要不要戴口罩東西方紛爭背后的故事

本報(bào)駐外記者 劉玲玲 潘秋辰 青木 方瑩馨 葉琦 本報(bào)記者 趙覺珵 黃蘭嵐 ●丁雨晴 趙庭璟

疫情之下，普通人究竟要不要戴口罩？在中國，這不是個(gè)問題，不戴口罩你可能都出不了小區(qū)，而新冠肺炎疫情暴發(fā)以來的教訓(xùn)早已讓小小的口罩成為生命不可承受之輕。但對于身在海外的華人來說，他們在戴口罩問題上是有些“手足無措”的，因?yàn)闅W美社會普遍認(rèn)為只有病人才需要戴口罩。隨著疫情蔓延，這個(gè)差異越來越凸顯，盡管有不少西方人也開始戴起口罩，但那里的官員、衛(wèi)生機(jī)構(gòu)及醫(yī)療專家卻一再堅(jiān)稱健康者不必戴口罩。有人形容說，全世界因口罩已經(jīng)形成“兩大陣營”。孰是孰非？這并非一個(gè)詞或一句話可以裁定的。之所以如此，除了一些現(xiàn)實(shí)因素，更重要的是不同的歷史和文化使然。

沖突——因戴口罩者被當(dāng)作“異類”而起

“德國第一樁新冠肺炎訴訟與口罩有關(guān)！”據(jù)德國《焦點(diǎn)》周刊9日報(bào)道，德國著名機(jī)場免稅店海涅曼的員工因不滿雇主禁止他們在工作中佩戴口罩、手套等防護(hù)用品，將后者告上法庭。原來，在歐洲疫情惡化后，一些員工自行戴上口罩，但雇主擔(dān)心帶來緊張和恐慌，導(dǎo)致嚇跑顧客，于是下達(dá)禁令：如果繼續(xù)佩戴，我們將把您送回家！

因口罩問題而起的紛爭最近在歐洲上演了不少。此前，意大利一名議員戴口罩進(jìn)入議會被嘲諷，他在發(fā)言中強(qiáng)調(diào)“戴口罩是為大家安全著想”，并情緒激動地建議“如果你們是聰明人，早就應(yīng)該戴口罩了”。在瑞士，一名女議員因戴口罩而被逐，理由是“擾亂會議秩序”。

在法國，也有議員在社交媒體上要求議會重視佩戴口罩的必要性。但8日法國確診病例增加到613例，法國衛(wèi)生部下屬的衛(wèi)生總署署長在接受采訪時(shí)仍強(qiáng)調(diào)“要勤洗手，戴口罩并沒有用”。在當(dāng)下的巴黎街頭，很少看到戴口罩的法國人。歐洲大部分地區(qū)是同樣的情景。在比利時(shí)，從2月底的狂歡節(jié)，到3月6日的氣候變化游行，各種人群聚集性活動并未取消，公共場合也無人戴口罩。

這不奇怪。“普通民眾戴口罩沒有意義”“健康的人并不需要戴口罩”“已經(jīng)有癥狀的人才需要戴口罩”“口罩被列入處方藥”——以上分別是德國衛(wèi)生部、美國疾控中心、英國國民健康服務(wù)體系（NHS）和法國衛(wèi)生部的說法和做法?！按骺谡值扔谏×恕?，這一觀念在歐美社會可以說是深入人心?！叭绻皇谴_診病人，戴口罩不能完全避免自己被感染，畢竟每天接觸的人和物不計(jì)其數(shù)。與其戴口罩引起恐慌，還不如好好洗手來得安全。”《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者的一位法國朋友如是說。

這是與中國人截然不同的認(rèn)識。實(shí)際上，在歐美疫情遠(yuǎn)不如現(xiàn)在嚴(yán)重時(shí)，這種東西方差異就能明顯感受到。2月下旬，《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者赴世界衛(wèi)生組織總部所在地日內(nèi)瓦采訪，當(dāng)時(shí)瑞士剛出現(xiàn)確診病例，記者在當(dāng)?shù)厮幍昶毡橘I不到口罩，問及脫銷原因，藥店店員的回答竟是：“可能是一些人要去中國，或者去亞洲其他地方?！?/p>

在美國，過去一個(gè)多月，《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者多次遭遇“口罩事故”。前不久，記者在糾結(jié)了一番后決定去華盛頓一家大劇院看芭蕾舞演出，由于是戴口罩前往，在入門檢票排隊(duì)時(shí)，周遭上下打量的異樣目光讓記者如芒刺背，就好像自己身上貼上了“病人”的標(biāo)簽。之后，紐約的美國朋友告訴記者，他們在地鐵站看到戴口罩的華人被極端分子辱罵、推搡。記者被告誡，在美國其他族裔民眾眼里，人只有感染了比較嚴(yán)重的傳染病時(shí)才會戴口罩。

記者的女兒有過類似遭遇。一天，戴著口罩的她在校門口遇見美國老師，老師先是一番關(guān)切，然后嚴(yán)肅地說：“你記得嗎？我們課上講過教育局建議學(xué)校這樣的公共場合不得蒙頭巾，穆斯林同學(xué)都做到了……”

眼下，隨著疫情加重，歐美不少人意識到自我防護(hù)的重要性，開始戴口罩，但在整體“口罩無用”的大環(huán)境下仍被當(dāng)成“異類”。意大利有些“例外”，作為疫情重災(zāi)區(qū)，不斷攀升的死亡病例數(shù)讓當(dāng)?shù)厝诵捏@肉跳，尤其是疫情嚴(yán)重的北部地區(qū)，一周多前，路上戴口罩的行人就成了主流。但在首都羅馬周邊，戴口罩的行人依然寥寥。

口罩有沒有用？8日，一則“搶口罩”的新聞在網(wǎng)絡(luò)上引起高度關(guān)注：德國海關(guān)扣留了原本要出口給瑞士的24萬只口罩。美聯(lián)社日前一篇有關(guān)口罩的報(bào)道稱，對病毒的恐懼已經(jīng)引發(fā)一場全球口罩大戰(zhàn)。但該報(bào)道開篇還加了個(gè)“提醒”——“盡管有證據(jù)表明大多數(shù)沒有生病的人不需要戴口罩”?！?/p>

不同——由各自的歷史文化促成

前不久，荷蘭代爾夫特理工大學(xué)的一批研究生展開了一項(xiàng)關(guān)于在歐洲戴口罩的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)歐洲人從小接受的教育是“口罩是重病以及醫(yī)囑時(shí)才需要戴的東西”，多數(shù)受訪者看到街頭戴口罩的人會感到“不正常”。但西方社會并非一直遠(yuǎn)離口罩。

最初的外科手術(shù)口罩被認(rèn)為由德國病理學(xué)家于1896年前后發(fā)明，之后經(jīng)由英國和法國醫(yī)生改良。而今天人們熟知的防疫口罩誕生于中國。英國醫(yī)學(xué)人類學(xué)家克里斯托·林特瑞斯近日在《紐約時(shí)報(bào)》上撰文提到，1910年中國東北遭鼠疫肆虐時(shí)，華人醫(yī)生伍連德將當(dāng)時(shí)簡陋的外科手術(shù)口罩改造成防護(hù)用品，要求中國醫(yī)生、衛(wèi)生人員佩戴。疫區(qū)的日本和歐洲醫(yī)務(wù)人員一開始持懷疑態(tài)度，但隨著一位有威望的法國醫(yī)生身亡，防疫口罩迅即被采用，相關(guān)照片則在國際上引起轟動。

口罩變成公眾常備用品源于1918年的“西班牙流感”，那場瘟疫導(dǎo)致全球約2000萬人死亡。疫情蔓延期間，各國強(qiáng)制民眾戴口罩。美國也不例外。在費(fèi)城，大街上豎起告示，寫著“吐痰等于死亡”等警示語，馬路上的行人都會戴上購買或自制的口罩。在舊金山，市政府聯(lián)合一些組織刊登聯(lián)合聲明，告訴人們口罩對流感有99%的抵抗力。不過，即便疫情帶來巨大損失，戴口罩的要求在當(dāng)時(shí)依然遭遇巨大的反對聲，很多人認(rèn)為這有悖于美國人對自由和個(gè)人主義的信仰。

在西方，口罩的使用在二戰(zhàn)后淡去。德國歷史學(xué)者漢斯曼對《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者說，這與西方近幾十年來重視醫(yī)療保健，沒有大規(guī)模瘟疫有關(guān)，他們有一種“健康自信”。此外，戴口罩涉及政治因素，歐洲國家因擔(dān)心宗教極端主義等問題，大多有“蒙面禁令”。

法國于2010年頒布的《禁蒙面法》規(guī)定，在公共場合不能使用任何材料遮蓋面部?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》記者注意到，在法國，確實(shí)有人出于對《禁蒙面法》的忌憚而不愿意戴口罩。德國的相關(guān)法令早在1985年就通過了，荷蘭是在2018年通過的禁蒙面法。

東方則有大相徑庭的口罩歷史。上海圖書館歷史文獻(xiàn)研究中心副研究館員黃薇告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，1910年東北鼠疫暴發(fā)后，不少國人第一次用口罩來預(yù)防傳染病，伍連德發(fā)明的口罩簡單易做且?guī)缀跛腥硕假I得起。此后近百年時(shí)間里，“伍氏口罩”及其各類改進(jìn)版本廣泛使用于中國大地。民國時(shí)期，中國飽受霍亂、天花、傷寒、瘧疾等疫情沖擊，那時(shí)最簡單且成本最低的防疫措施就是戴口罩。直到2003年中國制定醫(yī)用防護(hù)口罩的國家標(biāo)準(zhǔn)，這類傳統(tǒng)的棉紗口罩才在醫(yī)療防護(hù)的主戰(zhàn)場中退役。

對于中國人來說，戴口罩體現(xiàn)的是過去一個(gè)多世紀(jì)逐漸發(fā)展形成的健康衛(wèi)生習(xí)慣。黃薇說，對普通民眾而言，戴口罩這樣簡單方便的防護(hù)措施，是在歷年來對抗疫病的過程中逐漸普及的。如今，隨著公共衛(wèi)生制度的日益完善，口罩被運(yùn)用到了越來越多的生活場景中：美容店的理發(fā)師、醫(yī)院探視病人的家屬、學(xué)校打掃衛(wèi)生的孩子……口罩帶給人們的，是一份最簡單也最為安心的保護(hù)。

至于日本，遠(yuǎn)了說，1918年的“西班牙流感”導(dǎo)致25萬至48萬日本人死亡，這在日本催生出一種強(qiáng)烈的自我保護(hù)文化。近了看，2009年禽流感、2011年大地震和福島核泄漏都使日本戴口罩的人激增。日本人有內(nèi)斂含蓄的特點(diǎn)，戴口罩可以使他們和周圍的人產(chǎn)生一種疏離感，即“禮貌”。日本秀明大學(xué)教授堀井光俊曾發(fā)表過一篇論文，認(rèn)為日本人戴口罩主要是“相互客氣”。“如果你感冒，你就必須小心以免傳染別人，因此要捂上嘴”，他寫道：“這在日本成為一種‘風(fēng)險(xiǎn)禮儀，使人對不可控的狀況產(chǎn)生一種可控感。”

在亞洲，戴口罩的習(xí)慣也與防污染、花粉過敏及冬天保暖聯(lián)系在一起。此外，戴口罩已成為流行文化的一部分，日本有著名的“口罩姬”現(xiàn)象，韓國偶像團(tuán)體成員經(jīng)常戴著口罩出行，中國的明星藝人也是如此。▲

靠攏——仿效亞洲人的人會越來越多

“我應(yīng)該戴上口罩嗎？”“口罩究竟有沒有用？”如同我們對西方人不肯戴口罩感到吃驚，他們也困惑于東方社會這一習(xí)慣及其效果。對此，歐美衛(wèi)生專家和主流媒體的回答是一致的：不必戴，沒有確鑿的證據(jù)表明戴口罩有效。

英國《每日電訊報(bào)》7日的一篇報(bào)道堪稱代表：為什么戴口罩不管用？因?yàn)榭谡质欠乐癸w沫飛出去而非防止其進(jìn)來。亞洲人為何都戴口罩？這是一種文化現(xiàn)象，可以對別人起到安慰作用，但在西方截然相反：戴口罩讓別人產(chǎn)生焦慮感。

其實(shí)，對東方口罩習(xí)慣還有其他解讀。2003年的SARS加深了西方對亞洲人戴口罩的印象，當(dāng)時(shí)有西方學(xué)者總結(jié)稱，戴口罩表達(dá)了一種集體主義價(jià)值觀，拒絕戴口罩會遭到公開譴責(zé)，通過戴口罩人們展現(xiàn)出團(tuán)結(jié)的姿態(tài)。

“將戴口罩放入歷史與文化背景中去考察，你就會明白，在像中國這樣的國家，它的意義遠(yuǎn)大于簡單的個(gè)人感染防護(hù)。口罩是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的標(biāo)志，也是人們相互給予信心的方式，說明社會在疫期保持運(yùn)轉(zhuǎn)?！庇t(yī)學(xué)人類學(xué)家克里斯托·林特瑞斯寫道，英國社會學(xué)家彼得·貝爾關(guān)于SARS的一段話同樣適用于今天：“口罩文化促生了一種休戚與共、同擔(dān)共責(zé)的感覺?！?/p>

還有日本學(xué)者同美國、加拿大學(xué)者進(jìn)行跨文化研究，發(fā)現(xiàn)日本人和西方人通過不同的面部部位去探查情緒變化，這影響戴口罩與否的決定：日本屬于“潛藏情緒型文化”，人們善于觀察別人眼睛的細(xì)微變化，在日本等亞洲國家有“眼睛是心靈的窗戶”這一格言；歐美國家是“外顯情緒型文化”，視嘴巴為最有表現(xiàn)力的部位。

對于歐美國家不提倡戴口罩，很多分析也指出一些現(xiàn)實(shí)因素，比如口罩儲量有限，不可能滿足全民使用，優(yōu)先確保最需要的人（病人和醫(yī)生）有得用——美國3億多人，只有4500萬只口罩。還有民眾很難動員、政府能力不足的問題，像比利時(shí)，口罩全靠進(jìn)口，國內(nèi)中央-大區(qū)-基層三級政府對立，僅1100萬人口竟然有不少于9位衛(wèi)生部長，全國性動員只能停留在建議民眾不要恐慌這個(gè)層面。

耶魯大學(xué)全球健康政策與經(jīng)濟(jì)學(xué)助理教授陳希接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)說，口罩的確是病人戴更有用，因?yàn)椴∪藭⒉ゲ《?，但前提是病人必須知道自己生了病，他也愿意出于社會?zé)任而有效佩戴口罩。另一種情況是，所有擔(dān)心自己生病的人都戴，這是中國國內(nèi)廣泛戴口罩的情況。

在陳?？磥?，美國等西方國家的“病人才戴口罩”觀念，不太容易打破。但目前來看，中國的防疫經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)開始在某些程度上影響美國對于疫情防控的看法，當(dāng)疫情嚴(yán)重程度不斷升高后，美國民眾會自發(fā)佩戴口罩?！半S著疫情日趨嚴(yán)重，歐洲人對口罩的態(tài)度肯定會改變，仿效亞洲人戴口罩的人會越來越多?！钡聡鴮W(xué)者漢斯曼對《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者也如是說?！?/p>