人工智能的倫理風險及其應(yīng)對措施

汪正楊

摘要：技術(shù)進步是推動社會變革的助推力，隨著人工智能技術(shù)的深入發(fā)展，其應(yīng)用逐步滲入到人們的日常生活中，并發(fā)揮推動社會變革的作用。人工智能不僅僅給人們的生活和生產(chǎn)帶來了巨大的便利和利益，也存在一定的倫理問題。只有通過技術(shù)、制度以及人類自身等方面來加強對人工智能風險的管控，才能有效推動其可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人工智能;倫理風險;措施

隨著改革開放進入新的歷史時期，科學技術(shù)的發(fā)展也將進入新的歷史階段，新興技術(shù)的發(fā)展成為這個階段的重要標志。人工智能技術(shù)已經(jīng)逐漸融入到人們的日常生活中，在各個領(lǐng)域發(fā)揮重要的作用。但是，我們不能忽視高速發(fā)展的人工智能技術(shù)所帶來的倫理風險。不論是人的自我權(quán)力還是責任和道德地位的倫理風險，都有可能危害人類的發(fā)展和技術(shù)本身的進步，只有不斷加強人工智能技術(shù)的倫理風險管控，才能促進其健康快速的發(fā)展。

一、人工智能的概述

人工智能作為計算機科學的分支，其核心是利用計算機模擬人類的行為以及思維，并實現(xiàn)機器的人性化操作。人工智能并非一個簡單性的學科，而是融合了計算機技術(shù)、哲學以及其他學科的綜合性的學科。人工智能的發(fā)展依賴于計算機技術(shù)，通過相應(yīng)的數(shù)據(jù)計算和分析而形成的一整套完善的運行程序。

人工智能需要經(jīng)過嚴密的實驗來研究和驗證，而其鮮明的特點又是的他能夠融入到人們的日常生活中。首先，人工智能技術(shù)具有高效率的特點。它你能夠高效率的處理數(shù)據(jù)的收集、計算和分析等過程，并快速的根據(jù)相應(yīng)數(shù)據(jù)得出一定的結(jié)論。其高效率的特點還體現(xiàn)在于能夠快速的運用數(shù)據(jù)結(jié)果模仿人類的行為和思維，作為一種仿生計算成果應(yīng)用于實踐，并能夠有效解決相應(yīng)的問題。其次，人工智能具有方便快捷的特點。它的運行不受周圍環(huán)境的影響，不受時間和空間的限制，能夠快捷的計算結(jié)果。人工智能能夠?qū)θ祟惖乃季S和神經(jīng)系統(tǒng)進行模仿，并根據(jù)所讀取到的信息進行分析，通過對人腦思維的模擬實現(xiàn)人類的較低級別的感知和行動的功能。最后，人工智能具有雙面性的特點。一方面人工智能已經(jīng)在社會發(fā)展的各個領(lǐng)域應(yīng)用并取得一定的成效，很大程度上加速了社會的發(fā)展。另一方面人工智能技術(shù)還未發(fā)展到成熟的地位，當前的弱人工智能時代并不能完全代表人工智能的成果，需要進一步發(fā)展強人工智能，而強人工智能的倫理風險相較于弱人工智能可能更大。

二、人工智能的倫理風險

隨著人工智能進入人們的日常生活，人們已經(jīng)越來越依賴智能電器，一方面人工智能確實給人們的生活帶來的便利，但另一方面我們不能否認其可能帶來的不利因素，尤其是存在的倫理風險。

首先，人的自我權(quán)力問題。人類的自我權(quán)力實質(zhì)上是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本手段，人必須要有主體性意識，才能通過實踐實現(xiàn)自我價值。人的普遍意義在于在一定范圍之內(nèi)的平等性，而以實踐為目標也要求人類具有自我的權(quán)力意識。而人工智能真逐步侵蝕人的自我權(quán)力意識，“人工生命”的出現(xiàn)，機器代替人類的呼聲越來越高，“人”收到的挑戰(zhàn)就會越來越多，人類的自我權(quán)力也將會越來越薄弱，而人工智能時代的人是否還能成為“人”這成為最大的倫理挑戰(zhàn)。其次，從責任倫理的角度出發(fā)，人工智能也面臨巨大的風險。傳統(tǒng)意義的“人”是倫理的主體，而人工智能時代“人”的主體則較難區(qū)分。一旦這些具有“人”思維的機器出現(xiàn)倫理和道德上問題，從責任主體的角度來看，到底是機器該負責還是機器的操作中亦或是開發(fā)者負責呢？這樣的責任倫理風險成為人工智能進一步發(fā)展所面臨的不可回避的問題。再次，人工智能的“機器人”是否具有道德地位的問題。生物上的“人”具有道德地位無可厚非，而人工智能的“人”是否具有道德地位，其道德地位又該如何界定成為人工智能倫理風險之一。人工智能的“機器人”到底是人還是機器，是否具有道德地位，是否和生物上的“人”的道德地位一致等問題無法避免。最后，人工智能可能帶來的對環(huán)境的危害和生態(tài)的破壞的問題。人工智能的高速發(fā)展必然在一定程度上消耗相應(yīng)的自然資源，這與其他任何技術(shù)都一樣，那么如何將人工智能的環(huán)境危害風險降低，實現(xiàn)綠色技術(shù)的發(fā)展成為人工智能技術(shù)接下來的重任。

三、應(yīng)對倫理風險的措施

人工智能的倫理風險，可能造成的各種倫理問題是人工智能發(fā)展的絆腳石，因此，加強人工智能倫理風險的管控，實施相應(yīng)的措施，是推動人工智能發(fā)展的必然路徑。

首先，建立健全相關(guān)的制度和體制，不斷完善相應(yīng)的法律法規(guī)。只有在法律的保護和制約之下人工智能的發(fā)展才能規(guī)避相應(yīng)的倫理風險，也才能更好的發(fā)揮其技術(shù)的優(yōu)勢和特長。相關(guān)政策和法規(guī)的保護能夠有效促進人工智能的健康發(fā)展，而相應(yīng)的制約和約束也能夠避免發(fā)生不必要的倫理和道德問題。其次，加強人工智能技術(shù)的國際范圍交流。技術(shù)的發(fā)展應(yīng)當是開放的，不是閉塞的，只有不斷加強國際間的交流與合作，才能更好的發(fā)揮技術(shù)的作用，包括技術(shù)的實踐運用、人工智能的仿真和實踐等等。最后，提升公民的倫理道德素養(yǎng)。一方面提升科研工作者的道德修養(yǎng)和職業(yè)倫理素養(yǎng)，通過對技術(shù)研發(fā)者倫理道德素養(yǎng)和職業(yè)倫理素養(yǎng)的提升，從源頭上規(guī)避人工智能的倫理風險。另一方面要提升管理者的倫理道德素養(yǎng)，技術(shù)的中性屬性使得其產(chǎn)生倫理問題很大一部分源于管理者的道德素養(yǎng)不足，通過對管理者道德素養(yǎng)的提升，規(guī)避其倫理風險。此外，普通民眾的道德素養(yǎng)也需要得到提升，一些人工智能倫理問題的產(chǎn)生來自用戶和普通民眾，由于自身道德素養(yǎng)不高而造成的倫理困境需要提升他們的道德素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]夏少昂.人工智能倫理問題的時代鏡像與調(diào)適[N].中國社會科學報，2019-12-03 （002）.