培養(yǎng)青年辯證唯物主義世界觀的必要性和途徑

張淑芬

摘要：習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)辯證唯物基本原理和方法論時強(qiáng)調(diào)，“證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，要以辯證唯物主義世界觀增強(qiáng)辯證思維能力。”當(dāng)代青年作為民族奮斗的主體，必須在學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論及分析、解決社會發(fā)展中的新問題中，培養(yǎng)以辯證唯物主義為世界觀和行動指南，增強(qiáng)辯證思維能力，樹立正確價(jià)值取向，克服浮躁心理和遏制社會價(jià)值觀庸俗化的趨向。

關(guān)鍵詞：辯證唯物主義世界觀 培養(yǎng)的必要性 途徑

中圖分類號：B02? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）01-0212-02

辯證唯物主義是馬克思、恩格斯在批判地繼承德國古典哲學(xué)——黑格爾的辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物論的“基本內(nèi)核”基礎(chǔ)上，在總結(jié)自然、社會和思維科學(xué)的戰(zhàn)果中創(chuàng)立。

一、辯證唯物主義世界觀體系

辯證唯物主義理論大廈，是由馬克思主義關(guān)于“世界物質(zhì)的統(tǒng)一性”“事物的矛盾運(yùn)動”“意識的能動性”三個理論體系建構(gòu)而成。

1.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的世界觀

世界統(tǒng)一于物質(zhì)，這一觀點(diǎn)是在自然科學(xué)、哲學(xué)長期而持續(xù)發(fā)展中反復(fù)驗(yàn)證過的真理，是辯證唯物主義最基本的核心觀點(diǎn)。世界萬物都具有客觀實(shí)在性，并有自身特有的且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的運(yùn)行規(guī)律，由此決定了物質(zhì)決定意識，一切的行動都要以遵循客觀實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)。任何的主觀臆斷和“本本主義”，都是對物質(zhì)統(tǒng)一性這一真理的違背，必將導(dǎo)致行動的失敗。一切從實(shí)際出發(fā)，而這一客觀“實(shí)際”不是一成不變的，變化是世界萬物的常態(tài)，事物的絕對運(yùn)動狀態(tài)引導(dǎo)我們，不能墨守成規(guī)，思想僵化，要在動態(tài)中掌握環(huán)境和矛盾的變化規(guī)律，準(zhǔn)確把握事物發(fā)展的新變化和新特點(diǎn)，使主觀世界符合客觀實(shí)際的變化和發(fā)展。

2.事物矛盾運(yùn)動原理的世界觀

事物的矛盾運(yùn)動原理是解鎖事物發(fā)展的源泉及動力問題的鑰匙，其由三個規(guī)律構(gòu)成。首先，以對立統(tǒng)一規(guī)律作為事物矛盾運(yùn)行的根據(jù)，指導(dǎo)我們，對待問題既要堅(jiān)持用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的基點(diǎn)，又要把握矛盾的特殊性與普遍性特點(diǎn)，在培養(yǎng)分析、解決矛盾的能力及意識的同時，做到分清“主次”，具體矛盾具體分析，切忌眉毛胡子一把抓。其次，以質(zhì)量互變規(guī)律來揭示矛盾的運(yùn)行過程，闡述事物的發(fā)展是以量變?yōu)榍疤犭A段和必要條件，質(zhì)變是事物發(fā)展的階段性狀態(tài)和量變的必然結(jié)果，把事物的發(fā)展寓于量變與質(zhì)變的無限循環(huán)往復(fù)中，揭示了 “腳踏實(shí)地”與“抓住機(jī)遇”的辯證關(guān)系。最后，以事物的否定之否定規(guī)律來解釋事物矛盾運(yùn)行的趨勢，事物發(fā)展是由對自己的肯定到否定，再到否定之否定的無限運(yùn)動形式，一個自我辯證否定過程，揭示了事物發(fā)展是一個自我發(fā)展和自我完善的過程，指導(dǎo)我們要辯證地理解事物發(fā)展道路上的前進(jìn)性和曲折性，在合理運(yùn)用“否定之否定”的發(fā)展規(guī)律中，恰當(dāng)辨析和看待具體事物發(fā)展的過程。

3.意識能動性原理的世界觀

意識的能動性原理，從“認(rèn)識的實(shí)踐基礎(chǔ)”“檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)”和“真理與價(jià)值的辯證關(guān)系”三個原理出發(fā)，為人們找到認(rèn)識、分析和解決一切矛盾的主體性依據(jù)。人對待客觀世界不是簡單的“刺激反應(yīng)”，人作為歷史的創(chuàng)造者可以通過意識的能動性將頭腦中的“藍(lán)圖”轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的強(qiáng)大動力。準(zhǔn)確地把握“認(rèn)識和實(shí)踐”的辯證關(guān)系，是推動事物順利發(fā)展的基礎(chǔ)。青年要用正確的認(rèn)識指導(dǎo)行動，增強(qiáng)準(zhǔn)確認(rèn)識事物的能力。而判斷一個認(rèn)識正確與否，即是否能視為真理，是要以實(shí)踐來衡量的。而真理的價(jià)值不是在虛幻的字面和腦海中實(shí)現(xiàn)的，而是在實(shí)踐和解決現(xiàn)實(shí)問題中達(dá)成的，它最終的目的回歸于實(shí)踐。而在現(xiàn)實(shí)社會中，指導(dǎo)實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)是在遵循真理和價(jià)值的統(tǒng)一中誕生的，是堅(jiān)持科學(xué)精神與弘揚(yáng)人文精神的統(tǒng)一。教會我們，面對任何抉擇，都要秉持將“以人為本”的原則和“實(shí)事求是”的科學(xué)精神牢牢把握在一起的科學(xué)態(tài)度。

二、培養(yǎng)辯證唯物主義世界觀的必要性

1.克服浮躁心理，樹立科學(xué)三觀

青年階段，人們的心理機(jī)制逐漸發(fā)展成熟，是建立三觀的關(guān)鍵時期。但深入發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)衍生出人們對“自我價(jià)值”的強(qiáng)烈追求，作為社會的新生群體，大多數(shù)青年由于在追逐“自我價(jià)值”的道路上缺乏辯證唯物的世界觀，以及理性的思維和態(tài)度，對待問題不能區(qū)分主次，把握好分寸，從而滋生了浮躁心理。中組部副部長張柏林就青年干部中存在的形式主義、弄虛作假等不良作風(fēng)的問題上指出：“部分青年干部有一個突出的問題，那就是浮躁。” 這一類心理的行動主體顯現(xiàn)出行事情緒化，遇事沖動，易盲目跟風(fēng)，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)和耐心的理性態(tài)度等。必須培養(yǎng)以辯證唯物主義為指導(dǎo)的世界觀，以戒掉閉門造車的主觀主義和莽撞蠻干的做事風(fēng)格。當(dāng)代青年要學(xué)會把握事物客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系，在尊重事物運(yùn)行規(guī)律中，把步子放穩(wěn)，心態(tài)放平。在全面細(xì)致地學(xué)習(xí)和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上，把握“仰望星空”和“實(shí)干興邦”的辯證關(guān)系，樹立科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀，以培養(yǎng)與社會發(fā)展相一致的遠(yuǎn)大理想。

2.樹立正確價(jià)值取向，有效遏制社會價(jià)值觀庸俗化趨勢

中國特色社會主義進(jìn)入歷史發(fā)展新階段，在社會發(fā)展迅猛的新形勢下，社會價(jià)值取向也呈現(xiàn)多元化和復(fù)雜化趨勢，在黨中央的積極倡導(dǎo)和政府的大力弘揚(yáng)下，當(dāng)代青年踴躍學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價(jià)值觀，力求為國家發(fā)展、中國夢的實(shí)現(xiàn)盡一份力。但社會中還是不乏“唱反調(diào)”的社會價(jià)值取向。例如，直播打賞涉及的詐騙、盜竊和挪用公款的案件屢見不鮮，炫富、炒作事件也不在少數(shù)，青年不爭不搶的“佛系人生觀”等。這些與社會核心價(jià)值觀相違背的社會價(jià)值取向嚴(yán)重阻礙了社會發(fā)展，造成諸多影響。面對社會價(jià)值的不良傾向，不能采取聽之任之的態(tài)度，要堅(jiān)持把馬克思主義在思想上的指導(dǎo)地位與社會價(jià)值觀趨向辯證融合在一起，需培養(yǎng)青年學(xué)會運(yùn)用辯證唯物主義的原理、方法，對社會中的價(jià)值矛盾和心理矛盾作出正確取舍。當(dāng)代青年要有人本主義與科學(xué)精神相統(tǒng)一的辯證態(tài)度，既要培養(yǎng)科學(xué)的理性態(tài)度，還要有群眾意識和以人為本的情懷。時下，青年還需增強(qiáng)社會核心價(jià)值觀這一正確價(jià)值取向，在相關(guān)方法論的實(shí)際運(yùn)用中，把握事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，并勇于與低級庸俗的社會價(jià)值觀取向做斗爭。

3.提高辯證思維能力，正確把握新時代矛盾

辯證唯物主義原理與時俱進(jìn)、博大精深。新中國成立70年以來取得的輝煌成就，正是堅(jiān)持和發(fā)展辯證唯物主義的結(jié)果。在中國特色社會主義新時代下，社會矛盾出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)和挑戰(zhàn)。一方面，生產(chǎn)力水平極大提高，國民經(jīng)濟(jì)保持中高速發(fā)展等積極的良好態(tài)勢，人民需求由生存型轉(zhuǎn)為質(zhì)量型;另一方面，存在社會發(fā)展質(zhì)量和效益不高、創(chuàng)新力不足、發(fā)展不均衡不充分的結(jié)構(gòu)性問題等消極方面。為應(yīng)對新時代的難題和挑戰(zhàn)，以及推動新時代改革順利平穩(wěn)的進(jìn)行，必須求當(dāng)代青年培養(yǎng)辯證唯物主義世界觀，以辯證的態(tài)度分析時代發(fā)展中的新矛盾、新特點(diǎn)，并在實(shí)際工作中，運(yùn)用科學(xué)辯證唯物主義的方法論進(jìn)行指導(dǎo)，以順利解決生活中遇到的問題。

三、培養(yǎng)辯證唯物主義世界觀的途徑

1.在學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論中培養(yǎng)辯證唯物主義的世界觀

中國特色社會主義理論體系是在傳承中不斷發(fā)展的具有時代偉力的中國化的馬克思主義，也是辯證唯物主義原理與中國改革實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。當(dāng)代青年作為民族的希望，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。一方面，要求當(dāng)代青年在推動改革的實(shí)踐中深化對中國特色社會主義理論體系的領(lǐng)會，從理論體系中的最新產(chǎn)物即習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論中，準(zhǔn)確理解其辯證唯物的內(nèi)在邏輯，以此來精確把握政策和改革方向，增強(qiáng)日常工作的方向性、原則性、系統(tǒng)性;另一方面，要學(xué)會運(yùn)用辯證唯物主義的具體原理，以辯證和發(fā)展的眼光來理解這一科學(xué)體系。在結(jié)合歷史實(shí)際和改革實(shí)情中，深化對中國特色社會主義理論體系的認(rèn)識，精確把握實(shí)事求是和解放思想的辯證關(guān)系，正確看待改革中什么能變，什么不能變。在辯證唯物主義世界觀的指導(dǎo)下，將社會的發(fā)展與意識的能動作用統(tǒng)一于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)上，保持清醒頭腦，堅(jiān)持改革的正確方向和具體原則。從辯證分析中把握體系精髓，將體系內(nèi)涵內(nèi)化于思想，并以體系中的重要指示作為自己的行動指南，外化為具體實(shí)踐。在青年群眾中大力弘揚(yáng)學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中推動唯物辯證法在實(shí)際中的發(fā)展和運(yùn)用。堅(jiān)持學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，就是培養(yǎng)辯證唯物主義世界觀的過程，堅(jiān)持以這一理論體系為行動指南，就是培養(yǎng)辯證唯物主義方法論的過程，二者辯證統(tǒng)一，相互促進(jìn)。

2.在分析和解決社會發(fā)展中的新問題中培養(yǎng)以辯證唯物主義為世界觀

新中國成立70周年以來，取得了許多令世人矚目的成就。隨著中國特色社會主義的發(fā)展又上了一個臺階，我國主要矛盾也發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著人民生活水平的提高。雖然我國經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，但仍有短板問題亟待解決。例如城鄉(xiāng)區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)和文化及教育等發(fā)展不平衡不充分的問題、社會保障和民生領(lǐng)域的問題、資源利用和環(huán)境保護(hù)等矛盾，這對國家工作提出許多新要求。青年群體作為國家發(fā)展的動力主體，不但要有面對“新矛盾”的心理準(zhǔn)備和應(yīng)對方法，還要轉(zhuǎn)變陳舊的發(fā)展理念，用一系列新思想、新理念武裝自己，以客觀的、聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的思維方式正確看待改革發(fā)展中的新矛盾。青年們要站在歷史的新高度上，以辯證唯物主義為思維方式的基礎(chǔ)，正確看待、剖析和解決振興發(fā)展中的時代問題，學(xué)會“解剖麻雀”，從發(fā)展中的典型矛盾中剖析，將一般號召與個別學(xué)習(xí)相結(jié)合，掌握新階段中發(fā)展的一般本質(zhì)和具體特點(diǎn)。一方面，青年要有解放思想，突破傳統(tǒng)觀念的格局;另一方面要在辯證分析具體矛盾中，掌握事物規(guī)律，處理好改革發(fā)展中的穩(wěn)定關(guān)系。當(dāng)代青年既要積極運(yùn)用辯證唯物主義作為行動指南，做到妥善解決改革發(fā)展中的基本矛盾。還要勇于打破桎梏發(fā)展的條條框框，發(fā)展辯證唯物主義原理，彰顯它在時代變革中的魅力，創(chuàng)新這一科學(xué)體系在中國改革中的實(shí)際運(yùn)用，為中華民族全面振興助力。

責(zé)任編輯：趙慧敏