朱明紅，陳 瑩

(蘇州大學(xué)第二實驗學(xué)校，江蘇蘇州，215000)

高爾基說：“勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。”新時代提倡幸福是勞動創(chuàng)造出來的，不勞動無以為人，強調(diào)人實現(xiàn)全面發(fā)展要手腦結(jié)合，知行合一。因此，勞動教育在培養(yǎng)社會主義接班人中有著重要的價值和作用。

2015年，教育部等三部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于加強中小學(xué)勞動教育的意見》，提出“要抓好勞動教育，必須落實到相關(guān)課程，將國家規(guī)定的綜合實踐活動課程、通用技術(shù)課程作為實施勞動教育的重要渠道，開足開好”。習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會中也強調(diào)：“努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！?/p>

一、勞動教育的內(nèi)涵及意義

勞動教育是“五育”中與現(xiàn)實世界直接聯(lián)系的教育，是培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念、勞動技能、勞動創(chuàng)新以及勞動實踐的重要途徑。小學(xué)生具有強烈的好奇心，對主動參與勞動、親身體驗勞動非常感興趣。而且，勞動有助于提高學(xué)生的勞動觀念、勞動品質(zhì)、勞動技能。所以，教師要真正做到將勞動教育科學(xué)地與德、智、體、美有機結(jié)合起來，促進學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

何為全面發(fā)展？馬克思說：“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己全面的本質(zhì)。”人的本質(zhì)就是建立在社會勞動關(guān)系的基礎(chǔ)上各種關(guān)系的總和，因此，學(xué)校的勞動教育必須和學(xué)生個體勞動緊密結(jié)合。只有通過多元化的勞動形式和豐富的勞動實踐，學(xué)校勞動教育才能真正讓學(xué)生體會到生命的價值和意義，進而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。學(xué)生在勞動過程中和大自然零距離接觸，通過親身體驗，在身體上和心靈上獲得不一樣的感受。學(xué)生參加勞動，更重要的是初步發(fā)展生理素質(zhì)、思維方式、心理素質(zhì)、行為方式及興趣、愛好、性格、氣質(zhì)等個性，在勞動實踐中學(xué)會與自然、自身、社會全面互動、交融，為實現(xiàn)全面發(fā)展奠定堅實的實踐基礎(chǔ)。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出，“一個人的和諧全面發(fā)展，富有教養(yǎng)、精神豐富、道德純潔——所有這一切，只有當他不僅在德智體美素養(yǎng)上，而且在勞動素養(yǎng)、勞動創(chuàng)造素養(yǎng)上達到較高階段時才能做到”。這一觀點深刻地詮釋了勞動教育是人的全面發(fā)展的起點、過程和歸宿，在人的全面發(fā)展中影響深遠。這也是學(xué)校勞動教育的價值和意義所在。相較于家庭教育，學(xué)校教育更加具備系統(tǒng)性、科學(xué)性、嚴密性。學(xué)校開設(shè)勞動課程，能讓學(xué)生深刻感受到新時代背景下勞動被賦予的新的生命力。所以，雖然勞動還停留在簡單的生產(chǎn)勞動、勞動技能方面，但勞動教育依然是素質(zhì)教育和文化教育中不可或缺的一部分，是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價值觀、勞動觀、審美觀以及創(chuàng)新觀念的重要源泉。

二、我國勞動教育的現(xiàn)狀

近年來，我國勞動教育還存在一些問題：社會、學(xué)校以及家庭對勞動教育問題不夠重視，甚至長期忽視勞動教育；學(xué)生的主觀勞動意識基本缺失，將重心放在文化課業(yè)方面，普遍的心理狀態(tài)是“只要學(xué)習(xí)成績好，其他都靠邊”。目前，學(xué)校許多學(xué)生的通病是“四體不勤，五谷不分”。不僅如此，學(xué)生的認知中甚至還出現(xiàn)了好逸惡勞、不勞而獲、喜歡炫富、熱捧低趣網(wǎng)紅等不良價值觀念。這種扭曲的價值觀亟待在勞動教育過程中加以引導(dǎo)和改正。而學(xué)生的勞動教育是學(xué)校教育的重要組成部分，絕不能缺席。

三、非遺草編傳承中融入勞動教育的路徑及意義

(一)了解草編藝術(shù)，樹立文化自信

2019年政府工作報告中明確提出，要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強文化遺產(chǎn)保護和傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺的傳承與發(fā)展是文化自信的重要體現(xiàn)。草編是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是以各地生長的草，經(jīng)過折、卷、編等技法，編織出鞋、筐、簍、帽、包等生活日用品。蘇州大學(xué)第二實驗學(xué)校(以下簡稱“我?！?郊區(qū)是玉米地，秋天，田間地頭都是廢棄的玉米皮，把它作為課程資源進行開發(fā)利用，形成綜合實踐活動課程，可以有效發(fā)展學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新能力，在開展勞動教育的同時達到傳承草編藝術(shù)的目的。

草編盡管歷史悠久，但是隨著工業(yè)化的發(fā)展，這門藝術(shù)瀕臨失傳。草編已經(jīng)遠離學(xué)生的實際生活，學(xué)生都不知道草編為何物。綜合實踐活動課只有讓學(xué)生了解草編文化，才能激發(fā)學(xué)生對草編藝術(shù)的興趣，進而產(chǎn)生認同感。

課堂上，教師可以先戴一頂草編的帽子，告訴學(xué)生這是用玉米皮編的。然后，教師再出示草編的包、簍、鞋、帽子、花等，讓學(xué)生大開眼界。教師順勢介紹草編的歷史，讓學(xué)生都為草編傳統(tǒng)文化而驕傲，將文化自信深植學(xué)生心中。教師可以告訴學(xué)生，隨著時代的發(fā)展，這門非遺藝術(shù)面臨失傳的風(fēng)險，目前只有少數(shù)的民間藝人在傳承和堅守這項工藝。最后，教師可以讓學(xué)生觀看采訪民間藝人的視頻，看完視頻后說說自己的感受，強化學(xué)生的情感體驗。

(二)收集草編材料，體驗勞動艱辛

勞動是人類最基本的體力活動，勞動教育是社會主義教育的一部分，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是勞動教育的基本原則。在實施素質(zhì)教育的今天，學(xué)生的勞動教育十分必要且意義重大。

秋天是玉米成熟的季節(jié)，教師帶著學(xué)生到農(nóng)戶家里體驗收玉米、扒玉米皮等勞動，學(xué)生的興致頗高。在玉米地里，學(xué)生比賽似地爭著搶著把玉米棒抱到農(nóng)戶家的院子里，雖然累得大汗淋漓，但都非常積極、興致高昂。學(xué)生甚至開始比誰手上起的繭子多，誰身上被蟲子咬的紅包大，這種看似抱怨的玩笑，無不流露出學(xué)生體驗勞動后的快樂和滿足感。教師順勢引導(dǎo)，讓學(xué)生看看農(nóng)民黝黑的皮膚、滿手的老繭、一身的泥土，再讓學(xué)生想想一日三餐的保障從哪里來。這種勞動和教育相互結(jié)合、相互滲透的引導(dǎo)，真正提升了勞動教育的效果和質(zhì)量。

在這次收集玉米皮的活動過程中，學(xué)生體會到了勞動的艱辛，轉(zhuǎn)變了對農(nóng)民、農(nóng)活的態(tài)度，認識到“勞動是光榮的，只有勞動才有收獲。不管任何時候，都要尊重勞動人民，珍惜勞動成果。新時代的學(xué)生更要擁有一顆熱愛勞動、敬畏勞動人民的誠摯之心”這一正確的觀念。

(三)探究編織技法，掌握勞動技能

草編技法很多，教師可以從基礎(chǔ)的三股辮子開始。為了幫助學(xué)生克服畏難情緒，教師先給班上一位長發(fā)女生編了三股小辮子。然后，教師給學(xué)生發(fā)玉米皮編制的三股辮子，讓學(xué)生將其拆了再還原，探究編織技法?？墒?，學(xué)生真正編織起來就不那么簡單了，接茬不是粗就是細，還容易掉。于是，教師就錄制了微課，讓學(xué)生反復(fù)播放、學(xué)習(xí)。要想把辮子縫成一個包，不僅要做到每一圈都不能出錯，還要“步步為營”。學(xué)生拆了編，編了拆，縫了很長一圈才發(fā)現(xiàn)寬窄不一致。于是，學(xué)生只好剪了再縫。就在一次次試錯、糾錯的過程中，學(xué)生明白了一個道理：只有像僧人般的禪定，才能篤定地完成一件草編作品。

在學(xué)生學(xué)會三股辮子技法后，教師就可以加大難度，讓學(xué)生學(xué)習(xí)五股辮子、七股辮子的編織方法。在草編的勞動過程中，學(xué)生明白了不能急躁的道理，因為急躁的結(jié)果就是前功盡棄。于是，學(xué)生有條不紊地嘗試復(fù)雜辮子的編織方法。如此，不僅學(xué)生的耐力得到了鍛煉，而且學(xué)生的意志得到了磨煉。

(四)突出創(chuàng)造性勞動，實現(xiàn)完人培養(yǎng)

中國產(chǎn)業(yè)化正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，實現(xiàn)從中國制造向中國智造和中國創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，需要在辛勤勞動的基礎(chǔ)上完成創(chuàng)造性突破。傳統(tǒng)勞動已經(jīng)很難適應(yīng)信息時代的勞動需求，現(xiàn)在的市場需要具有創(chuàng)意開發(fā)的超級勞動者。而要適應(yīng)這種變革，人類必須學(xué)會新的創(chuàng)造力。所以，只有進行創(chuàng)造性的勞動，教學(xué)才能幫助學(xué)生在未來的人生中實現(xiàn)自我發(fā)展。

在學(xué)生掌握草編的基本技法、學(xué)會編織傳統(tǒng)作品后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生裝飾原有的草編作品，縫上貝殼、亮片、蕾絲、毛球、羽毛，賦予草編時尚的元素?；趯俏幕牧私猓耖g藝人把蘇州當?shù)氐娘L(fēng)情民俗融入草編中，用烙鐵在草編片上烙出蘇州園林，或用鐵絲擰出陽澄湖大閘蟹造型，再平編出一盞電子花燈。

現(xiàn)代的藝術(shù)思潮流派及后現(xiàn)代主義是一場美學(xué)革命。羅恩菲德認為：“藝術(shù)只是一種達到目標的方法，而不是一個目標；藝術(shù)教育的目標是使人在創(chuàng)作的過程中，更加富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力施于何處?！苯處煱押蟋F(xiàn)代主義觀念融入草編教學(xué)，可以開拓學(xué)生的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維。

當學(xué)生的自我意識增強后，草編作品的實用性和愉悅性已不能滿足學(xué)生的內(nèi)心想法。此時，教師可以融入后現(xiàn)代創(chuàng)作觀念，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然環(huán)境以及人類命運共同體。一是以“一帶一路”為主題進行創(chuàng)作，通過作品呈現(xiàn)出不同文化的相互融合和共同發(fā)展。二是以“環(huán)保”為主題進行創(chuàng)作，以小組的形式合作編織各種魚和水，表達對環(huán)境污染的關(guān)注與擔憂。三是以“疫情防控”為主題，把創(chuàng)作藝術(shù)融入其中。這樣，作品不僅蘊含了對生命的敬畏，對醫(yī)護工作者的尊敬，而且讓學(xué)生對生命有了新的認知和解讀，也讓學(xué)生真正體會了民族責任感和民族擔當。

(五)多元展示方式，分享勞動喜悅

為了反饋勞動成果，教師采用了多元展示方式，讓學(xué)生分享勞動的喜悅。例如，每當學(xué)生編織完成一件草編作品時，教師可以給學(xué)生的作品拍照并發(fā)到家長QQ群里，讓家長給學(xué)生點贊。而家長也可以把孩子的作品分享到朋友圈，讓更多的人看到。學(xué)生得到大家的鼓勵和好評，自然能充分調(diào)動他們的動手能力，增強他們的自信心。

隨著學(xué)生的草編作品越來越多，學(xué)校還為學(xué)生開設(shè)草編展廳，讓師生在文化藝術(shù)節(jié)上都能欣賞到學(xué)生的草編作品。為了讓學(xué)生的草編作品走出校園，教師把學(xué)生的草編作品拍成照片給各級刊物投稿。學(xué)生的草編作品不僅能發(fā)表在刊物上，還有相應(yīng)的稿費，這大大提升了學(xué)生對草編的興趣和熱情。

此外，教師還可以積極組織學(xué)生參加各級各類比賽。例如，我校學(xué)生的草編作品先后獲得省市多個獎項，斬獲2019年“全國第六屆中小學(xué)生藝術(shù)展”一等獎的殊榮。這不僅激勵學(xué)生精益求精地編織作品，進行個性化創(chuàng)新，賦予草編潮流的元素，而且激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐體驗。

教師也可以把德育滲透進草編里，組織學(xué)生進行草編義賣，用所得善款購買面包、雞蛋、襪子等，然后將其送給敬老院的孤寡老人。這可以有效培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成愛老敬老的傳統(tǒng)美德和高尚品格。總而言之，在非遺草編傳承中融入勞動教育，學(xué)生不僅學(xué)會了草編技法，提高了學(xué)習(xí)興趣，而且在編織過程中實現(xiàn)了勞動育人的重要價值。