摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)文化歷史上的瑰寶，它的表現(xiàn)形式多樣，有口頭表達(dá)的，有訴諸表演的，也有吹拉彈唱的，等等。它主要表現(xiàn)為民間藝術(shù)，比如嗩吶、皮影戲、傀儡戲等，主要由手藝人傳承和傳播，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。皮影戲作為民間文學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)應(yīng)該受到重視。進(jìn)入21世紀(jì)后，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊下，各國(guó)都開(kāi)始注重保護(hù)本國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而皮影戲卻逐漸邊緣化，被排除在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的范圍之外，面臨皮影文化繼承人匱乏和侵權(quán)等困境。面對(duì)這種情況，本文以法律化的視角，探討皮影戲法律保護(hù)的現(xiàn)狀和目前面臨的困境，同時(shí)對(duì)皮影戲知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的可行性進(jìn)行法律分析，并提出一系列知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)途徑，旨在通過(guò)法律途徑促進(jìn)皮影戲的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);皮影;知識(shí)產(chǎn)權(quán)

0 前言

在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和全面依法治國(guó)戰(zhàn)略等方針政策提出，意味著國(guó)家對(duì)文化的關(guān)注越來(lái)越多，對(duì)文化建設(shè)投入的力度越來(lái)越大，這是有利于皮影戲文化發(fā)展的條件。同時(shí)，隨著《民法典》的頒布，全民學(xué)法、知法、懂法的浪潮席卷而來(lái)，而皮影戲卻面臨知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力的困境。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皮影戲，制作手藝人、表演人、傳承者甚少，存在權(quán)利主體不明晰、部分表演侵權(quán)等問(wèn)題，亟待用法律手段去解決。

1 《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的基本內(nèi)涵及其意義

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的基本內(nèi)涵如下。該法旨在繼承和弘揚(yáng)我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中保留下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)推進(jìn)法治社會(huì)的精神文明建設(shè)。國(guó)家機(jī)關(guān)不僅以實(shí)施記錄、認(rèn)定、建檔等手段對(duì)一般性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，而且要對(duì)具有文學(xué)藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)工藝價(jià)值的傳統(tǒng)民族文化加強(qiáng)保護(hù)[1]。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》立足于保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其不至于因?yàn)楸Ｗo(hù)不當(dāng)、保護(hù)意識(shí)薄弱、被惡意破壞、傳播受限制等而湮滅失傳。國(guó)家從法律角度高屋建瓴，明確了政府和公民在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的責(zé)任。對(duì)民族聚集區(qū)、邊遠(yuǎn)和貧困地區(qū)的非遺文化，國(guó)家尤其重視，并采取必要手段開(kāi)展其保護(hù)及保存工作。民族、邊遠(yuǎn)及貧困地區(qū)的公民法律意識(shí)較為淡薄，對(duì)皮影藝術(shù)的保護(hù)和傳承需要國(guó)家采取積極措施加以引導(dǎo)，因此這些地區(qū)將是非遺保護(hù)工作的重點(diǎn)深入地區(qū)。

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的意義如下?！段奈锉Ｗo(hù)法》頒布之后，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》出臺(tái)，這是我國(guó)文化保護(hù)領(lǐng)域一項(xiàng)標(biāo)志性的法律文件，是我國(guó)文化法治建設(shè)進(jìn)程中的又一里程碑，不僅能加強(qiáng)非遺文化的保護(hù)和傳承工作，弘揚(yáng)我國(guó)百家爭(zhēng)鳴的民族文化和民族精神，還能推動(dòng)文化健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，迎來(lái)民間文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的新局面。

2 皮影戲法律保護(hù)實(shí)踐現(xiàn)狀及困境分析

2.1 皮影戲發(fā)展歷程

皮影戲，民間戲稱燈影戲或影子戲，其誕生地大致為我國(guó)古代西漢時(shí)的中原地區(qū)，目前已經(jīng)歷了兩千多年的社會(huì)變革洗禮，歷史悠久，流傳廣泛，河北灤州、荊楚地區(qū)、陜西華縣、泰州等地都有悠久的皮影文化。據(jù)傳，漢武帝時(shí)期，李少翁借剪裁的人影在帷帳中演繹，失去愛(ài)妃李夫人的漢武帝感覺(jué)其形似李夫人，頓時(shí)心情愉悅，這一度被認(rèn)為是皮影戲的發(fā)展源頭。當(dāng)時(shí)雖有影，但無(wú)聲，也并無(wú)人說(shuō)念唱打，還不足以稱為“影戲”。經(jīng)考證，皮影真正成為戲而登上舞臺(tái)應(yīng)該始于北宋，受影子游戲、剪紙手藝、話本等因素的影響，最早是一種僅為王公貴族服務(wù)的藝術(shù)表演形式，后來(lái)逐步發(fā)展為民間之樂(lè)，在民間興盛起來(lái)，成為深受老百姓喜愛(ài)的民間表演藝術(shù)，皮影戲的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)高峰?！拔母铩睍r(shí)期，皮影戲受到打擊，發(fā)展受阻?！拔母铩苯Y(jié)束后，皮影戲的發(fā)展再次受到黨和政府的高度關(guān)注，各個(gè)地方形成了各具特色的風(fēng)格流派。在此之后，皮影戲逐漸形成了以陜西皮影、隴東皮影和山西皮影為主的三大主流戲種。在世界多元文化融合的背景下，皮影依然以其獨(dú)特的表演形式備受青睞，但由于缺乏有效的法律保護(hù)機(jī)制，我國(guó)的皮影戲?yàn)l臨消亡。

2.2 我國(guó)對(duì)皮影藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)的實(shí)踐現(xiàn)狀

從立法精神上看，我國(guó)僅以《著作權(quán)法》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行了粗略的規(guī)定，相關(guān)法律還不夠完善。皮影藝術(shù)作為民間文學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，主要涉及的法律有1990年通過(guò)的《著作權(quán)法》，該法第六條規(guī)定，“國(guó)務(wù)院對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)可另行規(guī)定其保護(hù)辦法”，但是至今未見(jiàn)相關(guān)法規(guī)出臺(tái)。由此可見(jiàn)，政府對(duì)以皮影戲?yàn)榇淼拿耖g藝術(shù)的著作權(quán)重視度還不夠，立法保護(hù)還不夠完善。1994—1995年，我國(guó)成立課題小組，該小組主要由當(dāng)時(shí)的文化部、版權(quán)局、社科院等單位組成，旨在共同探究非遺文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)。國(guó)務(wù)院于1997年5月頒布了《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，明確了對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)，其第二款對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作出界定，“有百年以上歷史，技藝卓群，手藝代代相傳，有一體化的技藝流程，以天然的原料制作，民族風(fēng)格鮮明，地方特色顯著，且在國(guó)內(nèi)享有聲譽(yù)”[2]。皮影戲有十分悠久的歷史，西漢時(shí)期便可見(jiàn)其痕跡，且制作材料主要是動(dòng)物皮（羊皮、驢皮和牛皮），通過(guò)色彩的虛實(shí)對(duì)比進(jìn)行造型制作，經(jīng)過(guò)描畫、雕刻、上色、涂油等步驟制成平面圖像，其表演常伴隨著說(shuō)、念、唱、打，具有濃郁的地方特色，因此完全符合條例保護(hù)對(duì)象要求。全國(guó)科教文衛(wèi)委員會(huì)于1998年對(duì)民族工藝文化保護(hù)的具體實(shí)施規(guī)范進(jìn)行了相關(guān)立法調(diào)研，使民族工藝文化于次年3月作為重要項(xiàng)目被列入立法規(guī)則。

2.3 我國(guó)法律對(duì)皮影戲的版權(quán)保護(hù)

從當(dāng)前我國(guó)的立法狀態(tài)來(lái)看，國(guó)家和地方政府的立法雖然有利于皮影藝術(shù)的保護(hù)，但是相關(guān)法律政策尚在討論階段還未出臺(tái)，僅僅依靠行政保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，我們應(yīng)該制定專門的法律來(lái)保護(hù)我國(guó)的皮影藝術(shù)作品，特別是應(yīng)當(dāng)制定專門的版權(quán)保護(hù)法，以版權(quán)保護(hù)為主，輔之以其他知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)法律，力求在版權(quán)保護(hù)方面有所突破，讓版權(quán)保護(hù)意識(shí)深入皮影藝人之心。

2.3.1 界定皮影藝術(shù)作品的版權(quán)主體

目前我國(guó)主要以國(guó)家主體論、群體主體論、個(gè)人主體論等作為民間文學(xué)藝術(shù)版權(quán)主體的論述學(xué)說(shuō)。第一種論斷認(rèn)為，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)且僅應(yīng)為國(guó)家保護(hù);第二種論斷認(rèn)為，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)是被賦予主體地位的世代相傳的個(gè)別藝術(shù)創(chuàng)作群體;第三種論斷認(rèn)為，民間文學(xué)藝術(shù)是在各個(gè)藝術(shù)搜集者、整理傳唱者以及藝術(shù)表演者手中發(fā)展起來(lái)的[3]。綜上，為版權(quán)主體，即著作人、傳承人、表演人等，賦予法律上的權(quán)利和義務(wù)是極為必要的。

2.3.2 明確皮影藝術(shù)作品的版權(quán)客體

皮影藝術(shù)作為被傳承以及被表演的對(duì)象，作品的版權(quán)客體就是皮影戲本身，我們應(yīng)當(dāng)明確皮影戲的內(nèi)容版權(quán)和形式版權(quán)，并通過(guò)各種法律形式進(jìn)行保護(hù)。

2.3.3 設(shè)定明確的版權(quán)內(nèi)容

《著作權(quán)法》第十條明確了著作權(quán)人身和財(cái)產(chǎn)方面可獲得報(bào)酬的權(quán)利。人身部分包括發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)以及保護(hù)作品完整權(quán);財(cái)產(chǎn)部分有發(fā)行權(quán)、展覽權(quán)、出租權(quán)、改編權(quán)、匯編攝制權(quán)、翻譯權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)以及鄰接權(quán)等[4]。但是該規(guī)范卻沒(méi)有明確規(guī)定皮影藝術(shù)作品的權(quán)利保護(hù)范圍，鑒于此，應(yīng)單獨(dú)劃定民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)范圍，保障民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利人的利益，也要確保信息流通，使人民群眾在合理范圍內(nèi)自由地使用民間藝術(shù)作品。

2.3.4 明確皮影藝術(shù)作品的權(quán)利限制

《版權(quán)法》為皮影藝術(shù)作品提供了法律保障，但由于皮影藝術(shù)作品的版權(quán)權(quán)利沒(méi)有期限，可能導(dǎo)致權(quán)利人濫用權(quán)利謀取利益，而忽視皮影藝術(shù)在民間的傳播和傳承，這一點(diǎn)非常值得重視，因此也要對(duì)權(quán)利人的權(quán)限進(jìn)行限制。

3 皮影戲發(fā)展過(guò)程中面臨的困境

由于皮影藝術(shù)的特殊性，我國(guó)的《著作權(quán)法》不能完全規(guī)范皮影藝術(shù)版權(quán)的保護(hù)，相關(guān)法律又難以很快出臺(tái)。一方面，皮影藝術(shù)帶來(lái)了一些經(jīng)濟(jì)利益，使很多人追名逐利，對(duì)藝術(shù)的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。許多發(fā)達(dá)國(guó)家的人也借助現(xiàn)代技術(shù)剽竊我國(guó)現(xiàn)有的皮影藝術(shù)資源，為自己謀取利益。另一方面，很多具有歷史和藝術(shù)價(jià)值的皮影藝術(shù)形式處于一種無(wú)人繼承、自生自滅的狀態(tài)。皮影戲作為一種民間文藝戲劇形式，反映了各地不同的民風(fēng)民俗、地域特色，很難形成統(tǒng)一的風(fēng)格，但正是因?yàn)樗囆g(shù)表現(xiàn)形式獨(dú)特，皮影戲才具有民族特色和魅力。因此，皮影戲的繼承和發(fā)展顯得十分重要，一旦民族特色喪失，這種藝術(shù)形式就會(huì)瀕臨消亡。然而，由于商業(yè)炒作在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益的誘惑對(duì)皮影戲的發(fā)展造成了阻礙。許多民間藝人為了獲取更大的經(jīng)濟(jì)利益而漠視對(duì)這種藝術(shù)形式的版權(quán)保護(hù)，給國(guó)外商業(yè)機(jī)構(gòu)謀取利潤(rùn)提供了可乘之機(jī)，導(dǎo)致我國(guó)失去了某些作品的版權(quán)保護(hù)權(quán)，這是一大缺憾。

4 皮影戲知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的可行性

第一，皮影戲面臨自身發(fā)展及外部影響的困境。一方面，其自身的傳承存在無(wú)人繼承、瀕臨消亡的危險(xiǎn);另一方面，傳承人的版權(quán)意識(shí)淡薄，又面臨被外國(guó)人隨意更改、創(chuàng)作以謀取利益的危險(xiǎn)。因此，從皮影戲的內(nèi)部和外部發(fā)展來(lái)看，對(duì)皮影戲進(jìn)行版權(quán)保護(hù)是很有必要的。

第二，分析以上現(xiàn)狀可知，國(guó)家對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的立法是有涉及的，但還不夠完善，也未出臺(tái)專門的法律予以保障。因此，亟待一項(xiàng)專門的法律政策保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)，保護(hù)皮影戲，讓它在法律的保護(hù)下得以更好地傳承與發(fā)展。

第三，國(guó)家推行的民族復(fù)興戰(zhàn)略中的重要一項(xiàng)就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，可見(jiàn)文化是民族偉大復(fù)興的重要一環(huán)，不可缺失。我國(guó)也極度重視社會(huì)主義法治建設(shè)，致力于建立完備的社會(huì)主義法律體系。皮影戲文化的保護(hù)離不開(kāi)法律支持，法律體系也因相關(guān)立法而日趨完善，兩者相輔相成。

5 皮影戲知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的途徑

5.1 加強(qiáng)傳承人保護(hù)立法

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以往的發(fā)展途徑主要是依靠民間傳承人進(jìn)行傳承和傳播，傳承人為黨和國(guó)家的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象受到保護(hù)，黨和政府應(yīng)當(dāng)保證其基本生活水平，發(fā)放生活補(bǔ)助，同時(shí)發(fā)放皮影藝術(shù)保護(hù)補(bǔ)貼，提升民間藝人對(duì)皮影藝術(shù)的重視程度。

5.2 無(wú)限期保護(hù)民間藝術(shù)作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)

著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)以及專利權(quán)在我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度中都有保護(hù)時(shí)效的規(guī)制，但是民間文學(xué)藝術(shù)作品存在經(jīng)人反復(fù)創(chuàng)作加工的流傳歷史和世代相傳的特性，法律無(wú)法客觀中斷其保護(hù)期。所以，民間藝術(shù)文學(xué)作品因其獨(dú)有的歷史特性和流傳性決定了其無(wú)期限保護(hù)的必要性，對(duì)皮影戲來(lái)說(shuō)也應(yīng)如此[5]。

5.3 立法鼓勵(lì)高校等研究機(jī)構(gòu)給予支持

我國(guó)的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條明確規(guī)定，全國(guó)所有學(xué)校必須按規(guī)定開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，該規(guī)定參照國(guó)務(wù)院主管部門規(guī)定的文本。對(duì)此可以采取以下三個(gè)措施進(jìn)行：首先，以學(xué)校為主要民間文化藝術(shù)孕育基地，為國(guó)家培養(yǎng)皮影戲等民俗工藝人才，以傳承和發(fā)展皮影戲;其次，借助媒體手段宣傳皮影文化，通過(guò)媒介取得公司、企事業(yè)單位或社會(huì)團(tuán)體的贊助支持，發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè);最后，采集民意，制定規(guī)范，力圖通過(guò)立法手段促進(jìn)民間的皮影愛(ài)好者舉辦各項(xiàng)民俗活動(dòng)，例如在公共場(chǎng)所定時(shí)進(jìn)行皮影表演活動(dòng)，讓廣大民眾參與其中。

5.4 立法要求政府設(shè)立專項(xiàng)資金以扶持民間藝術(shù)

國(guó)家應(yīng)當(dāng)制定相關(guān)法律，規(guī)定政府設(shè)立專項(xiàng)資金以扶持民間藝術(shù)并鼓勵(lì)各方社會(huì)力量加入其中，為民間藝術(shù)的發(fā)展事業(yè)給予資金捐贈(zèng)。同時(shí)明確政府的專項(xiàng)資金需要定期投入項(xiàng)目，以免民間藝術(shù)保障資金匱乏。政府還應(yīng)該鼓勵(lì)企業(yè)及個(gè)人投身于民間藝術(shù)保護(hù)工作，讓集體和個(gè)人加入保護(hù)民間藝術(shù)的行列。

6 結(jié)語(yǔ)

皮影戲作為中華民族民間文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，其傳承和傳播過(guò)程都離不開(kāi)法律的保障，重視皮影戲的版權(quán)，樹(shù)立版權(quán)意識(shí)十分重要。從現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)相關(guān)立法還不夠完善，法律政策也尚未出臺(tái)，但是在不久的將來(lái)，在國(guó)家立法和民間藝人的共同努力下，皮影戲的發(fā)展前景會(huì)越來(lái)越好。界定皮影戲版權(quán)的主體和客體，并在權(quán)利享有人的權(quán)利范圍內(nèi)促進(jìn)皮影戲的發(fā)展，讓皮影戲走出發(fā)展困境，需要每個(gè)法律人的不懈努力。

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作者簡(jiǎn)介：黎賢（1996—），男，四川巴中人，碩士在讀，研究方向：民商法。