眉山市東坡區(qū)方言詞語(yǔ)與婚俗文化

摘 要：語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象， 是人們交流思想感情的工具， 也是民俗文化賴以留存、傳承的媒介，因此，從方言研究了解當(dāng)?shù)孛袼?，?duì)深入了解地方民間民俗文化有很大的幫助。本文從漢語(yǔ)方言學(xué)和民俗學(xué)兩個(gè)角度對(duì)東坡區(qū)婚俗文化的方言詞語(yǔ)進(jìn)行研究，從詞語(yǔ)中挖掘東坡區(qū)婚俗類方言詞所隱藏的文化信息。

關(guān)鍵詞：眉山東坡區(qū)方言;婚俗類方言詞匯;婚俗文化

東坡區(qū)位于四川盆地成都平原西南邊緣，岷江中游，北接省會(huì)成都，南連樂(lè)山，東鄰內(nèi)江、資陽(yáng)、自貢，西接雅安;是眉山市政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。東坡區(qū)歷史悠久，文化燦爛。古稱眉州，自古以來(lái)物華天寶、人杰地靈、山川靈秀、甲于西蜀。唐宋散文八大家中蘇洵、蘇軾、蘇轍父子占了三席，尤其蘇東坡成就最為卓越，被譽(yù)為“千古第一文人”。兩宋期間，共有909人考取進(jìn)士，史稱“九百進(jìn)士”，成為我國(guó)歷史上著名的“進(jìn)士之鄉(xiāng)”。宋代大詩(shī)人陸游盛贊“孕奇蓄秀當(dāng)此地，郁然千載詩(shī)書(shū)城”。作為歷代“文化名城”之鄉(xiāng)，眉山東坡區(qū)人在傳承了三蘇文化同時(shí)，融會(huì)了彭祖長(zhǎng)壽文化、張綱和李密的忠孝文化等，演繹出與人們生活息息相關(guān)的獨(dú)具地方文化特色的民俗民風(fēng)。

溫端政先生曾說(shuō)：“民俗是第一性的，先有某種民俗，然后才產(chǎn)生和這種民俗相聯(lián)系的方言詞語(yǔ)。民俗的形成與推廣必須借助于一定的語(yǔ)言形式，必須有一套和這種民俗相聯(lián)系的獨(dú)特的詞語(yǔ)?！倍袼自~語(yǔ)正是民俗活動(dòng)和民俗事象在方言詞匯中的積淀。因此，婚俗方言詞的研究，對(duì)了解當(dāng)?shù)鼗樗孜幕爱?dāng)?shù)孛癖姷男睦矶加蟹e極的意義。

據(jù)民國(guó)十二年（1923）《眉山縣志》記載：“婚禮：始遣媒妁通問(wèn)，女父母具紅帖，書(shū)女生年月日時(shí)（謂之八字），詣男家，候卜吉定婚，有古納采間名意。至納吉、納微，則與請(qǐng)期并行（俗謂過(guò)麻。男家多帛為禮，具書(shū)男生庚致女家。女亦書(shū)生庚于帖右方，送還。同時(shí)預(yù)報(bào)婚期）。及期，用擯者以鳧代雁，致禮于女家，日“取親”。備彩輿、鼓樂(lè)迎女，亦間有親迎者。腰往，男女賓各一或二，日“送親”。至則設(shè)香案于門(mén)外，使人喃喃誦者語(yǔ)，日“回車馬”（按即古人反馬之意）......。眉山的傳統(tǒng)婚俗禮儀，富貴之家沿用“六禮”，即求婚，合“八字”，定婚，拿年月，報(bào)期，迎親。其中以迎親程序較繁。發(fā)展至今，很多婚俗還是繼承下來(lái)，并且在方言之中得到充分體現(xiàn)。

一、眉山東坡區(qū)方言詞匯與相親訂婚文化

眉山東坡區(qū)相親叫看人，從相親到結(jié)婚主要有以下流程：媒婆說(shuō)人，看人，合八字、拿年月。

（一）說(shuō)人 給人介紹對(duì)象。又叫“做媒”、“說(shuō)媒”、“說(shuō)女兒”、“說(shuō)婆婆兒”，等同于傳統(tǒng)婚俗中的納采。舊俗，男婚女嫁憑“父母之命，媒妁之言”，現(xiàn)在子女婚姻講求自由戀愛(ài)，但門(mén)當(dāng)戶對(duì)觀念明顯，俗語(yǔ)“笆笆門(mén)對(duì)笆笆門(mén)，板板門(mén)對(duì)板板門(mén)”。但眉山人婚俗特別講究“媒”俗，說(shuō)媒的人叫“媒婆”、“媒人”說(shuō)媒往往有兩種情況，一種是男女雙方或男女一方父母有通婚意向，請(qǐng)媒婆說(shuō)媒，作為中間人來(lái)溝通兩家結(jié)婚相關(guān)事宜;另一種是男女雙方均無(wú)對(duì)象，請(qǐng)媒婆根據(jù)自己要求幫忙物色對(duì)象。

（二）看人 又叫“相親”，是由介紹而聯(lián)姻男女必有的禮俗之一，在四川漢族婚俗中普遍流行。在男女雙方取得一致同意后，進(jìn)一步了解對(duì)方相貌、人品、家境等。看人往往選擇在男方家，女方陪同看人的就有其母親、舅舅等?？慈水?dāng)天，如果對(duì)方覺(jué)得不合適，就不會(huì)吃稍午（普通話叫午飯），如果滿意，就會(huì)留下來(lái)吃飯，媒人就會(huì)盡力撮合。如若雙方有意愿交往，男方母親會(huì)給女方包封兒（普通話叫包紅包，作為雙方第一次見(jiàn)面禮），包多少主要看男方家境而定，也會(huì)給媒人包封兒，此時(shí)給媒人紅包并非謝媒，而是看人的跑路費(fèi)。

（三）合八字 又稱“合婚”，女方用紅貼書(shū)女生年、月、時(shí)（謂八字）由媒人送至男方家，即古之納采問(wèn)名。也有將女方生辰八字口頭告知男方，并與男子生辰八字一起讓算命先生卜兇吉，若八字不合，多由媒人將八字退回，若八字合，則會(huì)約期送年月。

（四）拿年月 也叫“送年月”，即雙方八字合上后，男方將雙方定好的迎親日期寫(xiě)在紅紙上，并連同聘禮一同送至女方家。民國(guó)十二年（1923）《眉山縣志》記載：“至納吉、納微，則與請(qǐng)期并行（俗謂過(guò)麻。男家東帛為禮，具書(shū)男生庚致女家。女亦書(shū)生庚于帖右方，送還。同時(shí)預(yù)報(bào)婚期）?；槠谕x農(nóng)歷日期位數(shù)帶6、8日子，而現(xiàn)在更多選在節(jié)假日舉行。至于聘禮，除彩禮外，“三金”不能少，“三金”即：金耳環(huán)、金項(xiàng)鏈、金戒指，彩禮多少看男方家庭情況而定。

眉山東坡區(qū)男女婚姻雖不會(huì)“父母之命，媒妁之言”，但講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，講究知根知底，講究明媒正娶，重媒俗，重禮儀。一直保留找算命先生“合八字”“看日子”有封建迷信心理，但更多體現(xiàn)人們?nèi)〖軆础⒆非笃桨?、幸福的美好愿望?/p>

二、眉山東坡區(qū)方言詞匯與結(jié)婚文化

迎親在眉山方言中也叫“接親”、“接媳婦兒”，程序是“六禮”中最為繁瑣的。迎親前一日晚，男女雙方均辦夜宴，男家準(zhǔn)備第二天接親事宜，女家檢視嫁妝，準(zhǔn)備送親相關(guān)事宜。舊俗迎親當(dāng)日，先由男方一早將女方迎接至家中，舉行儀式，吃完早早飯，新郎陪同新娘“回門(mén)”省親，晚上，一對(duì)新人回男家招待賓客致謝，隨后，平輩中一些人借此時(shí)機(jī)戲謔新人，稱為“鬧房”，往往鬧至深夜，至此，婚禮才算結(jié)束，開(kāi)始夫妻柴米油鹽的生活。

（一）夜宴 也稱“晚席”，男女雙方均會(huì)在迎親前一日晚上擺宴席，宴請(qǐng)賓客。女方夜宴舅舅會(huì)放煙花炮竹以示慶賀。

（二）接親 也叫“接人”、“迎親”。由男方帶迎親隊(duì)伍到女方家迎接新娘。接親人數(shù)忌雙數(shù)，這樣表示男家“單”去“雙”回，添丁添口。據(jù)《眉山縣志1988-2000》2003年版記載：“婚期，男家一早備旗鑼鼓傘，笙簫嗩樂(lè)，抬邊豬、壇酒、籠雞、花轎到女家迎親?！彪S時(shí)代變化，迎親多為開(kāi)小轎車迎親，轎車數(shù)量也為雙數(shù)，也有兩家近的選中式婚禮抬花轎迎親，迎親時(shí)農(nóng)村以前偶有見(jiàn)送邊豬（在眉山又稱邊口，將生豬宰殺后，從頭到尾中間分開(kāi)，半邊為邊豬）、壇酒，農(nóng)村有俗語(yǔ)“引女（生女）不嗇本，燒起鍋兒等”，說(shuō)的就是婚期接親送邊豬、酒、雞等這一習(xí)俗。

（三）堵門(mén) ?即當(dāng)新郎迎親到女家房門(mén)時(shí)，女家親朋好友會(huì)堵在門(mén)口，攔住迎親隊(duì)伍，討要喜錢(qián)，或讓新郎表演節(jié)目，新郎必須撒紅包或表演完節(jié)目，方可進(jìn)入房門(mén)。

（四）送親 也叫“發(fā)親”、“出親”、“送人”，指結(jié)婚時(shí)女方家親朋好友將新娘送至男方家。新娘出門(mén)時(shí)，娘家的姑嫂均需回避，因“姑”同“孤”，“嫂”同“掃”，都不吉利。并且送親的人數(shù)要是雙數(shù)，表示“雙雙對(duì)對(duì)”，寓意白頭偕老。

舊時(shí)送親時(shí)會(huì)把陪嫁嫁妝一起送往男方，自來(lái)眉山打發(fā)女（普通話為嫁女）嫁妝甚是豐厚，嫁妝有家具、電器、車、衣物、生活用品等吃用穿戴物品，陪嫁也有風(fēng)俗，準(zhǔn)備鋪蓋（被子）要六斤半、八斤半，“半”與“伴”同音，寓意婚后有伴。女方家庭條件好的嫁妝費(fèi)用超過(guò)彩禮費(fèi)用，更有甚者為爭(zhēng)面子借錢(qián)為女兒置辦嫁妝，希望女兒不要被夫家長(zhǎng)輩、姑嫂看不起，到夫家后有地位?，F(xiàn)在陪嫁往往折合成錢(qián)直接給女兒，婚前就置辦好送至新房。

（五）拜堂 拜堂時(shí)先拜祖輩、再拜父母、再拜姑舅。拜時(shí)就要以父母稱呼，此時(shí)父母、姑舅就會(huì)給新人“拜錢(qián)”又稱“改口費(fèi)”。

（六）鋪床 即親屬為新郎新娘鋪床，鋪床時(shí)要說(shuō)“四言八句”，即一邊鋪床一邊念鋪床歌?！睹忌娇h志1988-2000》2003年版記載：“親屬為新郎和新娘鋪床，向床撒少許大米，口念鋪床歌：‘新人床上一把米，早早生下二和女’新娘給一個(gè)紅封，掛蚊帳念‘一籠罩子四只角，生個(gè)男兒要入學(xué)’，又給一個(gè)紅封;放被蓋念‘一床鋪蓋五朵云，剛剛蓋上兩個(gè)人’，又是一個(gè)紅封;放枕頭念‘一對(duì)枕頭繡鮮花，兩個(gè)睡起樂(lè)哈哈’又是一個(gè)紅封”。除以上鋪床歌外還有其他兩個(gè)版本，意思大同小異，但鋪床歌中均傳達(dá)祝愿生兒子這一愿望，鋪床完后還要在床上撒棗子、花生，寓意早生貴子。由此也可窺見(jiàn)眉山東坡區(qū)人們傳宗接代思想和重男親女思想。

（七）回門(mén) 也叫回“回娘家”“回娘屋頭”。即已出嫁女子第一次返回娘家探望父母。眉山東坡區(qū)舊俗為婚禮當(dāng)天在男方家拜完堂，吃過(guò)“早早飯”（舊俗接親當(dāng)天，男方一早將女方接回家后所辦宴席）后，一對(duì)新人和送親隊(duì)伍一同返回女子家中吃午飯，而此時(shí)女家早已賓朋滿座相候?，F(xiàn)在回門(mén)更多是在結(jié)婚后第二天，由新娘兄弟，沒(méi)有兄弟的就由姐妹將新娘接回娘家，也有新人自己回娘家。

（八）新人酒 也稱為“正席”、“吃酒”，新郎新娘為酬謝賓客所辦宴席，舊俗是在晚上男方家舉行，現(xiàn)新人酒幾乎都在中午舉行，席間新郎偕新娘愛(ài)挨桌敬酒表示感謝。《眉山縣志1988-2000》2003年版記載：“入夜，男家燈火通明，席次棋布，新郎偕新娘逐席斟酒致意，平輩中一些人，借此提出一些戲謔問(wèn)題要新娘或新郎回答，直鬧至深夜方休，俗叫‘鬧房’?！?/p>

從民國(guó)民國(guó)十二年（1923）《眉山縣志》和2003年版《眉山縣志1988-2000》，結(jié)合現(xiàn)在宴席置辦情況，可以看出眉山東坡區(qū)婚俗酒席置辦逐漸簡(jiǎn)單化，舊俗除結(jié)婚前一日辦夜宴外，結(jié)婚當(dāng)日女方辦早飯，男方辦午飯和晚飯。舊俗接親吃早飯，最早在男方吃早飯，后變成在女方吃早飯，現(xiàn)在若在農(nóng)村接親還保留在女方吃早飯習(xí)俗，而城里接親送親只在酒店舉行婚禮并吃午飯，即吃新人酒。

（九）鬧房 眉山東坡區(qū)無(wú)惡俗婚鬧，鬧房也只是平輩朋友提一些戲謔新人問(wèn)題或做一些增進(jìn)夫妻關(guān)系互動(dòng)小游戲。

（十）謝媒 對(duì)于重“媒俗”的眉山人，謝媒是結(jié)婚當(dāng)天必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，舊俗謝媒時(shí)要給媒人包封兒（紅包）、一塊豬肉、一丈二尺紅布，后送紅布改為送衣物，如秋衣秋褲等，現(xiàn)在謝媒更多只包紅。

三、眉山市東坡區(qū)婚俗禁忌與化解

在眉山婚俗中，結(jié)婚圖好事成雙，所以送禮、陪嫁、接親迎親人數(shù)、接親車隊(duì)、封封兒、趕禮禮錢(qián)等均為雙數(shù)。結(jié)婚前一天新娘新郎不能見(jiàn)面。在婚禮當(dāng)天不能說(shuō)不吉利的話，用眼神表情意會(huì)即可。二婚嫁女，往往女方不設(shè)宴請(qǐng)，男方接親不進(jìn)家門(mén)，女方出親只能走后門(mén)，俗語(yǔ)有“過(guò)婚嫂，半路討”這一說(shuō)。在迎親途中，若遇到另一對(duì)迎親隊(duì)伍，這種情況就叫“喜沖喜”，此時(shí)需要互放鞭炮或由雙方媒人互換事先準(zhǔn)備好的花朵來(lái)化解。

婚俗是一種地域現(xiàn)象，是不同地域的文化及各地民眾的社會(huì)心理的反映。通過(guò)以上對(duì)眉山市東坡區(qū)保留下來(lái)婚俗類方言詞解析可以看出，隨著社會(huì)發(fā)展，眉山市東坡區(qū)婚俗逐漸呈現(xiàn)出新舊并列，中西合璧的混合性特點(diǎn)，婚姻觀點(diǎn)也發(fā)生了變化，逐漸摒棄封建和專制的婚姻觀念，呈現(xiàn)出自由民主婚姻觀，婚禮流程也順應(yīng)時(shí)代變化由繁化簡(jiǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[7]溫端政.中國(guó)俗語(yǔ)大詞典[Z].上海：上海辭書(shū)出版社，1989.

作者簡(jiǎn)介：

代梓瑩，女，四川省眉山市東坡區(qū)人，四川工商學(xué)院，講師。

項(xiàng)目基金：

四川省地方文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究中心項(xiàng)目——眉山方言詞匯的民俗內(nèi)涵研究（課題編號(hào)DFWH2019-015）