文/王鋐湸
關(guān)于笛子,一般人都會(huì)認(rèn)為是橫笛,其實(shí)古代人對(duì)笛的認(rèn)識(shí)與我們并不相同。從考古發(fā)現(xiàn)來看,最早的笛子是一種豎吹的形式。比如:河南舞陽骨笛。
1986~1987年,河南舞陽縣賈湖新石器時(shí)代遺址的墓葬群中,共出土了25支骨笛。該遺址屬于裴李崗文化。骨笛出土?xí)r多置于墓主人股骨兩側(cè),同出器物還有契刻原始文字的龜甲及大量陶、石、骨質(zhì)的生產(chǎn)工具、生活用具、裝飾品和宗教用品等。其年代經(jīng)碳十四測(cè)定和樹輪校正,距今近約7920(±150)年。
骨笛用猛禽骨制成,表面磨光。斜吹管口邊棱發(fā)音。骨笛大多為7孔,在管壁一側(cè)鉆有一縱列的圓形指孔,其中的M282:20號(hào)骨笛在第一指孔左上方還鉆有—個(gè)直徑1.58毫米的圓形小指孔。有的骨笛七個(gè)指孔都位于一條垂直虛刻線與七條短橫刻線的交點(diǎn)上,可見它們都是事先設(shè)定的,并非隨意安排。①
史前骨笛基本屬于管端、管尾均開口,指按孔和吹孔呈直線形開設(shè)的,其只有一種演奏方法,那就是豎吹。例如舞陽骨笛即是如此。以氣流激發(fā)管端邊棱發(fā)音。河南舞陽賈湖遺址墓葬出土的骨笛表明,在距今約8000年前我國(guó)中原地區(qū)已有豎吹孔管樂器。由于骨笛在早、中、晚三期地層中均有出土,且表現(xiàn)出一定的延續(xù)性(圖1)。
圖1 河南舞陽出土的古笛
這是我國(guó)最早使用的豎笛,而不是橫笛。
古代人還錯(cuò)誤的認(rèn)為橫吹就是橫笛。橫吹的最早記載見于西晉崔豹《古今注》?!豆沤褡ⅰひ魳返谌吩弧皺M吹,胡樂也。博望侯張賽入西域,傳其法于西京,唯得《摩河兜勒》一曲。李延年因胡曲更進(jìn)新聲二十八解,乘輿以為武樂。后漢以給邊將軍,和帝時(shí)萬人將軍得川之”’。②《摩河兜勒》一曲應(yīng)是西域各國(guó)“馬上”軍樂的組合曲。漢樂府協(xié)律都尉李延年以西域樂曲《摩河兜勒》為素材,加以改編,填上新詞,創(chuàng)作了《新聲而十八解》。這就是漢橫吹曲的由來。
宋郭茂倩《樂府詩(shī)集》“橫吹曲辭”題解稱:“‘橫吹曲’,其始亦謂之鼓吹,馬上奏之,蓋軍中之樂也。北狄諸國(guó),皆馬上作樂,故自漢以來,北狄樂總歸鼓吹署。其后分為二部,有簫茄者為鼓吹,用之朝會(huì)、道路,亦以給賜。漢武帝時(shí),南越七郡,皆給鼓吹是也。有鼓角者為橫吹,用之軍中,馬上所奏者是也?!稌x書·樂志》曰:“橫吹有鼓角,又有胡角”。③
中國(guó)傳統(tǒng)音樂中《清商樂》是不用橫笛的;只有《天竺樂》《龜茲樂》《康國(guó)樂》《疏勒樂》《安國(guó)樂》使用橫笛:龜茲化漢樂的《西涼樂》也采用橫笛。這說明橫笛是從西域引進(jìn)的。
關(guān)于橫笛的發(fā)源地,周菁葆教授已經(jīng)有論證,指出橫笛發(fā)源于印度。根據(jù)《樂舞論》的記述,最重要的氣鳴樂器是一種竹制橫笛瓦姆沙(vamsa)。它也被稱作維努(venu),意為竹管。在吠陀文獻(xiàn)中,在所有被列入吹奏樂器的名稱中(圖2、3)。
圖2 印度阿馬拉蒂石雕中的吹奏笛,公元1世紀(jì)
圖3 印度阿馬拉瓦蒂石雕中佛傳故事中的橫笛,公元2世紀(jì)
我們發(fā)現(xiàn)有橫笛雕刻的最早圖像在第二期過渡時(shí)期,約在公元100年或更早時(shí)間。印度的橫笛隨著佛教的東漸而傳入西域,首先傳入和闐地區(qū),之后在西域廣為流傳。
我們來看西域石窟壁畫和出土文物中的樂器圖像?,F(xiàn)存新疆克孜爾第38窟為龜茲石窟中典型的中心柱式洞窟,該窟繪畫精美,內(nèi)容豐富,券頂菱格構(gòu)圖內(nèi),交叉繪有本生故事與因緣故事圖,頗具特色。最引入注目的是主室兩壁上的“天宮伎樂”(圖4)。
圖4 新疆克孜爾38窟中的吹笛壁畫,公元3~4世紀(jì)
該窟兩壁的壁畫由“說法圖”和“天宮伎樂圖”共同構(gòu)成。天宮伎樂圖位于說法圖上方,每壁7組14人,兩壁合計(jì)14組28人。佛右壁第一組天宮伎樂圖中,男伎戴二珠冠,耳飾大耳環(huán),手執(zhí)一彈撥樂器,其形制很特殊,琴身很短,琴桿在上部。女伎頭戴花鬂,上身裸露,豐乳突顯,雙手執(zhí)橫笛吹奏,中指與無名指按音孔,食指蹺起,橫笛長(zhǎng)約30厘米(圖5)。
圖5 新疆和闐約特干遺址出土的吹笛陶片,公元4世紀(jì)
橫笛傳入中原的時(shí)間目前尚沒有文獻(xiàn)可考,但在北涼時(shí)期敦煌第275窟的壁畫里可見橫笛的描繪。在該窟北壁下方繪一供養(yǎng)人行列,均頭戴圓形高披帽幘,著交領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫,腰束帶,下穿褲、烏靴,魚貫并列,虔誠(chéng)向佛而立。每身均雙手執(zhí)樂器吹奏,依次為兩大角、兩排簫、兩豎笛、兩橫笛。前后8身供養(yǎng)人,組成一吹管樂隊(duì)(圖6、7)。
圖6 西魏時(shí)期敦煌288窟中的橫笛
圖7 五代《韓熙載夜宴圖》中的橫笛演奏
橫笛的考古證明是在北魏至初唐時(shí)期在中原流行,之后延續(xù)至今。
橫笛傳入朝鮮:橫笛傳入朝鮮的時(shí)間大概在公元四世紀(jì)。在中國(guó)古代文獻(xiàn)中,“高句麗”與“高句驪”并用;北魏正始時(shí)期(504~508)又以“高麗”稱呼“高句麗”,后世沿用,因此高句麗時(shí)期傳入中國(guó)的伎樂通稱“高麗樂”。根據(jù)文獻(xiàn)記載,高句麗時(shí)期的樂器有36種,其中21種見于中國(guó)吉林集安通溝壁畫和朝鮮安岳(在今黃海道)的壁畫(約4世紀(jì))(圖8)④。
圖8 朝鮮半島的
傳統(tǒng)的橫笛被稱作“大笒”,大笒這個(gè)名稱最早出現(xiàn)是在《三國(guó)史記》的《樂志》中,其中有記載三弦和三笒,大笒就是三竹之一。統(tǒng)一新羅王朝時(shí)期把最具代表性的民族樂器被稱為“三弦三笒”,“三竹”指的是大笒、中笒和小笒等三種竹制管樂器,這三種樂器形態(tài)相似,都是橫笛,其中大笒最大,小笒最小。如今中笒的吹奏方法已經(jīng)失傳,只留下大笒和小笒兩種而已。⑤
橫笛傳入日本:日本的橫笛是從朝鮮傳入的,根據(jù)《日本書記》的記載,是在453年。當(dāng)時(shí)新羅派去80名樂人參加允恭天皇的喪儀,他們邊哭泣、邊奏樂歌舞。以后又有百濟(jì)樂(554年)、高麗樂的傳入(圖9)。
圖9 日本雅樂中的橫笛
關(guān)于橫笛在當(dāng)代絲綢之路上的流傳,國(guó)內(nèi)還沒有學(xué)者深入探討。國(guó)外學(xué)者的研究也非常少見,我們從日本東京藝術(shù)大學(xué)出版的《小泉文夫所藏樂器》以及其他方面收集到一些有關(guān)橫笛在絲綢之路各國(guó)流傳的形態(tài),鉤稽如下:
1.印度的橫笛
我們知道,橫笛是古代印度發(fā)明的一種樂器,對(duì)中亞、東亞以及南亞地區(qū)產(chǎn)生了積極的影響。當(dāng)代印度的橫笛叫班蘇里。印度傳統(tǒng)文化認(rèn)為牧牛神krishna(即:奎師那、黑天、毗濕奴的主要化身之一)是笛者之王,他的笛子叫作bansuri。
印度竹笛Bansuri(班蘇里),印度竹笛不同于中國(guó)竹笛,它一根笛子就一根竹節(jié),竹壁很薄,印度笛大都采用印度西北部邊境省份阿薩姆邦所產(chǎn)的竹子,人稱葦竹。用葦竹這種竹子節(jié)很長(zhǎng),可以達(dá)到80厘米以上,每支笛都是用一節(jié)竹子做成,其最大特點(diǎn)是竹壁非常薄,一根長(zhǎng)80厘米,直徑3.5厘米的竹,壁薄為0.25厘米,僅相當(dāng)于一枚硬幣的厚度(圖10)。
圖10 印度郵票中的班蘇里,1995年發(fā)行
印度笛子(班蘇里)不設(shè)膜孔不貼笛膜。所以低音班蘇里的音色類似洞簫。單單那個(gè)hari prasad chaurasia就是世界聞名的bansuri(班蘇里——印度笛子)大師,有人形容他的演奏猶如空谷足音,意境高遠(yuǎn)。況且,印度古典音樂旋律體系稱為Raga,節(jié)奏體系稱為Tala,印度音樂的演奏是在一定的體系框架里作自由的即興演奏,修為高深的演奏者無間斷演奏音樂超過一小時(shí)的情況是常有的事(圖11)。
圖11 印度的長(zhǎng)笛
班蘇里笛(Bansuri),亦稱之為(Bansi/Murali/Venu.)在印度古跡寺廟的刻畫,印度古典文學(xué)、文獻(xiàn)中,班里笛無所不在,其中數(shù)奎師那神吹橫笛的畫像,令人印象深刻。班蘇里笛大部份是竹做的,也有用蘆葦做的。傳統(tǒng)上有二種班蘇里笛,橫笛和直笛,橫笛尺寸小于直笛,竹管長(zhǎng)短不一,從28~50公分不等,一般笛有八個(gè)笛孔(前段七個(gè)后段一個(gè))音高、音程也不同。在印度古典樂出現(xiàn)的均為橫笛,直笛僅在某些民歌謠中被使用(圖12)。
圖11 印度的短笛
在日本東京藝術(shù)大學(xué)出版的《小泉文夫所藏樂器》一書中收集的印度橫笛圖版有十六只。
其中六孔橫笛有8只,分別為48.5厘米、56.8厘米、49.2厘米、30.8厘米、46厘米、38.2厘米、44.2厘米、46.5厘米等。
七孔橫笛有六只,分別為32厘米、47厘米、60.8厘米、47厘米、39.4厘米、53.2厘米等。
八孔橫笛有3只,分別為43.8厘米、34.6厘米、40厘米等⑥。
(待 續(xù))