澳門大學(xué)成功聯(lián)合舉辦的“關(guān)公文化國(guó)際論壇”，又是“走出去”的一個(gè)成功案例。

(六)中原文化的學(xué)校教育傳播

人際傳播是當(dāng)代中原文化對(duì)外傳播的又一重要途徑。通過社會(huì)宣傳、學(xué)校教育使前來(lái)中原短暫停留的游客或留學(xué)生成為中原文化的“形象代言人”，使他們通過了解中原文化對(duì)河南留下美好印象，并通過口頭傳播向外擴(kuò)展中原文化的影響。目前，居住在河南的國(guó)外留學(xué)生有近3 000 人，其中2/3來(lái)自印度、巴基斯坦、尼泊爾、吉爾吉斯斯坦、蒙古等“一帶一路”沿線國(guó)家。河南應(yīng)該鼓勵(lì)省內(nèi)高校廣泛開展中外合作辦學(xué)，吸引外國(guó)留學(xué)生，同時(shí)鼓勵(lì)河南學(xué)者走出去，通過出國(guó)留學(xué)、參加國(guó)際會(huì)議等，把中原文化帶出去。

四、中原文化當(dāng)代傳播的保障機(jī)制

(一)構(gòu)建中原文化傳播的認(rèn)同機(jī)制

文化認(rèn)同就是人們對(duì)所屬群體生活理念和行為特征的接受和認(rèn)同。中原文化能夠傳播的前提條件是存在對(duì)中原文化的一定認(rèn)同。這種認(rèn)同一般表現(xiàn)為人們使用集體共同的語(yǔ)言，欣賞共同的文字符號(hào)，遵循共同的生活理念，堅(jiān)守相同的價(jià)值觀，恪守集體的行為規(guī)范。

中原文化傳播認(rèn)同機(jī)制的構(gòu)建離不開新媒體。新媒體可以將中原文化融入新時(shí)代，使用當(dāng)下人們喜歡的語(yǔ)言，運(yùn)用個(gè)性化的時(shí)尚的大眾理念，突出中原文化的優(yōu)秀特質(zhì)。另外，還要不斷挖掘中原文化的時(shí)代價(jià)值內(nèi)涵，如時(shí)代精神方面的自強(qiáng)不息、剛健有為、崇尚和平等理念，借此引導(dǎo)更多的受眾認(rèn)同中原文化。

(二)構(gòu)建中原文化傳播的創(chuàng)新機(jī)制

中原文化的當(dāng)代傳播離不開傳播形式的創(chuàng)新，尤其在新媒體時(shí)代，必須通過網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息、視聽信息的時(shí)代化，創(chuàng)新信息傳播方式，才能實(shí)現(xiàn)中原文化的高效、廣泛傳播。

中原文化當(dāng)代傳播創(chuàng)新機(jī)制的構(gòu)建，必須堅(jiān)持古為今用和推陳出新，必須堅(jiān)持保護(hù)利用和普及并重，必須加強(qiáng)對(duì)文化價(jià)值的深入闡發(fā)。繼續(xù)創(chuàng)新中原文化“走出去”新模式，讓中原成為重要的中華文化展示窗口。充分運(yùn)用新媒體的高科技手段，把觀賞、視聽的文字、圖片、音像等信息以復(fù)合形式呈現(xiàn)給受眾。新媒體中的手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)電視、微博等沖破了傳統(tǒng)媒體的時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了信息的自由傳播，發(fā)揮了快捷傳播的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，彰顯出其獨(dú)特的傳播魅力，不僅可以提高傳播者的效率，也可提高受眾者的興趣，從而增強(qiáng)中原文化的輻射力[5]。

(三)構(gòu)建中原文化傳播的長(zhǎng)效機(jī)制

中原文化當(dāng)代傳播的長(zhǎng)效機(jī)制，主要是構(gòu)建政府、社會(huì)、民眾三位一體的全員參與的文化傳播格局。

河南各級(jí)政府應(yīng)該加強(qiáng)中原文化的新形象和新品牌的塑造力度，更加重視互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新媒體的建、管、用，積極引入電子政務(wù)。在傳播手段上，政府要更加積極地運(yùn)用微博、短信、公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)，進(jìn)一步掌握文化宣傳主動(dòng)權(quán)，開發(fā)健康積極的網(wǎng)絡(luò)文化，供給多樣化、高層次的精神文化，不斷提升廣大網(wǎng)民日益增長(zhǎng)的精神生活需求。政府還要積極引導(dǎo)中原優(yōu)秀文化的創(chuàng)新發(fā)展，在正確輿論導(dǎo)向下，營(yíng)造積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，履行政府引導(dǎo)中原文化健康傳播的重大責(zé)任。

政府要以重點(diǎn)文化惠民工程為抓手，構(gòu)建中原文化當(dāng)代傳播的長(zhǎng)效機(jī)制。例如，可以運(yùn)用新媒體傳播信息的互動(dòng)性優(yōu)點(diǎn)，讓中原文化信息資源實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享，讓更多省外人士認(rèn)識(shí)中原文化的博大精深。在發(fā)展文化事業(yè)方面，政府要完善公共文化服務(wù)體系，構(gòu)建中原文化現(xiàn)代傳播體系，開展廣泛的群眾文化活動(dòng)。在信息監(jiān)管方面，政府部門應(yīng)該嚴(yán)密審查鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)信息，切實(shí)擔(dān)負(fù)好信息監(jiān)管責(zé)任，保障廣大群眾享受優(yōu)雅、高尚的精神食糧。

(四)構(gòu)建中原文化傳播的制度機(jī)制

中原文化當(dāng)代傳播的制度保障，主要包括政府的政策、資金、技術(shù)等方面的規(guī)章制度。這些制度機(jī)制的建立和健全，可以調(diào)動(dòng)社會(huì)傳播文化的積極因素，實(shí)現(xiàn)“走出去”戰(zhàn)略，打造知名文化品牌，向國(guó)人與國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)優(yōu)秀的中原文化和良好的中原形象。

在財(cái)政投入制度方面，各級(jí)政府必須制定扶持文化產(chǎn)業(yè)的制度，持續(xù)加大財(cái)政投入力度，不斷提高公共財(cái)政在文化建設(shè)領(lǐng)域的投資比重。其一，通過加大資金投入，開發(fā)特色文化產(chǎn)業(yè)知名品牌，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，利用新媒體和新業(yè)態(tài)，塑造一批河南地區(qū)專屬的文化產(chǎn)業(yè)品牌，打造一批競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的河南骨干文化企業(yè)。其二，通過對(duì)文藝系統(tǒng)的資金投入，保障各文藝團(tuán)體的固定排練場(chǎng)地，不斷提高文藝院團(tuán)的工資待遇和辦公經(jīng)費(fèi)，補(bǔ)助文藝院團(tuán)下基層演出的費(fèi)用，提高對(duì)演員獲得國(guó)家大獎(jiǎng)的獎(jiǎng)勵(lì)力度，用政策鼓勵(lì)民營(yíng)資本投資文藝事業(yè)，用稅收為中原文化大繁榮提供政策保障。另外，政府部門還要加強(qiáng)對(duì)中華姓氏文化、鄉(xiāng)情文化和黃帝故里等河南根親文化的開發(fā)利用，增強(qiáng)中原文化對(duì)海內(nèi)外華夏傳人的吸引力，尤其要加強(qiáng)與國(guó)際傳媒的合作，為中原文化長(zhǎng)效傳播提供保障。

在技術(shù)保障制度方面，政府應(yīng)該制定制度，注重技術(shù)革新，使中原文化傳播有源源不斷的技術(shù)支持。在新媒體時(shí)代，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已成為一種發(fā)展趨勢(shì)。面對(duì)科技日新月異的發(fā)展浪潮，各級(jí)政府必須更加注重技術(shù)革新，花大力氣掌握各種新的信息傳播技術(shù)，不斷創(chuàng)新文化傳播方式。根據(jù)傳播方式科技化原則，及時(shí)培育一批科技人員，讓他們?nèi)嬲莆招旅襟w技術(shù)，憑借科技進(jìn)步的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新、完善文化傳播方式。