尹曉莉

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中所蘊(yùn)含的各種學(xué)說(shuō)流派經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，逐漸形成了我國(guó)代代相傳的傳統(tǒng)文化典型特征，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素通過(guò)建筑設(shè)計(jì)、色彩等表現(xiàn)出來(lái)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合于一體，形成中國(guó)特色的設(shè)計(jì)新理念與藝術(shù)形式。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年的沉淀和滌蕩，逐漸形成了中華民族的審美集體意識(shí)，一些古典的文化元素深藏著中國(guó)文化的底蘊(yùn)與內(nèi)涵。在中國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這種融合著傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)往往會(huì)得到大眾的普遍認(rèn)可。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的特征

（一）以和合為美

中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的特點(diǎn)之一就是對(duì)天人合一的和諧的狀態(tài)的追求。這種精神狀態(tài)的圓融與和合受到歷代人的推崇。無(wú)論是老子的道學(xué)理論還是孔子的儒學(xué)思想，其中都含有天人合一的思想，這也深深地影響了中國(guó)人對(duì)圓融的的審美偏向，也影響了中國(guó)人追求和諧的心理狀態(tài)。

（二）以對(duì)稱為美

從中國(guó)古典文化中可以看出，對(duì)稱是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的一個(gè)明顯的外在表現(xiàn)特征。無(wú)論是建筑還是物件的設(shè)計(jì)，都能看出中國(guó)人對(duì)對(duì)稱的偏愛。線條、光影、色彩等元素在對(duì)稱的設(shè)計(jì)下，更加符合中國(guó)人的審美思想。較為典型的就是故宮的設(shè)計(jì)，以中軸線為對(duì)稱線，左右兩邊建筑呈左右對(duì)稱的方式建成，是非常有中國(guó)典型特色的歷史建筑。

（三）以含蓄為美

中國(guó)人在表達(dá)上具有含蓄內(nèi)斂的特點(diǎn)，而西方人是線性思維，注重表達(dá)的準(zhǔn)確性與直接性，很少會(huì)采用隱喻等方式進(jìn)行美的詮釋。中國(guó)人對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度都秉持圓融的態(tài)度，在表達(dá)的方式上也更傾向于側(cè)面表達(dá)。這點(diǎn)從中國(guó)人對(duì)大量的帶有吉祥寓意的語(yǔ)言與詞匯的偏愛上，能略窺一二。比如用松樹、仙鶴來(lái)表達(dá)松鶴延年，用魚來(lái)表達(dá)年年有余的美好祝愿，這都是文化元素中含蓄的表達(dá)方式。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

（一）在建筑設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，要充分考慮一個(gè)地區(qū)的文化特點(diǎn)與歷史背景，這樣有利于得到當(dāng)?shù)厝说慕邮芘c喜愛。建筑是一個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)涵的縮影，文化元素在建筑中的表現(xiàn)非常明顯，如天壇的設(shè)計(jì)，這個(gè)建筑采用了北圓南方的造型，暗含了中國(guó)傳統(tǒng)文化中天圓地方的理念。天壇設(shè)計(jì)之初的目的是祭天和祈禱五谷豐收，暗合了追求天人合一的理想境界。又如上文提到的故宮，從皇城宮苑到普通民宅，從群體建筑的規(guī)劃到一戶一室的布局，從亭臺(tái)樓閣、軒榭廊舫到廳堂館齋……中國(guó)人對(duì)于建筑里的中軸線，有著千年不變的恪守，這正是源于骨子里對(duì)于對(duì)稱美的鐘愛。人們處處都可見中式對(duì)稱的影子，這也是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的影響。

蘇州園林被譽(yù)為世界園林之母，其中無(wú)論是曲徑通幽的含蓄的表達(dá)方式，還是整個(gè)園林中對(duì)自然與人的和諧統(tǒng)一的理念的踐行，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的實(shí)體化表達(dá)。

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要充分地理解現(xiàn)代藝術(shù)的表達(dá)形式，通過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的融合創(chuàng)新，形成具有中國(guó)特色又體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)美的設(shè)計(jì)作品，這也是當(dāng)代設(shè)計(jì)的重要方向。設(shè)計(jì)師不能一味地追求中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)而忽略時(shí)代，也不能一味地追求現(xiàn)代化與標(biāo)新立異。設(shè)計(jì)師要站在大時(shí)代背景下研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想，讓二者在理論上與實(shí)踐上達(dá)到融合與創(chuàng)新。

（二）色彩設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

在色彩的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師可以更加直觀地表達(dá)出文化元素的特點(diǎn)。中國(guó)人的審美意識(shí)大多來(lái)自于文化的積淀與傳承。提到色彩就不能不提到中國(guó)紅，它用來(lái)表達(dá)歡樂、喜慶、富足，中國(guó)人對(duì)紅色的偏愛可以說(shuō)是根深蒂固。

三、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展

（一）傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新

創(chuàng)新是當(dāng)下各行各業(yè)的難點(diǎn)與痛點(diǎn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括的類型非常多，傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用也離不開創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師在原有的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下的審美熱點(diǎn)與功能熱點(diǎn)，創(chuàng)新使用傳統(tǒng)文化元素，不斷創(chuàng)新新思想、新理念，才能推動(dòng)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，無(wú)論是實(shí)體設(shè)計(jì)，還是非實(shí)體的設(shè)計(jì)，都以實(shí)用性與美感共存為基本原則。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素?zé)o疑是非常適合并且可以深入挖掘的題材。如中國(guó)傳統(tǒng)建筑，氣勢(shì)恢弘，壯麗華貴，高空間大進(jìn)深，雕梁畫棟，金壁輝煌。隨著人們生活節(jié)奏的加快與審美觀的變化，建筑設(shè)計(jì)中中國(guó)文化元素的應(yīng)用也在不斷地創(chuàng)新發(fā)展，以明清時(shí)期的中式家具為創(chuàng)新原型的新中式家具已經(jīng)成為了當(dāng)下的熱點(diǎn)。它是在傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)范下，運(yùn)用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，去演繹傳統(tǒng)中國(guó)文化中的經(jīng)典，使家具不僅擁有典雅、端莊的中國(guó)氣息，還具有明顯的現(xiàn)代特征。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)用的一個(gè)非常成功的詮釋。

（二）傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合

任何事物都需要發(fā)展，如果只是墨守成規(guī)，不接受新鮮的事物，就會(huì)在時(shí)代的發(fā)展中漸漸失去活力。中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素在中國(guó)廣闊的人群中有著良好的接受度，但是隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的不斷發(fā)展和深入，也在不斷地沖擊著中國(guó)人的審美觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素如果不能融合創(chuàng)新，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，就容易走向沒落。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要具備開放性與包容性，既有傳統(tǒng)文化元素，又融合現(xiàn)代的藝術(shù)形式與表達(dá)方式，使傳統(tǒng)文化元素不斷獲得新鮮血液的補(bǔ)充，顯現(xiàn)出蓬勃的生命力。蘇州博物館是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的典型。蘇州博物館作為現(xiàn)代建筑的代表，既融合了現(xiàn)代的建筑構(gòu)架，符合現(xiàn)代人的審美意識(shí)，同時(shí)又將中國(guó)的園林藝術(shù)完美地融合其中，讓整個(gè)博物館呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一，既能在其中感受到中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和歷史的厚重感，又能體會(huì)到建筑藝術(shù)現(xiàn)代感。蘇州博物館成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融的代表。

（三）深植中國(guó)文化土壤，挖掘特色

任何文化元素的發(fā)展都離不開原生土壤的滋養(yǎng)，一種文化的形成與發(fā)展是在歷史的沉淀過(guò)程中不斷積累、演變與發(fā)展的過(guò)程中形成的，具有極高的普適性與接受度，是數(shù)代人在生活的方方面面的總結(jié)與凝練。文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中所呈現(xiàn)出的狀態(tài)，也必然離不開原生土壤的滋養(yǎng)。

所謂“民族的才是世界的”，要想得到長(zhǎng)足的發(fā)展，傳統(tǒng)文化元素?zé)o論在創(chuàng)新過(guò)程中，還是與現(xiàn)代藝術(shù)融合的過(guò)程中，都要首先從自身的文化底蘊(yùn)中去挖掘特色，然后與其他元素尋求和諧統(tǒng)一的，而不是一味地跟隨、強(qiáng)行捆綁，而失去了自身的特色。傳統(tǒng)文化元素只有深植于中國(guó)文化的土壤，才能呈現(xiàn)出獨(dú)特的美，才能更好地適應(yīng)新時(shí)代的要求，打造出具有中國(guó)特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的洪流中，不斷地與現(xiàn)代技術(shù)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了一次又一次經(jīng)典的塑造與創(chuàng)新?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要在民族的特色中尋找突破口，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境與設(shè)計(jì)的完美融合，讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)在文化的注入中不斷獲得新鮮的血液與持久的生命力，在不斷的創(chuàng)新過(guò)程中取得長(zhǎng)久的發(fā)展。

（黑龍江省七臺(tái)河市職業(yè)學(xué)院）