列 寧

資本主義社會必然要轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會這個結(jié)論，馬克思完全是從現(xiàn)代社會的經(jīng)濟的運動規(guī)律得出的。勞動社會化通過無數(shù)種形式日益迅速地向前發(fā)展，在馬克思去世后的半個世紀以來，特別明顯地表現(xiàn)在大生產(chǎn)與資本家的卡特爾、辛迪加和托拉斯的增長以及金融資本的規(guī)模和勢力的巨大增長上，——這就是社會主義必然到來的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。這個轉(zhuǎn)變的思想上精神上的推動者和實際上的執(zhí)行者，就是資本主義本身培養(yǎng)的無產(chǎn)階級。表現(xiàn)于多種多樣和內(nèi)容日益豐富的形式的無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，必然要成為以無產(chǎn)階級奪取政權(quán)（“無產(chǎn)階級專政”）為目標的政治斗爭。生產(chǎn)社會化不能不導(dǎo)致生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?，?dǎo)致“剝奪者被剝奪”。勞動生產(chǎn)率大大提高，工作日縮短，完善的集體勞動代替殘存的原始的分散的小生產(chǎn)，——這就是這種轉(zhuǎn)變的直接結(jié)果。資本主義徹底破壞了農(nóng)業(yè)同工業(yè)的聯(lián)系，但同時又以自己的高度發(fā)展準備新的因素來建立這種聯(lián)系，使工業(yè)同農(nóng)業(yè)在自覺運用科學(xué)和合理組織集體勞動的基礎(chǔ)上，在重新分布人口（既消除農(nóng)村的荒僻、與世隔絕和不開化狀態(tài)，也消除大量人口集中在大城市的反?，F(xiàn)象）的基礎(chǔ)上結(jié)合起來?！褡迨巧鐣l(fā)展到資產(chǎn)階級時代的必然產(chǎn)物和必然形式。工人階級如果不“把自身組織成為民族”，如果不成為“民族的”（“雖然完全不是資產(chǎn)階級所理解的那種意思”），就不能鞏固、成熟和最終形成。但是資本主義的發(fā)展，日益打破民族壁壘，消除民族隔絕狀態(tài)，用階級對抗代替民族對抗。因此，就發(fā)達的資本主義國家來說，“工人沒有祖國”，工人至少是各文明國家的工人的“聯(lián)合的行動”“是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”（《共產(chǎn)黨宣言》）。這些論斷，是不容置疑的真理。國家這個有組織的暴力，是社會發(fā)展到一定階段必然產(chǎn)生的，這時社會已分裂成相互不可調(diào)和的階級，如果沒有一種似乎站在社會之上并在一定程度上脫離社會的“權(quán)力”，社會就無法存在。國家從階級矛盾中產(chǎn)生后，便成為“最強大的、在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段。因此，古代的國家首先是奴隸主用來鎮(zhèn)壓奴隸的國家，封建國家是貴族用來鎮(zhèn)壓農(nóng)奴……的機關(guān)，現(xiàn)代的代議制的國家是資本剝削雇傭勞動的工具”（恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》，這里恩格斯敘述了自己的和馬克思的觀點）。甚至民主共和國這一最自由最進步的資產(chǎn)階級國家形式，也絲毫不能消除這個事實，而只能改變這個事實的形式（政府和交易所之間的聯(lián)系，對官吏和報刊的直接或間接的收買，等等）。社會主義將導(dǎo)致階級消滅，從而也導(dǎo)致國家消滅。恩格斯在《反杜林論》中寫道：“國家真正作為整個社會的代表所采取的第一個行動，即以社會的名義占有生產(chǎn)資料，同時也是它作為國家所采取的最后一個獨立行動。那時，國家政權(quán)對社會關(guān)系的干預(yù)將先后在各個領(lǐng)域中成為多余的事情而自行停止下來。那時，對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替。國家不是‘被廢除’的，它是自行消亡的?！薄耙陨a(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體為基礎(chǔ)……來組織生產(chǎn)的社會，將把全部國家機器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起?！保ǘ鞲袼埂都彝?、私有制和國家的起源》）

最后，關(guān)于馬克思的社會主義對待那些在剝奪者被剝奪時期還將繼續(xù)存在的小農(nóng)的態(tài)度問題，必須舉出恩格斯表達馬克思的思想的一段話：“當我們掌握了國家權(quán)力的時候，我們絕不會用暴力去剝奪小農(nóng)（不論有無報償，都是一樣），像我們將不得不如此對待大土地占有者那樣。我們對于小農(nóng)的任務(wù)，首先是把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有，但不是采用暴力，而是通過示范和為此提供社會幫助。當然，到那時候，我們將有足夠的手段，使小農(nóng)懂得他們本來現(xiàn)在就應(yīng)該明了的好處?！?/p>

【題解】

本文選自《卡爾·馬克思（傳略和馬克思主義概述）》，創(chuàng)作于1914 年，原是列寧為《格拉納特百科詞典》寫的一個詞條。在這個長篇詞條中，列寧將馬克思的思想分為哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會主義與階級斗爭策略四大部分。在“社會主義”這個部分，列寧主要闡述了資本主義社會必然要轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會這個結(jié)論的科學(xué)性和歷史必然性。

第一，資本主義為這種歷史轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，并且培養(yǎng)了自己的掘墓人“無產(chǎn)階級”。一方面，資本主義推動勞動社會化向前發(fā)展，生產(chǎn)力與資本的規(guī)模和勢力持續(xù)增長，這就是社會主義必然到來的主要物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，這個轉(zhuǎn)變的推動者和執(zhí)行者就是資本主義本身培養(yǎng)的無產(chǎn)階級。這其中，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，必然導(dǎo)致生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?，這也就是所謂的“剝奪者被剝奪”。最終，社會主義的到來，使得勞動生產(chǎn)率大大提高，工作日縮短，完善的集體勞動代替殘存的原始的分散的小生產(chǎn)，就是這種轉(zhuǎn)變的直接結(jié)果。

第二，在這種歷史轉(zhuǎn)變中必然誕生更加先進的共同體形式——“家庭”“民族”與“國家”。民族是社會發(fā)展到資產(chǎn)階級時代的必然產(chǎn)物和必然形式，但是資本主義的發(fā)展打破了民族壁壘，消除民族隔絕狀態(tài)，用階級對抗代替民族對抗。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代國家才得以出現(xiàn)。國家這個有組織的暴力，目的是調(diào)和階級對立，并因此獲得更高的“權(quán)力”。然而，隨著社會主義的到來，階級之間的矛盾對抗被徹底消滅，國家也就沒有存在的意義，從而也導(dǎo)致了國家被消滅。

第三，在這種歷史轉(zhuǎn)變中的小農(nóng)問題如何處理。對小農(nóng)階級進行改造，既不應(yīng)使用暴力的形式，又要保證他們的生產(chǎn)方式向更高水平發(fā)展，因此需要通過公有化的方式，把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有，以此為示范并提供相應(yīng)的社會幫助。（王縱橫）