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      落落大乾坤 蘊(yùn)藉真風(fēng)流

      2020-03-03 01:30:52鄭榮明
      書(shū)畫(huà)藝術(shù) 2020年6期

      鄭榮明 1966年生,江西寧都人?,F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣東省嶺南書(shū)法院院長(zhǎng)、嶺南書(shū)法文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)中心主任、廣東省書(shū)法評(píng)論家協(xié)會(huì)執(zhí)行主席、廣東省政協(xié)書(shū)畫(huà)院理事、暨南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院校外書(shū)法碩士生導(dǎo)師、華南師范大學(xué)珠江文化研究中心兼職研究員?!稌?shū)法界》《中國(guó)書(shū)法評(píng)鑒》主編。發(fā)表近百萬(wàn)字學(xué)術(shù)評(píng)論文章。曾獲中國(guó)文聯(lián)第八屆“文藝評(píng)論獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)、廣東省文聯(lián)“廣東文藝評(píng)論獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)。出版《虞體部首偏旁臨帖》《歐體部首偏旁臨帖》《龍鳴書(shū)漢簡(jiǎn)千字文》及書(shū)法學(xué)術(shù)專著《思逐風(fēng)云——思淵居書(shū)法檔案》四卷。書(shū)法作品多次參加全國(guó)性展覽、被相關(guān)博物館和藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。曾赴韓國(guó)進(jìn)行過(guò)國(guó)際書(shū)法交流。

      摘 要:于右任的書(shū)法觀,是屬于帖學(xué)的,于右任的書(shū)法立場(chǎng),是不折不扣的帖學(xué)立場(chǎng)。于右任以帖冶碑,以帖的精神、氣派改造了碑的形神,為碑賦予了一種新的更為“高大上”的氣象;從帖學(xué)的立場(chǎng)和內(nèi)涵上去認(rèn)識(shí)把握于右任,似乎更有趣得多,與其說(shuō)于右任是碑學(xué)的宗師,不如說(shuō)于右任是帖學(xué)的大師。于右任書(shū)法人生的博大境界、非常高度,是不折不扣的帖學(xué)傳統(tǒng)造就的。

      關(guān)鍵詞:帖學(xué)立場(chǎng);以帖冶碑;自然書(shū)寫(xiě);君子之風(fēng)

      在清末至民國(guó)的書(shū)法發(fā)展歷程中,碑學(xué)對(duì)于帖學(xué)的沖擊無(wú)疑是巨大的,甚至還有籠蓋之勢(shì),大部分堪為大家、大師級(jí)的人物,要么直接歸為碑派代表人物,要么與碑總有那么一點(diǎn)關(guān)系,所以,帖學(xué)衰微很容易成為評(píng)價(jià)這段歷史的常見(jiàn)判斷。

      那么,事實(shí)如何呢?

      近幾年,筆者特別細(xì)究、體察了幾位碑學(xué)代表人物如趙之謙、康有為、葉恭綽、梁?jiǎn)⒊?、沈曾植等人的?shū)寫(xiě),發(fā)現(xiàn)帖學(xué)其實(shí)并沒(méi)有衰微,而是始終如影隨形般地與碑相伴而行、相生相勝,也就是說(shuō),這時(shí)的帖,實(shí)際上是以另一種方式存在于書(shū)法的格局之中,它很恰當(dāng)、自如地順應(yīng)時(shí)代、調(diào)整角色,與碑互為融合,成就了書(shū)法史的又一段輝煌。此中,很明顯的“史實(shí)”也顯示,特別是成就越高的人物,其筆墨之中,無(wú)論碑的外形如何顯著,其帖的內(nèi)蘊(yùn)和神采也愈加深厚和動(dòng)人。這其中,就包括于右任。

      馬嘯在其《于右任書(shū)法藝術(shù)解析》一書(shū)中說(shuō):“于右任并不像許多的碑學(xué)家一樣,獨(dú)持偏見(jiàn),對(duì)帖視而不見(jiàn)或干脆將帖排斥于自己的藝術(shù)視野之外。在于右任的書(shū)法中,帖始終是個(gè)不可分割的韻味存在、內(nèi)涵存在,因此他的作品比同時(shí)代的許多碑學(xué)家的大作顯得更溫潤(rùn)、更含蓄、更耐人尋味?!盵1]10于明詮亦言:“于右任先生雖然長(zhǎng)期浸淫北碑,但與前代碑派書(shū)家不同的是,他形成了非碑非帖又亦碑亦帖的獨(dú)特審美特點(diǎn),這就是用筆的腴潤(rùn)簡(jiǎn)直,結(jié)體的扁宕松闊,點(diǎn)畫(huà)的勁健坦蕩,整體氣韻磊落真率自然大方?!保ㄓ诿髟彙洞箫L(fēng)起兮云飛揚(yáng)——于右任書(shū)法的意義》,《于右任書(shū)法精選·序言》,河南美術(shù)出版社)幾乎在所有的論家筆下,于右任镕碑鑄帖、碑帖融合的形象,基本上是統(tǒng)一的,當(dāng)然,這大體也是沒(méi)有問(wèn)題的。

      但是,面對(duì)于右任的大量墨跡、碑刻,其成熟之作,總是讓我們感受到他與其他镕碑鑄帖、碑帖融合的書(shū)家有明顯的獨(dú)到之處,無(wú)論楷、行、草,撲面而來(lái)的“于體”風(fēng)貌和神韻,不僅在民國(guó)書(shū)家群中卓然獨(dú)立,放諸書(shū)史,也自具一格,風(fēng)規(guī)高遠(yuǎn)。顯然,于右任在經(jīng)年的實(shí)踐探索、經(jīng)驗(yàn)積累和藝術(shù)體驗(yàn)中,或者說(shuō),在他的書(shū)法文化格局中,一定形成了一套特有的“配方”,設(shè)置了一組特殊的程式。

      很多人都讀過(guò)于右任下面一段話:

      我寫(xiě)字沒(méi)有任何禁忌,執(zhí)筆、展紙、坐法,一切順乎自然。平時(shí)我雖也時(shí)時(shí)留意別人的字,如何寫(xiě)就會(huì)好看,但是,在動(dòng)筆的時(shí)候,我就決不因?yàn)檫w就美觀而違反自然,因?yàn)樽匀槐旧砭褪且环N美,你看,窗外的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),無(wú)一不是順乎自然而生,無(wú)一不美。一個(gè)人的字,只要自然與熟練,不去故求美觀,也就會(huì)自然美觀的。[2]

      需要強(qiáng)調(diào)的是,理解和實(shí)踐這段文字,需要一個(gè)大前提,那就是熟練;而高層面、深入地理解和實(shí)踐,則需特別抓住“決不因?yàn)檫w就美觀而違反自然”“不去故求美觀,也就會(huì)自然美觀的”這樣一組“程式”。

      依筆者的理解,于右任所說(shuō)的“自然”,大致包含三個(gè)層面,即書(shū)寫(xiě)的自然、意態(tài)的自然、意趣的自然。那么,要達(dá)到這三個(gè)自然,碑顯然是不行的,碑的方筆是一種刻意,碑的斜畫(huà)緊結(jié)也是一種刻意,金石味當(dāng)然還是一種刻意;所以,趙之謙、何紹基、沈曾植、康有為筆下都有許多的故求美觀,當(dāng)時(shí)的碑學(xué)潮流和風(fēng)尚,絕大部分,也就是故求美觀,即使是康有為述及的“魏碑十美”,仔細(xì)去分析,實(shí)際上也都是“做”“加工”出來(lái)的。真正意義上的“自然美觀”,毫無(wú)疑問(wèn),就在書(shū)法史上博大的帖學(xué)體系中,也就是說(shuō),于右任的書(shū)法觀,是屬于帖學(xué)的,于右任的書(shū)法立場(chǎng),是不折不扣的帖學(xué)立場(chǎng)!

      這就相當(dāng)?shù)赜幸馑剂恕?/p>

      于右任的書(shū)法,主要可分為三大類,即楷書(shū)、行楷、草書(shū),這三類的成熟、代表作品,氣象和韻味均有相當(dāng)濃郁的唐、宋、元人一路的風(fēng)采,落落大度,凈雅蘊(yùn)藉,絕沒(méi)有時(shí)下學(xué)碑者的粗糙等習(xí)氣。從眾多資料中可知,于右任是從趙孟頫處奠定書(shū)法基礎(chǔ)的,“29歲時(shí)在上海創(chuàng)辦《神州日?qǐng)?bào)》時(shí)就專攻魏碑,并精心臨摹何紹基的書(shū)法,尤以何氏所藏《張黑女碑》最為神似”[1]9。趙孟頫是書(shū)史上將二王風(fēng)格和顏真卿風(fēng)格結(jié)合得最為完美的書(shū)家,何紹基則是顏真卿書(shū)風(fēng)的發(fā)揚(yáng)光大者,那么,于右任必然在趙孟頫、何紹基的系列浸潤(rùn)中,承接了以顏真卿為代表的唐人氣象,而且,于右任本身即有“唐楷很重要,但僅止于此,打不出新路子來(lái)”這樣的告誡性言論(李廷華,落落乾坤大布衣——霍松林教授談?dòng)谟胰危氖焚Y料第14期,18頁(yè))。所以,我們看到,于右任的楷書(shū),明顯地表現(xiàn)出或直接師承趙孟頫的筆法或類于顏柳甚至褚遂良的筆法;于右任的行書(shū),則融合了趙孟頫、何紹基、顏真卿的筆形、筆趣、筆意;于右任的草書(shū),又另辟蹊徑,以唐人懷素小草《千字文》筑基變法。于右任筆下的碑味,實(shí)際上主要地來(lái)自碑的形,再加上他特別聰明的攝取、活用了魏碑中的“特征性”筆畫(huà)、線質(zhì)。也就是說(shuō),于右任骨子里是屬于帖的,他以帖冶碑,以帖的精神、氣派改造了碑的形神,為碑賦予了一種新的更為“高大上”的氣象,因之,于右任也就能成為中國(guó)書(shū)法史上的一代宗師。

      下面,我們?cè)囍鴮?duì)于右任以帖冶碑的路徑做更具體的分析。

      于右任對(duì)自然的強(qiáng)調(diào),本質(zhì)上即是對(duì)于帖學(xué)精神的恪守。

      在歷史的傳承中,帖學(xué)逐漸形成了自身的核心內(nèi)涵,在筆者的體認(rèn)中,書(shū)寫(xiě)性、舒適性、趣味性,是最能平實(shí)地表達(dá)這種內(nèi)涵的。所謂書(shū)寫(xiě)性,就是充分展示毛筆鋒穎的表現(xiàn)力,如筆觸的豐富性、彈性和弧度,筆鋒運(yùn)行的方向和頓挫等,書(shū)寫(xiě)性的高級(jí)狀態(tài),即是用筆的不刻意、不著痕跡;舒適性,則是書(shū)寫(xiě)的一種寬松狀態(tài),具體表現(xiàn)無(wú)非是書(shū)寫(xiě)的順勢(shì)而行和書(shū)寫(xiě)空間的開(kāi)闊;而趣味性,當(dāng)然就是書(shū)寫(xiě)最終形成的一種審美屬性。高級(jí)的趣味性,就是我們常說(shuō)的風(fēng)格,而風(fēng)格的最高境界,就是“不去故求美觀,也就會(huì)自然美觀”。對(duì)這些,于右任必然是神會(huì)于心的。

      所以,我們可以在于右任的各種書(shū)作中,感知以下幾種相當(dāng)突出的表現(xiàn):

      其一,以帖的筆法駕馭、改造碑的書(shū)寫(xiě)。

      在其楷書(shū)代表作如《陸秋心先生墓志》《馬平曾孟鳴之碑》《秋先列紀(jì)念碑記》等的書(shū)寫(xiě)中,于右任基本都采用逆勢(shì)順?shù)h、輕捷澀行的方式,起收、轉(zhuǎn)折均以切鋒圓裹或換鋒側(cè)行的用筆方法來(lái)消解碑的刻鑿之形意,化方為圓而“方”態(tài)猶在。很明顯,于右任這樣的楷書(shū)筆法,既源自趙孟頫,還隱約有智永《千字文》、初唐四家、二王的意味,當(dāng)然,這實(shí)際上就是比較典型的帖學(xué)楷書(shū)筆法,其優(yōu)勢(shì)就是不刻意而又內(nèi)涵豐富。

      于右任的行楷作品,在其大量的對(duì)聯(lián)書(shū)寫(xiě)中,表現(xiàn)出來(lái)的“帖”系用筆,同樣在趙孟頫的根基上,大量地使用顏柳之法,同時(shí)又融之以篆隸的中鋒鋪豪、逆入平出,“帖味”同樣十分濃郁。于右任的厲害之處,在于他對(duì)于撇捺、長(zhǎng)橫的強(qiáng)調(diào)以及線條強(qiáng)悍之態(tài)的強(qiáng)化,直入碑的筆法核心,因而,“碑味”同時(shí)熠熠而生。

      再看于右任的草書(shū),或許我們可以以“碑體草書(shū)”稱之,因?yàn)樗拇_具有撲面而來(lái)的碑味,而且還主要是從筆畫(huà)、線條中透射出來(lái)的,其裹鋒澀行,“凡一畫(huà)必三過(guò)折”,以及對(duì)鋒穎貫力的強(qiáng)化,主體上即是碑法。而仔細(xì)體認(rèn)、品味,它卻又是地道的帖意,主要源自懷素《千字文》小草筆法,再參以章草筆意。在這里,我們感覺(jué)到于右任在楷行中特有的碑味對(duì)草書(shū)的“反哺”,懷素的輕靈、簡(jiǎn)逸,轉(zhuǎn)換成為“于草”的雄渾、散逸,在書(shū)法史上也屬一大奇景,自然,這本質(zhì)上也是于右任通過(guò)帖駕馭碑而后能夠?qū)崿F(xiàn)碑和帖之間自由轉(zhuǎn)換而形成的“蝶化”效應(yīng),這也使于右任晚年真正達(dá)到了碑帖相生、帖韻碑趣的化境(在于右任的長(zhǎng)篇手稿《我的青春時(shí)期》中,最能感受到“于草”的“帖韻碑趣”)。

      其二,將帖學(xué)中的“寬態(tài)”格局移植到碑的書(shū)寫(xiě)之中,為碑體書(shū)法創(chuàng)作開(kāi)拓出一種寬松、自由的境界。

      現(xiàn)在我們已充分認(rèn)知,自王獻(xiàn)之創(chuàng)造性地開(kāi)拓出“外拓”筆法,至顏真卿發(fā)揚(yáng)光大,再至宋代蘇、黃、蔡,元代趙孟頫,一直以來(lái),“寬態(tài)”的書(shū)寫(xiě),成為帖學(xué)一大系,甚至說(shuō)是主流也不為過(guò)(筆者在《行書(shū)的四大風(fēng)格體系及其流變》一文中曾有詳述,此文連載于2012年6月《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》,收入《思逐風(fēng)云——思淵居書(shū)法檔案》第一卷《書(shū)者·散也》)。“寬態(tài)”書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn),就是強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)寬松、左右舒展,自由度和舒適性都大大增加,在韻味的表現(xiàn)上,也比緊掣的內(nèi)懨筆法和斜畫(huà)緊結(jié)的構(gòu)形方式更見(jiàn)自然。于右任習(xí)趙孟頫、何紹基,于魏碑則明顯地選擇《張黑女》以及墓志中舒展一路,還有受趙之謙影響的痕跡,在空間、意態(tài)上不僅相當(dāng)清晰明智地在寬處立,而且更有擴(kuò)大之勢(shì)。其碑體行書(shū),如其所述,因有唐人風(fēng)采,寬厚、雄闊之境自生,且又對(duì)左右舒展、縱橫捭闔更加強(qiáng)化,故而既有落落乾坤之大氣度,又有神采飛揚(yáng)之感染力。這種書(shū)寫(xiě),在效應(yīng)上,已然形成了一種開(kāi)放性的格局,在寬松、自由的氛圍中,實(shí)現(xiàn)了魏碑書(shū)法的自然化表現(xiàn),將魏碑書(shū)法的創(chuàng)作推向了全新的高度。當(dāng)然,這也是于右任通過(guò)以帖冶碑的特有方式實(shí)現(xiàn)的。

      其三,通過(guò)順勢(shì)而行的更高級(jí)錘煉,在“勢(shì)”的理解和實(shí)踐上,于右任形成了自己獨(dú)有的書(shū)法語(yǔ)言,這主要體現(xiàn)在他的草書(shū)上。

      于右任的草書(shū),脫胎于懷素小草《千字文》,字字獨(dú)立,簡(jiǎn)逸蕭散。但我們卻又能明顯地發(fā)現(xiàn)它與懷素有許多的不同,有更加突出的特異之處。諸如,它已沒(méi)有了懷素的那種輕盈、優(yōu)美,也沒(méi)有那種筆觸的精致、疏徐,我們更多感覺(jué)到的是,一種澀筆推進(jìn)的“毛糙”質(zhì)地,一種“任筆為體”、不計(jì)工拙的“自由”,一種寬松隨意的氛圍。但是,“于草”的感染力,在某種程度上,比懷素有過(guò)之而無(wú)不及。審而究之,“于草”的筆法,回歸至篆隸,幾乎沒(méi)有提按,以逆勢(shì)順筆澀行,雖然表面毛糙,實(shí)則走向樸厚,內(nèi)蘊(yùn)深邃,這樣的順勢(shì)而行,是為“于草”的第一層不刻意;在字的造型上,于右任的任筆色彩十分明顯,無(wú)論單字、組字,無(wú)精心營(yíng)構(gòu)的痕跡,而是純以筆畫(huà)走向而隨機(jī)調(diào)整,丑與美任之自生,因勢(shì)而運(yùn),因勢(shì)而導(dǎo),是為“于草”的第二層不刻意;在整體章法上,于右任承繼懷素的“字字獨(dú)立”,但與懷素的主要以“長(zhǎng)”字組合不同,“于草”把慣用的楷行“寬態(tài)”融入,實(shí)現(xiàn)了空間上寬、窄自由轉(zhuǎn)換、自由組合的隨機(jī),同時(shí),以章草意趣提升,在簡(jiǎn)潔空朗的質(zhì)地上,更見(jiàn)一種揮灑的自由,形成了一種大境界上的順勢(shì)而行、隨心所欲,此為“于草”的第三層不刻意,當(dāng)然也是最高層面的不刻意。于右任的順乎自然,在此得到了最好的體現(xiàn)!

      因論述方向不同,在此,我們暫時(shí)不言及于右任草書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題,不過(guò),或許我們可以轉(zhuǎn)換一種思維,如果只把“于草”作為書(shū)法史上出現(xiàn)的一種草書(shū)類型,不去糾結(jié)標(biāo)準(zhǔn)概念,則我們當(dāng)能更真實(shí)地體悟到于右任在草書(shū)上的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)。

      基于以上三個(gè)方面的分析,我們覺(jué)得,從帖學(xué)的立場(chǎng)和內(nèi)涵上去認(rèn)識(shí)于右任,似乎更有趣,與其說(shuō)于右任是碑學(xué)的宗師,不如說(shuō)于右任是帖學(xué)的大師。以于右任的天縱之才、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、胸襟氣度,以及他的“寫(xiě)字是件快樂(lè)的事”的修行,在他當(dāng)年的碑學(xué)氛圍和潮流中,成為比李瑞清、曾熙、張?jiān)a摰雀吒叨鹊谋傻木奕耍瑧?yīng)該并不是太難的事;但在帖學(xué)似乎走向窮途末路、帖學(xué)資源幾乎被歷史挖掘至盡的關(guān)口,于右任通過(guò)以帖冶碑的方式方法,不僅為碑學(xué)建立了一種高度,更為帖學(xué)開(kāi)辟了一種新境——碑的自然書(shū)寫(xiě)與帖的自然書(shū)寫(xiě),幾乎共生共存,碑即是帖,帖護(hù)衛(wèi)著、提攜著碑,如此“風(fēng)景”,縱觀書(shū)法史,可謂奇跡!

      還需特別強(qiáng)調(diào)的是,無(wú)論楷行還是草書(shū),于右任的筆下都呈現(xiàn)出一種蘊(yùn)藉的風(fēng)度和風(fēng)采,內(nèi)涵豐富,沉厚深邃,在大度從容中又見(jiàn)淵雅、雄博的高韻,這實(shí)際上就是我們所說(shuō)的君子之風(fēng)?!熬犹故幨帯薄霸粕缴n蒼,江水泱泱,先生之風(fēng),山高水長(zhǎng)”“君子之風(fēng),其清穆如”,在吟讀這些詩(shī)句的同時(shí)品味于右任的書(shū)法,一種藝術(shù)的通感,往往能油然而生。在中國(guó)書(shū)法的傳承鏈條上,君子之風(fēng)就是帖學(xué)追求的高度,君子之風(fēng)的生成,與追求者的人生際遇、胸懷涵養(yǎng)、學(xué)識(shí)蓄積有莫大的關(guān)聯(lián);君子之風(fēng),也是中華傳統(tǒng)文化、中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀士人呈現(xiàn)“風(fēng)流”的核心價(jià)值——有君子之風(fēng)者,才是真“風(fēng)流”也!于右任的人生際遇、胸懷涵養(yǎng)、學(xué)識(shí)蓄積,有許多的文章已有敘述評(píng)價(jià),在此筆者無(wú)須贅述,筆者需要言明的是,于右任書(shū)法人生的博大境界、非常高度,是不折不扣的帖學(xué)傳統(tǒng)造就的。

      落落大乾坤,蘊(yùn)藉真風(fēng)流!于右任是也!

      注釋:

      [1]馬嘯.于右任書(shū)法藝術(shù)解析[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,2000.

      [2]于江.落落乾坤大布衣[M].西安:陜西師范大學(xué)出版總社,2019:94.

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