桂林遇龍堡村明清古建筑現(xiàn)狀

周欣茹 陳泓瑋 陳映霖

桂林以南的遇龍堡村是十四世紀形成的村莊，位于桂林至陽朔的景觀公路沿線，是遇龍河漂流段的始發(fā)點。遇龍堡內(nèi)現(xiàn)存的部分建筑為明清時期修建，具有濃郁的徽派建筑風格。作者對遇龍堡村起源的調(diào)研也證實該村莊最早的原住民乃由江浙一帶居民南遷。

近年來，現(xiàn)代化對傳統(tǒng)的原始村落產(chǎn)生的沖擊也體現(xiàn)在遇龍堡明清古建筑上，這部分建筑處于荒廢、失修甚至面臨推到新建的情況。本論文介紹了遇龍堡內(nèi)現(xiàn)存的明清古建筑現(xiàn)狀，重點介紹了保存狀況最好的遇龍書院。對遇龍堡古建筑保護提出思考和建議。

遇龍堡村位于陽朔縣白沙鎮(zhèn)西南部，屬于白沙鎮(zhèn)遇龍村委下轄的自然村屯之一，明代時期（1350年）開始建村，至今已有六百多年的建村歷史，現(xiàn)居民主要以漢族人口為主，常住人口大約一百五十人左右。遇龍堡村是一個歷史悠久，傳統(tǒng)文化深厚的古村落，擁有著明清時期保存下來的古建筑，建筑群達到三點多畝，擁有豐富的歷史文化：武狀元宅?。ㄊ冀ㄓ谇宄∧觊g），文狀元宅?。ㄊ冀ㄓ谇宄螒c年間），朱家大院（始建于明朝末年），村子邊上有觀音寺舊址、廟頭舊址，村中有觀音寺的遺跡和風水池塘等，還有孫中山住篳處、民國陽朔縣縣長陳寶叔的舊居、文舉人故居、武舉人故居、遇龍橋、徽派老宅子、老街、大鐘、牌匾，老井，廟頭、觀音洞河觀音廟舊址、曹鄴舊居遺址、天作寨等。

遇龍堡村內(nèi)的古民居建筑群具有明顯的徽派風格特色，這一古民居建筑群距今已有三四百年的歷史，其古建筑的風格非常具有特色，其顏色的布局、建筑的規(guī)格體現(xiàn)了當時的社會等級和社會階層，反映出了當時的社會習俗和人文智慧。

遇龍堡村古建筑

遇龍堡村明清古建筑的建造材料以泥磚和青磚為主。青磚從西漢時期開始出現(xiàn)，其主要用黏土燒制而成，黏性好，而且十分堅硬和牢實，用青磚建造的房子不容易倒塌，外觀也好看，非常適用于建造民居。在明清時期，隨著資本主義的萌芽，當時的社會已經(jīng)呈現(xiàn)出一定的繁榮現(xiàn)象，中層或上層的社會階級有一定的經(jīng)濟基礎來用青磚建造房子。其次，遇龍堡村的古建筑材料證明以泥土為主要材料，混合植物纖維制成泥磚并用做建筑材料的方法在那時就已經(jīng)存在。泥土中加入了谷殼等雜物，堅韌耐腐、抗蟲蝕，導熱性低、彈性強、耐壓耐磨。用泥磚來建造房子，建筑材料可以就地取材，十分便捷，而且泥磚建造的房子吸潮性好、有冬暖夏涼的特性。青磚與泥磚的結(jié)合使用，使古建筑群在歲月更迭中依然屹立不倒，也為社會留下了巨大的文化財富。

遇龍堡村的明清古建筑呈現(xiàn)出明顯徽派的建筑風格，這些古建筑門前都建造有門簪和抱鼓石，在屋頂上都采用了馬頭墻。相比廣西地區(qū)的桿欄式建筑，遇龍堡村的建筑大量使用青磚和瓦片作為外墻和屋頂材料而非木材，內(nèi)部有木質(zhì)和房梁結(jié)構(gòu)支撐，并裝飾有馬頭墻，馬頭墻是徽派建筑的顯著特征之一。馬頭墻上雕刻了精美的圖案，其雕刻裝飾結(jié)構(gòu)工藝復雜，內(nèi)容豐富繁多，圖案形式不一，有花卉、神獸等，寓意各不相同。門簪和抱鼓石等裝飾彰顯了徽派建筑的特征：門簪多雕成花型或圓形，刻有乾坤。這些建筑物也大多設有庭院，天井等，并不具有桿欄式建筑外部的支撐結(jié)構(gòu)。總的來說，這些古建筑并不具有桿欄式建筑的特征，而是顯著的徽派建筑風格特征。

遇龍書院

遇龍書院是遇龍村內(nèi)保存最好的古建筑，具有濃郁的徽派建筑風格特征，是一座位于遇龍堡村內(nèi)部中心地帶的一座二層宅邸。據(jù)史料記載，這座建筑是清朝遇龍堡村的武舉人宅邸，因此該建筑的布局，規(guī)模相較遇龍堡村其他民居更大，裝飾和配置更為豪華。目前該建筑所有權(quán)歸有關(guān)人士所有，并得到了維修和保護，更名為遇龍書院。雖然這在一定程度上影響了遇龍書院原貌的保存，但是遇龍書院的建筑和大量裝飾都因此得到了較好的修繕和保護。

遇龍書院的大體布局為標準的徽派建筑“回”字形結(jié)構(gòu)，外部帶有庭院和廚房。從庭院大門進入，向右即可進入主建筑。主建筑坐北朝南，北側(cè)為正廳，南側(cè)為書房。內(nèi)院和正廳后均有左右對稱的樓梯可到達二樓。整個主建筑左右對稱，在正廳一樓、二樓的兩側(cè)均有一個房間，二樓書房方向的兩側(cè)也均有房間，有過道連接兩個房間及內(nèi)院樓梯。建筑的青磚墻體、木質(zhì)架構(gòu)、門簪、木質(zhì)門窗、鏤空花窗和馬頭墻飾等保存完好，庭院地面由石磚和青磚鋪成，錯落有致。其二樓的窗戶、一樓書房、正廳的大門所具有的擋風結(jié)構(gòu)也有所保存，為研究當時建筑的通風透氣，擋風御寒設計提供了物質(zhì)證明。門窗雕花，馬頭墻飾有描繪鬼神、百獸、花卉和兵器，結(jié)構(gòu)復雜，內(nèi)容涉及繁多，寓意別有深意，引申豐富，這現(xiàn)象表明，在當時，人們對建筑裝飾已經(jīng)有了很豐富的經(jīng)驗和概念。

改造過后的遇龍書院，在保留了原武舉人宅邸的格局、材質(zhì)的基礎上對其內(nèi)部實用空間進行了合理改造，既有陶冶性情的書院，又有古色古香的生活區(qū)域，達到了生活與文化與歷史獨特的融合，是古民居改造成功的優(yōu)秀典例。

在當代社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的情況下，為了適應社會經(jīng)濟的發(fā)展，必然會在一定程度上以犧牲傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文化為代價，來發(fā)展經(jīng)濟，以獲取某種程度上的利益。傳統(tǒng)的古建筑也面臨著被遺忘、被拆除的危險，隱藏在建筑里的幾百年的傳統(tǒng)文化也同樣面臨著土崩瓦解的威脅。遇龍堡村的古建筑也在面臨著消失的危險，由于交通不便的緣故，人們很少到這里去參觀和了解這樣的古建筑群，甚至不知道有這樣一群有著古老歷史的古建筑。

走訪發(fā)現(xiàn)，村里大多數(shù)人為留守老人和孩子，他們并不能認識到古民居的重要價值，也缺乏保護和傳承古建筑的意識。伴隨著社會化的發(fā)展，遇龍堡村為了適應當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，很有可能面臨著古建筑在未被人們意識到其文化歷史價值前就被拆除、徹底消失在人們的視線中。

桂林的自然天氣，如雨水洪澇等問題較為嚴重，加之無人居住和管理，這些建筑已被遺忘，原本破舊不堪的古屋更是雪上加霜。如果不能夠認識到這些古建筑背后的文化價值，這些遺留下來的瑰寶就會隨著時間的流逝，最終消亡。因此，對古建筑群的修繕保護不容忽視。

在考察的過程中發(fā)現(xiàn)古屋雜草叢生，部分建筑嚴重坍塌。這些荒廢的古屋該如何讓人們認識到它的真正價值，該如何得到很好的保護已成為一項很重要的問題，保護的任務也迫在眉睫。古建筑的消失也意味著部分傳統(tǒng)文化的消失，在當今十分物質(zhì)化和經(jīng)濟化的社會中，保護傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為重中之重。傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民居是人民生存和居住的重要載體，是幾千年來不可丟失的一部分，現(xiàn)代人只有重新正視和審視古建筑的價值，才能夠真正地去理解古建筑背后的文化價值，去守護著一些珍貴的歷史文化，才會讓古建筑煥發(fā)出新的生機，讓古建筑在村落中熠熠生輝，人們對古建筑也才會有一個全新的認識，并為之著迷。

遇龍堡的明清古民居建筑群擁有著三四百年的歷史，古建筑的一磚一瓦都是從明清時期遺留下來的文化瑰寶，歷史文化非常深厚。我們應深入挖掘明清古建筑背后的人文故事和文化價值，以記錄的方式作為我們目前力所能及的手段傳承和保護這個古建筑，及其承載的文化。中國傳統(tǒng)古建筑是傳統(tǒng)文化最悠久和直觀的表現(xiàn)形式之一。古民居是百姓居住和生活的重要載體，也是文化載體的一部分，它包括的文化價值涉及面十分的廣泛。傳統(tǒng)古老的民居現(xiàn)在正處于一個比較劣勢的地位，一旦沒有人居住，就會被遺忘、被荒廢，失去了最直接的保護，最終在人們的記憶中被淡忘和消失，這對于傳統(tǒng)文化而言是一件非常可悲的事情。幾百年前傳承和遺留下來的古建筑，卻因為人們生活水平的提高而被丟棄，對于歷史傳統(tǒng)文化和社會來說是一件巨大的損失。保護古民居和傳統(tǒng)村落就要呼吁社會各方面的人對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生重視，對傳統(tǒng)的古建筑價值有一定的深入認識，對于傳統(tǒng)文化的保護不只是要停留在話語中，更要體現(xiàn)在具體的行動中來，讓傳統(tǒng)古建筑再次煥發(fā)出光彩。

基金項目：2019年廣西壯族自治區(qū)區(qū)級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目：遇龍堡明清古建筑文化研究（項目編號：201911837030）。

作者單位：桂林旅游學院