粵港澳大灣區(qū)建設(shè)背景下的香港青年國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題
——當(dāng)代價(jià)值、現(xiàn)實(shí)困境與重建路徑

安冬平

(深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 管理學(xué)院，廣東 深圳 518172)

2019年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，昭示著粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的落地起航。香港作為粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的中流砥柱，本應(yīng)積極投身粵港澳大灣區(qū)建設(shè)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、再創(chuàng)輝煌?？闪钊诉z憾的是，2019年香港爆發(fā)了史無(wú)前例且蔓延數(shù)月的青年黑衣人“反政府、反警察”暴力性示威游行運(yùn)動(dòng)，它與橫掃英國(guó)的脫歐公投和席卷美國(guó)的抗議特朗普政府“公共負(fù)擔(dān)”示威游行一樣，暴露出所謂“自由民主制”資本主義制度孕育出的國(guó)家認(rèn)同危機(jī)。若任其發(fā)展不能從本質(zhì)上斷其病根，則對(duì)香港乃至粵港澳大灣區(qū)的潛在危險(xiǎn)將不亞于武力暴動(dòng)和恐怖襲擊。香港自1997年回歸以來(lái)一直享受著“一國(guó)兩制”待遇，在制度上依然保留了原有的資本主義制度，但無(wú)論領(lǐng)土還是主權(quán)上香港都屬于中國(guó)的一部分，因而要堅(jiān)決鏟除資本主義制度孕育的“國(guó)家認(rèn)同危機(jī)”，與此同時(shí)，國(guó)家下決心將粵港澳大灣區(qū)打造成世界級(jí)超級(jí)灣區(qū)，香港青年是參與粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的主力軍，因而正視香港青年國(guó)家認(rèn)同危機(jī)并尋求破解之道迫在眉睫?；诨浉郯拇鬄硡^(qū)建設(shè)背景，立足香港青年國(guó)家認(rèn)同的當(dāng)代內(nèi)涵理解與時(shí)代價(jià)值重構(gòu)，瞄準(zhǔn)香港青年國(guó)家認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)困境，遵循動(dòng)態(tài)系統(tǒng)邏輯，可嘗試探賾粵港澳大灣區(qū)香港青年國(guó)家認(rèn)同的“四解式”系統(tǒng)重建路徑。

一、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)背景下香港青年國(guó)家認(rèn)同的時(shí)代內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值

國(guó)際化、全球化、信息化、多元化等特征賦予了粵港澳大灣區(qū)香港國(guó)家認(rèn)同更加豐富的時(shí)代內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，基于粵港澳大灣區(qū)香港青年國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)涵解讀與價(jià)值詮釋，明晰粵港澳大灣區(qū)香港青年國(guó)家認(rèn)同的應(yīng)然狀態(tài)，有助于系統(tǒng)呈現(xiàn)粵港澳大灣區(qū)香港青年國(guó)家認(rèn)同的具體范疇。

(一)時(shí)代內(nèi)涵

“認(rèn)同”概念率先誕生于心理學(xué)，心理學(xué)家弗洛伊德提出：認(rèn)同是“一個(gè)心理過(guò)程，是個(gè)人向另一個(gè)人或團(tuán)體的價(jià)值、規(guī)范與面貌去模仿、內(nèi)化并形成自己的行為模式的過(guò)程，認(rèn)同是個(gè)體與他人有情感聯(lián)系的原初形式”[1]12。后引入社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者們將認(rèn)同視為國(guó)家政治和治理過(guò)程的政治資源，如法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干提出認(rèn)同等同于“集體良知”，它是能夠有效地將某一共同體中的不同成員團(tuán)結(jié)起來(lái)的內(nèi)在凝聚力。隨后，“國(guó)家認(rèn)同”這一概念出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代的政治學(xué)領(lǐng)域，歷經(jīng)百余年的研究，學(xué)者們從不同視角對(duì)其進(jìn)行了深入的探索，形成了相對(duì)統(tǒng)一的理解框架：其一，國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)歷史性概念，它會(huì)隨著時(shí)代和國(guó)家的發(fā)展而不斷變化發(fā)展，其內(nèi)涵也將在變化發(fā)展中得到持續(xù)性地豐富；其二，國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)集體性概念，它直接影響著公民凝聚力的生成和削減；其三，國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)界定性概念，具有國(guó)家歸屬和身份確認(rèn)的作用，能幫助人們明確自己的國(guó)家成員身份；其四，國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)復(fù)合性概念，包括一國(guó)成員對(duì)所屬國(guó)家的文化、歷史、主權(quán)、制度、政治、法律、道德等多因子的全面立體認(rèn)可。

(二)時(shí)代價(jià)值

2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就是要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。隨著粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略進(jìn)程的推進(jìn)，灣區(qū)內(nèi)的香港青年國(guó)家認(rèn)同危機(jī)卻日益凸顯，如何讓香港青年國(guó)家認(rèn)同成為驅(qū)動(dòng)粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的“時(shí)代利器”而非“破壞武器”，是粵港澳大灣區(qū)建設(shè)發(fā)展必須破解的難題，前提之舉是讓香港青年明晰國(guó)家認(rèn)同的當(dāng)代內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。

伴隨著時(shí)空格局的演變，置于“一國(guó)兩制”框架內(nèi)，基于國(guó)家認(rèn)同內(nèi)涵的歷史溯源與理解框架，沉浸到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略雙重背景中去理解粵港澳大灣區(qū)香港青年的國(guó)家認(rèn)同概念，可重構(gòu)粵港澳大灣區(qū)香港青年國(guó)家認(rèn)同的當(dāng)代內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值?；浉郯拇鬄硡^(qū)香港青年國(guó)家認(rèn)同至少應(yīng)包括歷史認(rèn)同、制度認(rèn)同、文化認(rèn)同和發(fā)展認(rèn)同四個(gè)基本范疇。

一是歷史認(rèn)同，即認(rèn)同“中國(guó)共同歷史”，這是粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的情感保障?！皻v史是集體記憶的一種形式，沒(méi)有這種形式，一種集體的認(rèn)同感是不可能的”[2]271，與此同時(shí)，“歷史認(rèn)同的前提是保留歷史記憶”，一個(gè)歷史失憶的民族“不可能產(chǎn)生歷史認(rèn)同及其基礎(chǔ)上的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同等其他認(rèn)同”[3]42。香港青年雖未經(jīng)歷過(guò)歷史，但這不能構(gòu)成忘記歷史的合法理由，他們現(xiàn)存的“風(fēng)俗”、“禮節(jié)”、“語(yǔ)言”、“文字”等“根”信息都是擁有共同歷史的“佐證材料”，因此充分尊重香港與內(nèi)地“同根共祖”的歷史事實(shí)是合情合理的。

二是制度認(rèn)同，即認(rèn)同“一國(guó)兩制”制度，這是粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的秩序保障?！爸贫日J(rèn)同是公民對(duì)于國(guó)家制度框架體系的認(rèn)可與支持，是國(guó)家政治合法性和政治穩(wěn)定的重要前提。一旦制度認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)……整個(gè)國(guó)家也將處于分裂和不穩(wěn)定當(dāng)中?！盵4]香港青年已見(jiàn)證：香港自回歸以來(lái)，在“一國(guó)兩制”的制度保障下不僅成功抵御了金融危機(jī)、非典疫情等多個(gè)困境，而且在全球競(jìng)爭(zhēng)力上2016和2017年連續(xù)兩年蟬聯(lián)第一，連續(xù)23年被評(píng)為全球最自由經(jīng)濟(jì)體……這些優(yōu)秀成績(jī)充分證明“一國(guó)兩制”是香港保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的最佳制度安排。可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)“一國(guó)兩制”制度依然是“保駕護(hù)航”香港和粵港澳大灣區(qū)高速有序發(fā)展的最優(yōu)制度。

三是文化認(rèn)同，即認(rèn)同“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，這是粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的動(dòng)力保障。因?yàn)槲幕从沉巳藗兊乃枷牒屠硐?，“文化具有超越時(shí)空的穩(wěn)定性和極強(qiáng)的凝聚力，一個(gè)民族的文化模式一旦形成，必然會(huì)持久地支配每個(gè)社會(huì)成員的思想和行為”[3]37,如果說(shuō)一個(gè)民族的政治生活是它生命的一面鏡子，那么一個(gè)民族的文化才是支撐它內(nèi)在生命和各種行動(dòng)的真正源泉。香港青年應(yīng)清醒地意識(shí)到承認(rèn)香港與大陸之間的文化差異并不代表摒棄“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，香港文化亦屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史發(fā)展過(guò)程中的分支，其精華部分“如諸多相同的文化符號(hào)、共有的思維模式和共同的文化理念”正是因?yàn)槔^承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因才得以保存至今，這些都是香港與內(nèi)地同源的證據(jù)。

四是發(fā)展認(rèn)同，即認(rèn)同“粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略”，這是粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的目標(biāo)保障?！爸挥邪l(fā)展才是硬道理”是鄧小平同志在南巡講話中提出的一個(gè)非常深刻、非常普遍的真理，它已被我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)翻天覆地的變化與成績(jī)所驗(yàn)證。香港青年應(yīng)自信地接過(guò)“持續(xù)發(fā)展”的接力棒，理解粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略是黨中央立足粵港澳三地發(fā)展現(xiàn)狀、并在學(xué)習(xí)和總結(jié)世界百年灣區(qū)經(jīng)濟(jì)圈、城市群的成功經(jīng)驗(yàn)之后，創(chuàng)新性提出的能夠發(fā)揮粵港澳更廣闊發(fā)展?jié)撃艿膫ゴ蟀l(fā)展設(shè)想，力求凝聚粵港澳三地合力打造出一個(gè)讓全世界驚嘆的世界頂級(jí)灣區(qū)，如此，香港才能更“香”，才能更“傲”，中國(guó)才能更“強(qiáng)”。

二、當(dāng)前香港青年國(guó)家認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)困境與外在表征

無(wú)法回避的事實(shí)是：粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略啟動(dòng)伊始，部分香港青年的國(guó)家認(rèn)同就深陷危機(jī)之中。因而，只有瞄準(zhǔn)粵港澳大灣區(qū)香港青年國(guó)家認(rèn)同困境并精準(zhǔn)識(shí)別外在表征，才能對(duì)準(zhǔn)“矛頭”精準(zhǔn)設(shè)計(jì)出有效的重建路徑。

(一)遭遇“港獨(dú)分離主義”腐蝕：弱化“一個(gè)中國(guó)”意識(shí)

眾所周知，一旦國(guó)家出現(xiàn)了分離主義，就意味著國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)了問(wèn)題，國(guó)家主權(quán)和國(guó)家安全都將面臨威脅，為此該國(guó)將不得不耗費(fèi)大量的社會(huì)資源和精力去應(yīng)對(duì)和解決。香港自1842年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)割讓給英國(guó)到1997年回歸，被殖民統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)150年，英國(guó)借香港區(qū)位優(yōu)勢(shì)為本國(guó)盈利，將香港打造成亞洲金融中心、國(guó)際自由港，使香港擁有過(guò)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展期，但他們從未放棄隱形控制和隱性殖民香港的企圖。就國(guó)家認(rèn)同而言，香港青年一代正遭遇殖民勢(shì)力培育出的“港獨(dú)分離主義”的嚴(yán)重腐蝕，其核心目標(biāo)之一就是弱化香港青年的“一個(gè)中國(guó)”意識(shí)，從而達(dá)到撕裂香港、分裂中國(guó)的終極目標(biāo)。

“港獨(dú)分離主義”主張者的“腐蝕之道”內(nèi)含三大陰謀：一是提前布局，培養(yǎng)“港獨(dú)隊(duì)伍”。香港回歸之前，英國(guó)就開(kāi)始布局強(qiáng)行加速所謂“香港民主化”進(jìn)程，催發(fā)香港青年產(chǎn)生香港回歸后將被不公正對(duì)待的錯(cuò)誤觀感，萌發(fā)基于本土意識(shí)的陸港疏離和對(duì)立情緒，本質(zhì)是在培育“港獨(dú)分離主義”及其主張追隨者；二是抹黑政府，激發(fā)“政民矛盾”。“港獨(dú)分離主義”者主張“香港自覺(jué)”，強(qiáng)化“本土意識(shí)”，不斷誤導(dǎo)香港青年對(duì)中國(guó)政府產(chǎn)生負(fù)面印象，破壞香港特區(qū)政府的公正形象，并以維護(hù)香港政治自由為名義發(fā)動(dòng)一系列反中央、反華、辱華的政治游行示威運(yùn)動(dòng)。三是移花接木，制造“社會(huì)動(dòng)蕩”。如2019年“港獨(dú)分離主義”者引援“反修訂條例”為理由，利用香港青年的“血?dú)夥絼偂焙汀坝螒蛐睦怼毕破鹆讼愀郯倌瓴挥龅摹胺锤劬?、反港府”政治風(fēng)波，造成了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。

(二)掉進(jìn)國(guó)際“優(yōu)等公民”陷阱：?jiǎn)适А吧矸輾w屬”能力

從公民與國(guó)家關(guān)系角度而言，國(guó)家認(rèn)同本是自我認(rèn)同的一部分，當(dāng)與別人相比時(shí)，國(guó)家認(rèn)同能力意味著能夠確認(rèn)自己屬于哪一個(gè)國(guó)家，并對(duì)自己的國(guó)家擁有自豪感和驕傲感。理論上講，在政憲體系完善和政權(quán)集中的國(guó)家，公民身份認(rèn)同應(yīng)是單一性的。但香港在長(zhǎng)達(dá)100多年的殖民生涯中，早已喪失“身份歸屬”能力，這與殖民國(guó)家一直培育他們“優(yōu)等公民”意識(shí)的努力是密不可分的。實(shí)際上，所謂的“優(yōu)等公民”只是殖民國(guó)家安排的“美麗陷阱”，目的在于保持其對(duì)香港長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治，只要香港人逃不出“優(yōu)等公民陷阱”，就逃不出他們殖民統(tǒng)治的“牢籠”。

在培育“優(yōu)等公民”意識(shí)的進(jìn)程中，英國(guó)殖民者主要采取三條行徑切入：一是宣傳諸多香港榮耀營(yíng)造優(yōu)等心態(tài)，即殖民者用與中國(guó)大陸相比，香港所擁有的“高度法治”、“高度文明”、“自由民主”、“世界地位”、“國(guó)際化程度”等美譽(yù)辭藻不斷強(qiáng)化香港優(yōu)越于內(nèi)地的國(guó)際“優(yōu)等公民”心態(tài)，進(jìn)而滋生出仇視“中國(guó)大陸人”、敵視中央政府的心理；二是利用香港多元化社會(huì)環(huán)境推崇后現(xiàn)代主義激進(jìn)行為，即在香港這樣一個(gè)多元化、多樣化的民主環(huán)境中，鼓勵(lì)擁有不同利益訴求和不同政治主張的不同群體均有權(quán)利推翻他們不認(rèn)可的政府權(quán)威；三是虛化香港青年“國(guó)家意識(shí)”，強(qiáng)化香港“地區(qū)主體性”特征，即他們將香港所有擁有的國(guó)際地位、金融和文化等社會(huì)發(fā)展成就均歸功于香港曾經(jīng)擁有超越民族和國(guó)家束縛而“自立門戶”的“地區(qū)主體”歷史。

(三)中標(biāo)“多元外部勢(shì)力”詭計(jì)：生成“極端暴行”運(yùn)動(dòng)

伴隨中國(guó)的日益發(fā)展壯大和國(guó)際地位的穩(wěn)步提升，一些心胸狹隘的國(guó)家難以接受現(xiàn)實(shí)遂起“羨慕嫉妒”之心，千方百計(jì)地給中國(guó)設(shè)置發(fā)展障礙妄圖牽制中國(guó)走向強(qiáng)大，其中一個(gè)“詭計(jì)”就是利用香港這個(gè)“一國(guó)兩制”特別行政區(qū)做文章，不惜以“財(cái)力、物力和人力”誘惑煽動(dòng)香港青年進(jìn)行所謂的“合法游行示威”。他們道貌岸然地利用香港青年“涉世未深”和“青春熱血”的特點(diǎn)，巧妙地將“黑暗基因”植入香港青年的合理訴求中，表面上是“助力香港、守護(hù)香港”，本質(zhì)上卻要達(dá)到撕裂香港、分裂中國(guó)、破壞國(guó)家認(rèn)同甚至顛覆中國(guó)的非法目的。

當(dāng)前，多元外部反動(dòng)勢(shì)力主要通過(guò)四個(gè)渠道釋放詭計(jì)：一是通過(guò)各種誘惑獲取香港青年群體的選票支持，支持“香港傀儡青年”成功進(jìn)入香港立法會(huì)和政府內(nèi)形成“內(nèi)鬼”；二是尋求并召集境外(如臺(tái)灣地區(qū)、英美等國(guó))反動(dòng)勢(shì)力合力助力并提供非法資金，支付香港青年“高薪”參與街頭暴力游行活動(dòng)；三是篡改和編撰“香港現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”，“顛倒黑白”以供西方媒體歪曲炒作尋求國(guó)際同情、造成國(guó)際輿論給中國(guó)施壓；四是利用互聯(lián)網(wǎng)的群體年輕化、群聚快速性和社交隱蔽性，有組織、有計(jì)劃地大量宣傳反動(dòng)言論、舉行游行示威網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)課程，網(wǎng)絡(luò)召集和策劃一次次由香港青年參與的“反政府”極端暴行運(yùn)動(dòng)。

(四)陷落“通識(shí)教育誤導(dǎo)”深淵：失去“明辨是非”智慧

《哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)》指出“通識(shí)教育關(guān)系到國(guó)家高質(zhì)量人才的成長(zhǎng)”。據(jù)此，通識(shí)教育的價(jià)值在于促成人成為“真正意義上完善的人”，即擁有健全人格、寬厚人文情懷、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)精神及極強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的人；真正的通識(shí)教育能夠幫助學(xué)生擁有自己完整的知識(shí)體系、扎實(shí)的理性思考能力和辨別價(jià)值能力，從而形成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，成長(zhǎng)為合格的國(guó)家人才?？衫懋?dāng)“培養(yǎng)完善人”使命的通識(shí)教育一旦偏離“合法軌道”，這輛列車不但無(wú)法達(dá)到原本終點(diǎn)，反而會(huì)承載著列車上所有“無(wú)辜乘客”駛向“萬(wàn)丈深淵”。粵港大灣區(qū)青年國(guó)家認(rèn)同正遭受香港“通識(shí)教育誤導(dǎo)”的嚴(yán)重威脅，讓部分香港青年“迷失雙眼”失去了“明辨是非”的智慧。

當(dāng)前包括過(guò)去很長(zhǎng)一段歷史發(fā)展過(guò)程中，殖民勢(shì)力控制著香港的通識(shí)教育，他們充分利用通識(shí)教育的“合法機(jī)會(huì)”，大肆培育香港學(xué)生的“仇中心理”和“忘祖行為”，表現(xiàn)為“三歪三丑”誤導(dǎo)：一是歪曲中國(guó)歷史，將香港歷史從中國(guó)歷史中抽離獨(dú)立講解，淡化國(guó)家意識(shí)，丑化中國(guó)歷史；二是歪曲中國(guó)發(fā)展和成就，將中國(guó)發(fā)展歷程丑化成國(guó)際負(fù)面影響的生成過(guò)程，如農(nóng)村貧困問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題、政治獨(dú)裁問(wèn)題、外交緊張問(wèn)題等，丑化中國(guó)發(fā)展；三是歪曲“一國(guó)兩制”優(yōu)勢(shì)，將偉大的“一國(guó)兩制”描繪成致使香港走向衰敗、走向沒(méi)落的制度根源，丑化“一國(guó)兩制”。陷落如此通識(shí)教育深淵，部分香港青年學(xué)生自然會(huì)失去“明辨是非”能力，建立國(guó)家身份認(rèn)同和民族自豪感更是天方夜譚。

三、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)視域下香港青年國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)實(shí)困境的系統(tǒng)破解邏輯

縱覽香港青年國(guó)家認(rèn)同危機(jī)的生成歷程，橫觀香港青年國(guó)家認(rèn)同危機(jī)的現(xiàn)實(shí)困境，香港青年國(guó)家認(rèn)同重建之路注定是一條布滿荊棘的、充滿各種挑戰(zhàn)的復(fù)雜工程。面對(duì)如此復(fù)雜的問(wèn)題，破解之道離不開(kāi)系統(tǒng)思維。引入動(dòng)態(tài)系統(tǒng)思維邏輯，可嘗試將粵港澳大灣區(qū)香港青年國(guó)家認(rèn)同重建工程視為一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，從動(dòng)靜、時(shí)空四個(gè)維度出發(fā)構(gòu)建正反耦合閉環(huán)回路式破解邏輯系統(tǒng)模型，如圖1所示。

圖1粵港澳大灣區(qū)香港青年國(guó)家認(rèn)同重建邏輯系統(tǒng)模型

就整體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)而言，香港青年國(guó)家認(rèn)同重建路徑系統(tǒng)應(yīng)包括靜態(tài)系統(tǒng)和動(dòng)態(tài)系統(tǒng)兩大子系統(tǒng)，其中靜態(tài)系統(tǒng)包括主體、保障、行動(dòng)三個(gè)子系統(tǒng)，動(dòng)態(tài)系統(tǒng)包括輸入系統(tǒng)、過(guò)程系統(tǒng)、輸出系統(tǒng)和反饋系統(tǒng)四個(gè)子系統(tǒng)。就靜態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)而言，主體系統(tǒng)包括系統(tǒng)主體、執(zhí)行主體、參與主體和評(píng)價(jià)主體四個(gè)主體要素；保障系統(tǒng)包括協(xié)同保障、行動(dòng)保障、參與保障和評(píng)價(jià)保障四個(gè)保障要素；行動(dòng)系統(tǒng)包括協(xié)同行動(dòng)、執(zhí)行行動(dòng)、參與行動(dòng)、評(píng)價(jià)行動(dòng)四個(gè)行動(dòng)要素。就動(dòng)態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)而言，輸入系統(tǒng)包括協(xié)同主體、協(xié)同保障、協(xié)同行動(dòng)三個(gè)要素；過(guò)程系統(tǒng)包括執(zhí)行主體、行動(dòng)保障、執(zhí)行行動(dòng)三個(gè)要素；反饋系統(tǒng)包括評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)保障、評(píng)價(jià)行動(dòng)三個(gè)要素。就靜態(tài)系統(tǒng)與動(dòng)態(tài)系統(tǒng)兩大子系統(tǒng)的關(guān)系而言，二者在時(shí)空結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)彼此內(nèi)嵌的關(guān)系：每個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)在空間維度上都鑲嵌著三個(gè)靜態(tài)子要素，如動(dòng)態(tài)系統(tǒng)之子系統(tǒng)——輸入系統(tǒng)在空間維度上將包括協(xié)同主體、協(xié)同保障、協(xié)同行動(dòng)三個(gè)靜態(tài)要素，同理，過(guò)程系統(tǒng)、輸出系統(tǒng)和反饋系統(tǒng)三個(gè)動(dòng)態(tài)子系統(tǒng)都將各自包括三個(gè)靜態(tài)要素；每個(gè)靜態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)都在時(shí)間維度上將經(jīng)歷四個(gè)動(dòng)態(tài)要素，如靜態(tài)系統(tǒng)之子系統(tǒng)——主體系統(tǒng)在時(shí)間維度上將由協(xié)同主體、執(zhí)行主體、參與主體和評(píng)價(jià)主體依次登場(chǎng)構(gòu)成，同理，保障系統(tǒng)和行動(dòng)系統(tǒng)兩個(gè)靜態(tài)子系統(tǒng)都將各自包括四個(gè)動(dòng)態(tài)要素。

四、粵港澳大灣區(qū)香港青年國(guó)家認(rèn)同“四解式”重建路徑

香港青年國(guó)家認(rèn)同重建邏輯模型的系統(tǒng)構(gòu)建為如何破解香港青年國(guó)家認(rèn)同困境提供了理論導(dǎo)航。立足香港青年國(guó)家認(rèn)同的當(dāng)代內(nèi)涵與價(jià)值，以解決問(wèn)題為著力點(diǎn)，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)困境，遵循動(dòng)態(tài)系統(tǒng)邏輯，可設(shè)計(jì)出實(shí)踐中的精準(zhǔn)“四解式”路徑導(dǎo)航圖景，如圖2所示。

(一)輸入系統(tǒng)：注入“愛(ài)國(guó)主義”重建歷史認(rèn)同，肢解“港獨(dú)主義”毒瘤

香港青年國(guó)家認(rèn)同重建體系之輸入系統(tǒng)根本任務(wù)是重建歷史認(rèn)同，解決情感問(wèn)題，即喚回集體記憶，匯聚國(guó)家歷史共情能力，其策略是通過(guò)注入“愛(ài)國(guó)主義”，達(dá)到肢解“港獨(dú)主義”毒瘤的目的。實(shí)踐中可從引入?yún)f(xié)同理論構(gòu)建三條肢解路徑：一是構(gòu)建香港青年國(guó)家認(rèn)同重建工程的“愛(ài)國(guó)主義”協(xié)同主體(以下簡(jiǎn)稱協(xié)同主體)，所謂“愛(ài)國(guó)主義”協(xié)同主體是指由香港和內(nèi)地相關(guān)政府部門、有關(guān)愛(ài)國(guó)機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體或組織齊心協(xié)力共同參與組建的香港青年國(guó)家認(rèn)同重建機(jī)構(gòu)(內(nèi)設(shè)研究機(jī)構(gòu)、治理機(jī)構(gòu)、決策機(jī)構(gòu)和咨詢機(jī)構(gòu)等分支機(jī)構(gòu))，系統(tǒng)徹底地將“愛(ài)國(guó)主義”基因注入香港青年國(guó)家認(rèn)同重建工程的頂層設(shè)計(jì)和過(guò)程服務(wù)工作；二是構(gòu)建香港青年國(guó)家認(rèn)同重建工程的協(xié)同保障，所謂協(xié)同保障是由協(xié)同主體設(shè)計(jì)、由香港、內(nèi)地官方相關(guān)政府部門和有關(guān)機(jī)構(gòu)共同落實(shí)的系列保障要素，包括完善的相關(guān)法制、及時(shí)的政策支持、充足的財(cái)政投入、有效的監(jiān)測(cè)方式以及靈敏的糾錯(cuò)機(jī)制等；三是規(guī)劃香港青年國(guó)家認(rèn)同重建工程的協(xié)同行動(dòng)，所謂協(xié)同行動(dòng)是指協(xié)同主體基于香港青年國(guó)家認(rèn)同困境的破解與重建而開(kāi)展的科研、治理、設(shè)計(jì)、咨詢、服務(wù)、決策、監(jiān)測(cè)等一系列引領(lǐng)性工作部署和行動(dòng)安排，逐漸實(shí)現(xiàn)徹底肢解“港獨(dú)主義”毒瘤的目標(biāo)。

圖2香港青年國(guó)家認(rèn)同重建精準(zhǔn)“四解式”實(shí)踐路徑導(dǎo)航

(二)過(guò)程系統(tǒng)：根植“中國(guó)文化”重建文化認(rèn)同，瓦解“敵對(duì)勢(shì)力”滲透

源于“文化是根，文化是魂，文化是一個(gè)民族發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力”，香港青年國(guó)家認(rèn)同重建體系之過(guò)程系統(tǒng)根本任務(wù)是重建文化認(rèn)同，解決動(dòng)力問(wèn)題，即重塑中華傳統(tǒng)文化的精神引領(lǐng)地位，用文化力量消除理念隔閡和誤會(huì)印象，其策略是通過(guò)根植“中國(guó)文化”，達(dá)到瓦解“敵對(duì)勢(shì)力”滲透的目的。實(shí)踐中可構(gòu)建三條瓦解路徑：一是構(gòu)建香港青年文化認(rèn)同重建的執(zhí)行主體，所謂執(zhí)行主體是指由香港、內(nèi)地主要從事中國(guó)傳統(tǒng)文化宣傳、推廣、教育與傳播的群體，包括媒體機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)隊(duì)、民間組織和個(gè)人共同參與組建的專門致力于香港青年文化認(rèn)同建設(shè)使命的執(zhí)行聯(lián)盟；二是構(gòu)建香港青年文化認(rèn)同重建的行動(dòng)保障，所謂行動(dòng)保障是由協(xié)同主體設(shè)計(jì)，由香港和內(nèi)地相關(guān)政府部門和有關(guān)機(jī)構(gòu)共同落實(shí)，能夠確保文化認(rèn)同執(zhí)行主體積極有效開(kāi)展系列文化工作的具體保障措施，包括政策保障、制度保障、資金保障、平臺(tái)保障和激勵(lì)保障等；三是規(guī)劃香港青年文化認(rèn)同重建的執(zhí)行行動(dòng)，所謂執(zhí)行行動(dòng)指文化認(rèn)同執(zhí)行主體為瓦解香港青年文化認(rèn)同面臨的多元反對(duì)勢(shì)力的滲透作用，針對(duì)性地策劃與舉辦一系列中國(guó)傳統(tǒng)文化宣傳、交流、講座、展覽、教育、培訓(xùn)、推廣、集會(huì)、研討等具體性工作和活動(dòng)。

(三)輸出系統(tǒng)：構(gòu)筑“自家意識(shí)”重建發(fā)展認(rèn)同，破解“優(yōu)等公民”陰謀

香港青年國(guó)家認(rèn)同重建體系之輸出系統(tǒng)根本任務(wù)是重建發(fā)展認(rèn)同，解決粵港澳大灣區(qū)未來(lái)共同發(fā)展問(wèn)題，即“粵港澳本是一家人，全家總動(dòng)員共發(fā)展”才是真正的“出路”，其策略是通過(guò)構(gòu)筑“自家意識(shí)”，瓦解“優(yōu)等公民”陰謀。英美等外部反動(dòng)勢(shì)力為達(dá)到分裂中國(guó)、分裂香港、遏制中國(guó)發(fā)展等目的專為香港市民量身定做了“優(yōu)等公民榮譽(yù)”，而實(shí)際上香港市民在英美國(guó)家仍被視為“二等公民”，所以本質(zhì)上是要“忽悠”香港市民從而繼續(xù)保持對(duì)他們的隱性殖民。這種假性優(yōu)越感實(shí)踐中可構(gòu)建三條具體破解路徑：一是構(gòu)建香港青年發(fā)展認(rèn)同的參與主體，所謂參與主體是指現(xiàn)在和未來(lái)共同致力于粵港澳大灣區(qū)建設(shè)和發(fā)展、并共享粵港澳大灣區(qū)“榮譽(yù)與成果”的所有青年群體；二是構(gòu)建香港青年發(fā)展認(rèn)同重建的參與保障，所謂參與保障是由協(xié)同主體設(shè)計(jì)、由香港和內(nèi)地相關(guān)政府部門和有關(guān)機(jī)構(gòu)共同落實(shí)系列保障要素，確保香港青年能夠從思想和行動(dòng)上融入到粵港澳大灣區(qū)建設(shè)實(shí)踐中來(lái)，包括立法保障、教育保障、資源保障和技術(shù)保障等；三是規(guī)劃香港青年發(fā)展認(rèn)同重建的參與行動(dòng)，所謂參與行動(dòng)指參與主體在粵港澳大灣區(qū)建設(shè)過(guò)程中所接受的正確價(jià)值引導(dǎo)和正確輿論導(dǎo)向、參與的灣區(qū)發(fā)展主題社會(huì)交流和社會(huì)活動(dòng)、所完成的國(guó)家認(rèn)同系列課程學(xué)習(xí)和考核。

(四)反饋系統(tǒng)：回歸“國(guó)民教育”重建制度認(rèn)同，化解“通識(shí)教育”誤導(dǎo)

香港青年國(guó)家認(rèn)同重建體系之反饋系統(tǒng)根本任務(wù)是重建制度認(rèn)同，解決秩序問(wèn)題，即“從國(guó)民教育切入，從娃娃抓起”，助其成長(zhǎng)為“筆直的參天大樹(shù)”而非“亂杈橫生的病樹(shù)”，其策略是通過(guò)回歸“國(guó)民教育”，化解“通識(shí)教育”誤導(dǎo)。長(zhǎng)期以來(lái)，港澳地區(qū)尤其是香港青年學(xué)生飽受殖民者以“通識(shí)教育”為“合法途徑”進(jìn)行的“非法洗腦”，灌輸了太多“中國(guó)負(fù)面誤導(dǎo)”，所以他們“反饋”給香港社會(huì)的只能是“混亂的社會(huì)秩序”。當(dāng)務(wù)之急可嘗試構(gòu)建三條化解路徑：一是構(gòu)建香港青年國(guó)家認(rèn)同教育的評(píng)價(jià)主體，所謂評(píng)價(jià)主體是指由協(xié)同主體設(shè)立或認(rèn)可的粵港澳大灣區(qū)香港國(guó)家認(rèn)同教育第三方評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)；二是構(gòu)建香港青年國(guó)家認(rèn)同教育的評(píng)價(jià)保障，所謂評(píng)價(jià)保障是由香港和內(nèi)地相關(guān)政府部門和有關(guān)機(jī)構(gòu)為評(píng)價(jià)主體能夠科學(xué)、客觀地開(kāi)展評(píng)價(jià)工作提供的軟硬條件支持包括經(jīng)費(fèi)支持、政策支持、人力支持、輿論支持、技術(shù)支持等；三是規(guī)劃香港青年國(guó)家認(rèn)同教育的評(píng)價(jià)行動(dòng)，這里的評(píng)價(jià)行動(dòng)專指粵港澳大灣區(qū)香港國(guó)家認(rèn)同教育評(píng)價(jià)主體對(duì)粵港澳大灣區(qū)“國(guó)民教育、通識(shí)教育或思想教育”從課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)模式、師資隊(duì)伍、教學(xué)效果、考核方式等多個(gè)維度進(jìn)行的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)制定、評(píng)價(jià)行動(dòng)方案設(shè)計(jì)以及常態(tài)評(píng)價(jià)工作開(kāi)展。