（哈爾濱工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150001）

思想政治教育是借助一定的思想觀念、政治觀點以及道德規(guī)范，有目的、有計劃、有組織地影響既定社會成員的社會實踐活動，其主要目的在于實現(xiàn)思想品德與倫理規(guī)范的認同和維系。從話語傳播的角度來看，思想政治教育是一種借助語言使用來向話語接受者傳達思想政治教育信息的社會實踐活動[1]。具體而言，思想政治教育可以看作是一種以話語為基本媒介，以實現(xiàn)人際思想價值觀念溝通優(yōu)化為目的的人際語用活動，因此是一種具有明顯的思想性、觀念性與價值性的交往與對話[2]。從基本范疇的原型上看，思想政治教育活動必然回歸以人為中心的話語使用本體，這是因為思想政治教育話語本質(zhì)上就是一種描述、建構(gòu)與傳播思想政治教育內(nèi)容、促進教育者和受教育者之間溝通的語用意義場域，它以實現(xiàn)思想政治教育目的為根本訴求，其本身攜帶著有效性指向與期望。隨著思想政治教育話語研究的不斷推進，不少學(xué)者開始認識到語言使用研究對于提升思想政治教育話語有效性的重要性，并提出建構(gòu)思想政治教育話語學(xué)科的建議。因此，探討如何借助語言使用維度提升思想政治教育話語的有效性成為思想政治教育信度與效度建構(gòu)中的一個重要課題，這在以往學(xué)者從意識形態(tài)層面、現(xiàn)存話語困境與對策層面以及構(gòu)建有效話語體系層面的研究中均有提及。不可否認，以往研究深化了學(xué)界對于話語元素在提升思想政治教育話語有效性中作用的認識，但是其中也不可避免地存在一些盲點。

我們認為，借助經(jīng)典語用學(xué)研究范式，有助于提升當(dāng)下思想政治教育話語有效性，其原因有：就可能性角度來講，語用視角和思想政治教育話語在本體維度的對話性、目的性與語境性滿足了語用視角介入的可能性前提；就可行性角度而言，語用視角對于語言選擇這一語用起點的重視決定了語用向度關(guān)照下的思想政治教育話語可以實現(xiàn)廣度、深度和精度上的優(yōu)化性改變；就現(xiàn)實性角度講，思想政治教育話語建構(gòu)所面臨的失真、失實與失效等現(xiàn)實性挑戰(zhàn)會隨著語用視角的介入而有所改觀，進而全面提升思想政治教育話語的真實性、真誠性與適切性。因此，在新時代語境下，從跨學(xué)科視角來思考思想政治教育話語有效性提升的語用向度，是當(dāng)下意識形態(tài)安全以及意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)過程中一個非常有意義的話題。

一、語用向度介入的可能性：思想政治教育話語的語用屬性剖析

作為人類溝通的基本工具和重要媒介，語言是社會規(guī)約與意識形態(tài)表達與維系的重要元素。相應(yīng)地，在思想政治教育這門特別強調(diào)話語使用來呈現(xiàn)與凸顯理論說服力的學(xué)科中，語言使用研究自然應(yīng)該被賦予重要的研究價值。具體來說，作為一門“以言行事”特性較強的應(yīng)用性學(xué)科，思想政治教育不但需要“以言指事”，更要“以言行事”，最終保證“以言成事”——運用話語達到思想政治教育效果提升的預(yù)期。可見，從思想政治教育的學(xué)科屬性與定位上看，其本身具有顯見的語用屬性。思想政治教育話語的語用屬性主要表現(xiàn)在其具有語境性、對話性和目的性這三個維度上，而這恰好是語用向度介入思想政治教育話語有效性提升進程中的可能性前提，對應(yīng)當(dāng)代語用學(xué)的經(jīng)典定義中的三個核心要素語境化、對話性與目的性——語用學(xué)就是研究語言使用者如何借助語言使用而在既定語境中實現(xiàn)交際目的的學(xué)問。

（一）思想政治教育話語具有明顯的語境化屬性

思想政治教育話語的語境化是指思想政治教育話語產(chǎn)出要求語言使用者充分借助語言、超語言（語氣、語調(diào)）和非語言（身勢、手勢、眼神）資源來體現(xiàn)聲情并茂的語境建構(gòu)。例如，孫曉琳、龐立生重點強調(diào)：“思想政治教育話語邏輯不是一個一成不變的邏輯概念，而是一個因其主體、主題、環(huán)境、對象等因素差異，進行著話語方式與話語內(nèi)容重新選擇的思維與邏輯變化過程?！盵3]這足以說明思想政治教育話語本身所具有的動態(tài)語境特征。就語言語境而言，思想政治教育話語需要凸顯自身的思想政治教育趨向，因此在內(nèi)容上具有權(quán)威性與嚴(yán)肅性的特點，在詞匯維度相應(yīng)地表現(xiàn)為思想政治術(shù)語的高頻性與指向性特征。就社會語境而言，思想政治教育話語作為主流思想文化的重要表征手段，其具體運行語境往往帶有“自上而下”的賦權(quán)性建構(gòu)特點。這就需要教育者具備較高的“自下而上”的話語解構(gòu)能力，以此來完成自身“話語中介”的協(xié)調(diào)角色。就心理語境而言，思想政治教育話語特別強調(diào)基本思想的認同與內(nèi)化，其認知語境往往要求思想政治教育話語建構(gòu)具有強關(guān)聯(lián)性，其情感語境則要求思想政治教育話語建構(gòu)具有正向情感特征。

（二）思想政治教育話語具有明顯的對話性屬性

無論是思想政治教育活動本身，還是話語實踐本身，二者都蘊含著一定的對話性。換言之，作為語言使用的基本屬性之一，對話性是人類社會的一種存在方式，是通過思想上的交流、情感上的溝通，達到一種共鳴的交往活動。思想政治教育的有效性離不開交流與理解中對話建構(gòu)的有效性。因此，思想政治教育本質(zhì)上可以看成是一種通過話語的交流達到思想共鳴的話語實踐。鑒于思想政治教育話語的對話性屬性旨在深化意識理解的本質(zhì)，思想政治教育可以看作是一種意識哲學(xué)，是一種主觀感性與理性的建構(gòu)。換言之，思想政治教育所看重的意義分享、集體思維本質(zhì)、思想政治探索，都必須透過其話語“直面交際者”的對話性而得以完成。

（三）思想政治教育話語具有明顯的目的性屬性

思想政治教育的核心定義反映思想政治教育的目的、任務(wù)、本質(zhì)與方向，這勢必影響著思想政治教育載體和方法的運用[4]。任何形式的思想政治教育都有其最終的目標(biāo)導(dǎo)向，離開目標(biāo)導(dǎo)向的思想政治教育將會無的放矢，亦將脫離“教育”的原初價值和社會意義。因此，以目標(biāo)為導(dǎo)向的思想政治教育話語必然指涉既定傳播目的實現(xiàn)策略的話語維度反思。通過觀察思想政治話語的使用特點，我們發(fā)現(xiàn)其目的性表征具有話語分層建構(gòu)的特點：普通學(xué)科話語傳播和社會共享話語傳播。前者以實用為目的，以學(xué)科立場與觀點的有效傳播為導(dǎo)向，旨在清晰準(zhǔn)確地建構(gòu)與傳播思想政治的原始形態(tài)，這是思想政治教育話語的內(nèi)核；后者同樣以實用為目的，以思想政治教育的大眾化為導(dǎo)向，更側(cè)重思想政治的集體記憶傳承與延續(xù)，這是思想政治教育實現(xiàn)自身話語內(nèi)蓄與話語外顯的重要手段，也是思想政治教育話語控效性得以優(yōu)化的重要前提。

二、語用向度介入的可行性：思想政治教育話語的語用邏輯闡釋

就其根本目的而言，思想政治教育要求教師參照社會發(fā)展要求，對受教育者精神世界成長提出一種成長性期望和社會化規(guī)定[5]，并借助各種教育資源予以滿足和實現(xiàn)?？梢姡枷胝谓逃闹髦技扔泻暧^社會需求出發(fā)的考慮，也有微觀個體精神世界出發(fā)的兼容，因此思想政治教育話語建構(gòu)過程就以個體精神世界為觀測場域，旨在化解個體自身的思想癥結(jié)并助力群體社會發(fā)展謀求進步。鑒于思想的基本負載工具是話語，其基本實現(xiàn)形式是對話，因此思想政治教育話語建構(gòu)可以看作是以語言使用邏輯（簡稱語用邏輯）為起點的一種話語實踐。相應(yīng)地，語用邏輯就是一種思想政治教育話語研究中最基礎(chǔ)性的本質(zhì)規(guī)定，劃清思想政治教育話語研究的直接對象與觀察范疇，決定思想政治教育話語選擇的可能范疇，并暗示思想政治教育話語建構(gòu)的靈活性與策略性。可以說，語用邏輯構(gòu)成了思想政治教育話語研究的重要指南，其內(nèi)涵貫穿思想政治教育話語研究體系發(fā)展的始終，其具體實現(xiàn)方式的綜合性審視有助于本學(xué)科理論體系的批評與推進。鑒于話語結(jié)構(gòu)當(dāng)中往往沉淀著諸多社會文化、情感態(tài)度元素，思想政治教育話語的語用邏輯闡釋有助于擺脫話語形式化的簡單解讀桎梏，同時避免話語“形式主義”的循環(huán)論證怪圈。更進一步講，要想對思想政治教育話語獲得深刻的認識，就必須參透話語使用背后的語用價值，也就是剖析出話語結(jié)構(gòu)在運用中形成的語用價值或增添的語用信息用于建構(gòu)與解構(gòu)思想政治教育話語，這是思想政治教育話語有效性激活機制中引入語用干預(yù)舉措的重要參照點。為此，以語言使用為基礎(chǔ)性起點，參照經(jīng)典語用研究的基本分析單位，分別從語用指示、語用預(yù)設(shè)和語用行為出發(fā)，即可實現(xiàn)思想政治教育話語有效性在廣度、深度與精度上的可行性論證。

（一）語用指示表征可以延展思想政治教育話語有效性的廣度

語用指示建構(gòu)離不開具體的即時語境信息，相應(yīng)地，語用指示的具體表征則必然以宏觀和微觀語境信息為基本建構(gòu)前提。對于語用指示而言，語用信息在所“說”的內(nèi)容中體現(xiàn)。語用指示是話語激活語用聯(lián)想、指向交際語境的方式。思想政治教育的目的是教育者依據(jù)社會發(fā)展要求以及受教育者精神世界發(fā)展需求而對提高受教育者思想品德方面的質(zhì)量的一種期望和規(guī)定。因此，思想政治教育話語建構(gòu)必然要求話語本身有能力實現(xiàn)成員所屬社會文化群落的表征、傳播、繼承與弘揚。從這個意義上講，語用指示作為一種意識形態(tài)表征的重要手段，直接指涉意識形態(tài)相關(guān)的表層語用信息、深層語用信息及核心語用信息，進而直接有助于延展思想政治教育話語有效性的廣度，并且可以實現(xiàn)自身的分層指示與管理。例如，表層語用信息的所指對象大多是社會文化產(chǎn)物，即可感的社會文化存在[6]，而表層語用信息從某種程度上來說是對深層語用信息與核心語用信息的一個側(cè)面反映，可以看作是語用主體在主觀上對客觀世界的滲透和改造。為此，語用指示有利于建構(gòu)思想品德共情與認同，可滿足受教育者思想品德塑造的社會期望，最終實現(xiàn)思想政治教育話語的有效性提升。

（二）語用預(yù)設(shè)調(diào)配可以拓展思想政治教育話語有效性的深度

“預(yù)設(shè)”可以看作是交際過程中雙方共同接受的事實或命題，而“語用預(yù)設(shè)”是一定社會中以潛在假設(shè)形式存在的共同的信念和觀點。作為一定社會成員的共識但以潛在假設(shè)形式存在的信念和觀點，語用預(yù)設(shè)是沉積于既定社會群體成員心中的語用因素，更是指導(dǎo)社會成員世界觀、人生觀與價值觀的基本指南。語用預(yù)設(shè)是話語的現(xiàn)實出發(fā)點和基礎(chǔ)，是謀求思想道德認同與傳承的思想政治教育話語研究繞不過去的一個話題。語用預(yù)設(shè)并不成為話語意向信息的部分，但卻是話語的現(xiàn)實合理性所在，它不僅反映話語的理據(jù)，更暗示說話人的態(tài)度，因此對于拓展思想政治教育話語有效性的深度意義重大。這些關(guān)于同一社會的共同的語用預(yù)設(shè)不但有助于實現(xiàn)思想政治教育話語的隱性勸說，更可以提升思想政治教育話語的經(jīng)濟性程度。可以說，思想政治教育話語傳播過程中有關(guān)中國文化的語用預(yù)設(shè)表達不僅可以在更大范圍內(nèi)，更可以在更深刻的視角上彰顯中華文化的真理性、普遍性和現(xiàn)實性價值。

（三）語用行為實施可以強化思想政治教育話語有效性的精度

語用行為是在特定語境中執(zhí)行說話人的語用意圖、體現(xiàn)其語用期待、完成直接語境承擔(dān)的語用功能的那些言語行為。思想政治教育話語中的語用行為是通過話語得以建構(gòu)或?qū)嵤?，也是體現(xiàn)核心語用意識（設(shè)定）——理想、信念、價值觀、態(tài)度和人際行為原則、規(guī)矩、范式設(shè)定等的言語行為。思想政治教育話語的輸出者在實施思想政治教育活動的過程中，是以語用言語行為作為基本輸出單位的，其中不但牽涉以言指事，還涉及以言行事，更涉及以言成事，即思想政治教育話語有效性的問題。當(dāng)我們把思想政治教育話語解構(gòu)為一系列的語用行為之后，思想政治教育話語的有效性提升不再簡單地表現(xiàn)為一種線性語言輸出，而是具有了分層的言語行為屬性：從思想政治教育話語實施本身而言，可以分為以言指事、以言行事、以言成事三個層面[7]；從思想政治教育話語實施手段而言，可以分為核心言語行為、輔助言語行為等。這些無疑對多視角、高精度地提升思想政治教育話語的有效性均具有一定的參考意義。

三、語用向度介入的現(xiàn)實性：思想政治教育話語的語用困境應(yīng)對

目前，思想政治教育話語研究面臨著諸多挑戰(zhàn)：話語控制力削弱、話語有效性不足以及話語吸引力孱弱等[8]。不少學(xué)者發(fā)現(xiàn)，思想政治教育話語所面臨的諸多挑戰(zhàn)均與交際主體的語言使用密切相關(guān)。從語用學(xué)角度來看，這些問題大概可以總結(jié)為三個方面：話語陳述內(nèi)容失真，即其真實性不足；言語表達意向失實，即其真誠性不夠；人際話語效度失效，即其適切性欠缺[9]。

就真實性而言，語用研究所倡導(dǎo)的日常生活語言觀可以為思想政治教育話語的真實性建構(gòu)提供指南。思想政治教育話語要想跳出滯后于思想政治教育內(nèi)容疲敝的藩籬，就必須嘗試走進真實的生活語用世界，并借助語用策略來影響受教育者的思想實際，最終實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的描述充分性、解釋充分性和傳播充分性提升，進而形成多層級、立體化的“思想政治教育話語群落”模式探索與建構(gòu)。與此同時，思想政治教育話語必須借助語言使用體系來實現(xiàn)自身話語體系的新陳代謝以及自我更新，剔除缺乏時代感的語用指示結(jié)構(gòu)，增補全新的語用指示表達，建構(gòu)具有時代感的靈活表達，拉近思想政治話語含義和現(xiàn)實對象之間的指示距離，塑造具有真實感、體驗性與人情味的思想政治教育話語，在本質(zhì)上把思想政治教育視為一種內(nèi)含情感特質(zhì)與生命體驗的公共話語交際過程[10]。從這個意義上講，語用向度介入后的思想政治教育話語的真實性更加強調(diào)語言使用的真實性與情景性，借助真實的話語使用讓學(xué)生深刻地感受到某一話題或者活動背后的社會集體情感因素，并在師生以及同學(xué)交流過程中達到有效共情與認同能力的提升。為此，語用視角下的思想政治教育話語的有效性提升必須注意思想政治教育首先是一種回歸現(xiàn)實導(dǎo)向話語的元話語實踐，然后才是引導(dǎo)學(xué)生進入真實世界或逼真的虛擬世界的思想學(xué)習(xí)實踐。

就真誠性來說，語用研究所看重的誠意準(zhǔn)則可以為思想政治教育話語的真誠性建構(gòu)提供參考。從本質(zhì)上講，思想政治教育是一種師生之間的思想對話，而教育者的真誠性對其效果具有舉足輕重的影響作用。尤為重要的是，這種雙方在思想上、情感上、責(zé)任上的相容和誠摯往往在話語上有所映現(xiàn)，畢竟語言不僅影響人的思維方式，還可以映射其具體運行走向。反過來講，思想政治教育話語建構(gòu)和傳播的特點也會影響真誠性傳遞的指向與效果。例如，語用研究所關(guān)注的社會距離、社會權(quán)勢等人際交往變量可以為思想政治教育工作者靈活調(diào)整教師和對象之間的人際距離提供系統(tǒng)參考。具體來說，這不但可以打破傳統(tǒng)思想政治教育的二元論模型，更可以嘗試從建構(gòu)主義視角出發(fā)積極調(diào)配主客融合的協(xié)作式對話機制，這是實現(xiàn)有效溝通和相互理解的重要前提。結(jié)合語用研究所關(guān)注的語言結(jié)構(gòu)的語境化與離境化思想，輔以話語預(yù)設(shè)、會話含義等隱性交流策略，不但可以擺脫思想政治教育范式的“獨白式”灌輸，更可以實現(xiàn)思想政治教育對認識、認同和內(nèi)化的最終導(dǎo)向與期望，這可以看作是新時代思想政治教育話語由工具理性到人際交往理性轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志，也是避免思想政治教育實踐中“大話”“空話”“套話”與“官話”的重要話語前提。

就適切性而言，語用研究所倡導(dǎo)的得體交際觀啟發(fā)思想政治教育話語輸出盡量擺脫直接命令、說教、勸導(dǎo)等指令性言語行為表征方式，轉(zhuǎn)而側(cè)重商討性與禮貌性等溫和委婉性言語行為表征策略。思想政治教育實體之間的關(guān)系不再表現(xiàn)為失衡的控制性關(guān)系，而是借助語用適切性盡量縮小主體間的信息不對稱，從而實現(xiàn)教育者和受教育者從非典型對話到典型對話的回歸。不可否認，思想政治教育話語場域內(nèi)的教育者話語背后，起到支撐作用的是經(jīng)由教育制度而被國家、社會所賦予的運用規(guī)范的權(quán)力[11]。但是，這種權(quán)力的表達與傳播必須以有效的方式而得以平民化賦權(quán)與再現(xiàn)。此間，語用研究的間接言語行為研究對促成言說者與聽話者進行平等的話語交流具有一定的啟示。由此可見，語用向度介入思想政治教育話語有效性提升進程中暗示著思想政治教育的從業(yè)者需要注意提升話語調(diào)控等交際能力。唯有如此，思想政治教育話語建構(gòu)才能有效融合“微敘事”“媒介劑”“觸發(fā)器”等語言選擇方式，進而參與到思想政治教育問題的意識性演繹和公共輿論的應(yīng)對當(dāng)中。這是思想政治教育在與語言使用的對話過程中，對自身語言形態(tài)及表述方式的不斷實踐和創(chuàng)造，是新時代思想政治教育話語產(chǎn)出與傳播的邏輯、策略與生態(tài)轉(zhuǎn)型。

四、結(jié)語

加強思想政治教育話語研究是推進馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的重要任務(wù)[12]。作為做好內(nèi)宣與外宣工作的重要載體，思想政治教育話語的有效性提升研究必須考慮到其自身語用效度與語用信度等關(guān)鍵問題。以往研究發(fā)現(xiàn)，思想政治教育話語正在面臨一定的轉(zhuǎn)型，不管是工具話語到價值話語的視角轉(zhuǎn)變，還是從官樣話語向日常話語的形式轉(zhuǎn)型；不管是從控制話語向互動話語的范式轉(zhuǎn)向，還是從獨享話語向共享話語的華麗轉(zhuǎn)身[13]，這些都要求思想政治教育話語的有效性提升回歸話語本體，從上義范疇認真梳理并思考語言使用在影響思想政治教育效果中的位置與作用。隨著學(xué)界不斷認識到思想政治教育話語研究跨學(xué)科介入的必要性，特別是關(guān)指語言使用本體的語用學(xué)視角，當(dāng)下存在的思想政治教育話語研究問題，如學(xué)科成果較為分散和零碎、學(xué)科間的協(xié)調(diào)性和系統(tǒng)性缺欠等，或許能夠得到一定程度的緩解，進而從真正意義上實現(xiàn)思想政治教育的“高水準(zhǔn)”與“接地氣”訴求。思想政治教育話語可以看作是政治、社會與文化集合在話語層面的整合性激活，這意味著我們不能一味堅持過去單一語境模型和思想方法，而必須轉(zhuǎn)換觀念和思路去尋找當(dāng)代思想政治教育話語的敏感區(qū)，以及它們所表征的全新思想、理念、方式、路徑、人們新近偏好以及對共同事務(wù)理解和探討的新視角。語用向度介入思想政治教育話語之后，不僅要堅持從語言使用系統(tǒng)角度合適地解釋思想政治話語的直接語境化信息，還要合理、有效地解釋高一層次的思想政治意向和期待，有效發(fā)現(xiàn)和評價思想政治教育產(chǎn)生和釋放的話語語境化機制。這可以看作未來思想政治話語研究從話語的解釋中找到其功能結(jié)構(gòu)和語用定位的重要努力方向。