趙淑蓮，魯建平

（隴南師范高等專(zhuān)科學(xué)校，甘肅 成縣 742500）

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[1]。在當(dāng)下城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出衰落之勢(shì)。而鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。而建設(shè)美麗鄉(xiāng)村始終都離不開(kāi)文化，振興鄉(xiāng)村，須以文化鑄魂，有了靈魂的鄉(xiāng)村便有了生機(jī)和活力。拍攝于1963年的黃梅戲電影《牛郎織女》，由一代宗師嚴(yán)鳳英主演，取材于我國(guó)千古流傳的愛(ài)情故事。本文通過(guò)品味電影唱詞的古典韻味，解讀民間神話(huà)故事在文化傳承中的獨(dú)特魅力，以期更好地挖掘七夕文化在鄉(xiāng)村振興中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

一、七夕文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在我國(guó)，農(nóng)歷七月初七，俗稱(chēng)“七夕節(jié)”“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”。2006年5月20日，七夕被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。七夕夜如果下雨，稱(chēng)之為七夕雨，相傳就是牛郎織女傾訴相思的淚水。如這晚不下雨，天空的云彩會(huì)特別好看，因?yàn)榭椗强椩煸棋\的巧手。舊時(shí)風(fēng)俗，少女們要在此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。在西漢水上游地區(qū)——甘肅省禮縣、西和縣一帶，被稱(chēng)為“中國(guó)乞巧文化之鄉(xiāng)”，每年都會(huì)舉辦“乞巧節(jié)”。七夕文化已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝司裆钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

文化是產(chǎn)業(yè)興旺的金鑰匙，在當(dāng)下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，充分挖掘利用民間優(yōu)秀經(jīng)典文化資源，將七夕傳說(shuō)故事轉(zhuǎn)化為旅游資源，合理地在旅游事業(yè)上開(kāi)發(fā)利用起來(lái)，大力發(fā)展與其相關(guān)的獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮文化資源在人類(lèi)文明互鑒和傳播交流中的特殊價(jià)值，同時(shí)擴(kuò)大鄉(xiāng)村的知名度和美譽(yù)度，促進(jìn)繁榮地方經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而提升文化軟實(shí)力，達(dá)到雙贏(yíng)的效果。近年來(lái)，西漢水上游地區(qū)巧借“織女們”的精巧手藝，大力發(fā)展七夕文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮文化強(qiáng)滲透、強(qiáng)關(guān)聯(lián)的效應(yīng)，推動(dòng)特色文農(nóng)、文旅發(fā)展，取得較好的經(jīng)濟(jì)效益。

二、《牛郎織女》唱詞中的藝術(shù)之美

膾炙人口的電影《牛郎織女》，唱詞淺顯優(yōu)美，在恢宏大氣的音樂(lè)伴奏下，織女扮演者嚴(yán)鳳英大師的一招一式、一笑一顰，“唱、念、做、打”樣樣精通，或時(shí)“亮相”或時(shí)“甩袖”[2]，體現(xiàn)了極高的藝術(shù)修養(yǎng)與文化情懷，使觀(guān)眾得到美的享受。同時(shí)，唱詞也蘊(yùn)含著“綠水青山”的生態(tài)美。如：“下凡”這一段黃梅歌唱腔情韻俱勝，生動(dòng)感人?！八票逃癖P(pán)……學(xué)游魚(yú)戲碧蓮水底翩翩”歌聲描繪了一幅幅山水游魚(yú)碧蓮美景，縷縷花香蕩漾觀(guān)眾心田，含蘊(yùn)著人類(lèi)的和諧理想生存狀態(tài)，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民心目里的小農(nóng)社會(huì)。

唱詞中還運(yùn)用了擬人、象征、借代等藝術(shù)手法，使得語(yǔ)言精煉簡(jiǎn)潔、意境深婉，引人浮想聯(lián)翩，表達(dá)形象突出、具體生動(dòng)的效果。當(dāng)織女被天兵天將捉拿回去時(shí)，織女哭喊著“三年日月濃如酒，鄉(xiāng)中人好水也甜，我只說(shuō)永作春蠶把絲吐盡，一生終老在人間……到人間，鄉(xiāng)鄰歡聚喜盈盈。到人間，織的是萬(wàn)紫千紅四季春?！备杏X(jué)這一段不是在講牛郎織女的故事，而是在感受人世間的刻骨相思、至情至性。心靈手巧、勤勞美麗、深情不渝的織女形象成為了我國(guó)家喻戶(hù)曉的神話(huà)人物，并影響東南亞、日本等地。

三、豐收節(jié)日記憶

瓜果飄香是金秋最珍貴的饋贈(zèng)，五谷豐登是“三農(nóng)”最歡樂(lè)的表情，最經(jīng)典、也最令觀(guān)眾喜歡的《嘗新》（其實(shí)是秋收慶祝）這一段唱詞：“

新米酒，甜又香，今歲五谷長(zhǎng)得好，全憑勤勞手一雙。鄉(xiāng)鄰?fù)嬓旅拙?，舉杯共祝壽無(wú)疆。

新米粑，誰(shuí)先嘗？他是莊稼行里的狀元郎，只要人勤地不懶，一滴汗水一碗糧。

大西瓜，誰(shuí)先嘗？織女巧手世無(wú)雙，勤織錦帛千家暖。廣栽稻谷萬(wàn)戶(hù)香。

（老牛）一粒籽，種下地，牽起藤蔓開(kāi)了花，結(jié)上一、二、三、四、五……數(shù)不完的大南瓜。乖乖寶寶快長(zhǎng)大，壯壯實(shí)實(shí)賽南瓜，我的寶寶噯。”

雖然是神話(huà)，但是樸實(shí)無(wú)華，至純至性，肯定和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)勤于農(nóng)耕的精神。把酒豐年慶，家家谷滿(mǎn)倉(cāng)，歡天喜地慶豐收的場(chǎng)面?zhèn)鬟f著對(duì)美好生活的憧憬和來(lái)年豐收的期盼。“豐收節(jié)對(duì)傳承中華農(nóng)業(yè)文明，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，提高人民美好生活都具有重要的意義和價(jià)值?！盵3]豐收節(jié)不僅是大自然對(duì)辛勤勞動(dòng)者的饋贈(zèng)，也是社會(huì)禮贊勞動(dòng)奉獻(xiàn)、禮贊樸素勤勞、善于創(chuàng)造的農(nóng)民的一個(gè)生動(dòng)體現(xiàn)。

農(nóng)耕時(shí)代，莊稼熟則百姓福，那份慶典來(lái)自?xún)?nèi)心的歡呼。當(dāng)過(guò)完嘗新節(jié)后，織女在人間的幸福喜悅，“（織女）架上累累懸瓜果，風(fēng)吹稻海蕩金波，夜靜猶聞人笑語(yǔ)，到底人間歡樂(lè)多。我問(wèn)天上彎彎月……再問(wèn)清溪?dú)g唱水……聞一聞瓜香心也醉，嘗一嘗新果甜透心窩……到人間巧手同繡好山河?！庇^(guān)眾仿佛隨著嚴(yán)鳳英的曼妙舞姿，甜美嗓音，內(nèi)心喜悅進(jìn)入到了一個(gè)理想的豐收桃源世界。

中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，中華農(nóng)耕文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在鄉(xiāng)村文化日漸衰落、急需重視的當(dāng)下，舉辦“七夕節(jié)+豐收節(jié)”，讓“一分耕耘一分收獲”的農(nóng)耕文化因子引導(dǎo)今人精神生活的缺憾，讓人們同織女一起歌唱農(nóng)民群眾的豐收幸福喜悅，愿這流傳千年的播種、慶祝豐收的民間節(jié)日營(yíng)造尊重農(nóng)民、愛(ài)護(hù)農(nóng)民、關(guān)心農(nóng)村的良好氛圍，讓那些瀕臨消逝的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明得以傳承和發(fā)揚(yáng)，讓幾千年的傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興時(shí)代背景下綻放新的光芒。鄉(xiāng)村振興，文化要先行，以鄉(xiāng)村文化建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興，營(yíng)造鄉(xiāng)村振興的濃烈氛圍，激發(fā)廣大群眾投身新農(nóng)村建設(shè)的熱情，增強(qiáng)民族文化自信。

四、勞動(dòng)人民理想的形象

雖然在西漢水上游地區(qū)，“乞巧節(jié)與牛女傳說(shuō)其文化內(nèi)涵與核心價(jià)值觀(guān)念各不相同，西和的乞巧節(jié)從來(lái)沒(méi)有牛郎的位置”[4]，但在《牛郎織女》故事歌聲中牛郎、老牛身上傳統(tǒng)勤勞勇敢的精神，生動(dòng)逼真的形象，給觀(guān)眾留下了深刻印象，他們是勞動(dòng)人民理想的形象。

牽牛星（黃宗毅飾）即牛郎，整日里早起晚歸風(fēng)餐露宿，種莊稼遍嘗勞作艱辛。但他依然快樂(lè)自信，勤勞善良，仁義、厚道，忠孝、樂(lè)于助人，時(shí)時(shí)事事總為他人著想，當(dāng)老牛都歇息時(shí)，他唱：“老牛老牛你不要哼，你心里疼我我知情……不起早歇晚把地耕，秋天哪得好收成?！彼诟麆谧?、理解他人，疼惜理解孝敬哥哥嫂嫂，當(dāng)分家時(shí)，他“田地銀錢(qián)都不要，只要老牛常相依”，他與老牛是那樣的相依為命。

金牛星（王少舫飾）即老牛，詼諧而可愛(ài)，爽朗風(fēng)趣又機(jī)智靈活，情義十分真摯，非常樸實(shí)。金牛星雖然遭貶凡塵二十年，但他有著樂(lè)于助人，爽朗大氣的性格，成就美滿(mǎn)姻緣的品格。當(dāng)織女被王母狠心拿回天宮時(shí)，老牛唱道：“恨王母無(wú)情又無(wú)義……來(lái)取我金牛頭上角。”這一段讓觀(guān)眾非常感動(dòng)，他為了牛郎舍生赴死，果斷拔下自己的牛角變成飛船，是牛郎一生一世的好朋友。

《牛郎織女》故事中的勤勞、勇敢的傳統(tǒng)美德是經(jīng)受千年時(shí)光的考驗(yàn)后積淀下來(lái)的，蘊(yùn)含著中華民族的精神追求與價(jià)值認(rèn)同。今天人們重溫《牛郎織女》經(jīng)典文化，發(fā)揮“二牛”“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教化作用，引導(dǎo)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主體——農(nóng)民孝老愛(ài)親、勤儉持家、家庭和睦、鄰里和諧，讓中華民族的優(yōu)良品格與傳統(tǒng)美德走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。讓中華傳統(tǒng)文化的精髓培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，構(gòu)建具有中華民族特色的鄉(xiāng)村文化體系。在鄉(xiāng)村振興中，充分發(fā)掘鄉(xiāng)規(guī)民約、族譜家訓(xùn)這些道德資源，發(fā)揮身邊榜樣的力量。讓向善向美的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚人心、引領(lǐng)道德、淳化民風(fēng)，為鄉(xiāng)村振興凝心聚力，激發(fā)活力。

五、深刻的思想價(jià)值

黃梅戲電影《牛郎織女》取材于中國(guó)家喻戶(hù)曉的民間神話(huà)愛(ài)情故事，把兩顆星宿編排成一對(duì)有情人，充滿(mǎn)了民間的想象和智慧，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。牛郎織女浪漫凄美的愛(ài)情故事感天動(dòng)地：“縱然把我剁成泥，心與人間不分離；縱然把我化成灰，織女還是牛郎妻！人間天上拆不散，天上人間比翼飛！”鄉(xiāng)村振興視域下，細(xì)細(xì)品味乞巧歌中歌頌牛郎織女深情依戀的美麗神話(huà)，重溫電影唱詞的古典韻味，在當(dāng)今浮躁的社會(huì)更有現(xiàn)代意義。“隴南乞巧風(fēng)俗使‘七夕節(jié)’具有了較明確的文化內(nèi)涵和更為廣泛的宗旨，少女們?cè)谝黄鸹顒?dòng)，在乞巧之外，自然也通過(guò)各種活動(dòng)以表現(xiàn)自己的生活愿望”[5]。牛郎織女已成為一種令人心向往之的愛(ài)情典范，鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略時(shí)代大背景下，應(yīng)使這一傳說(shuō)永葆生機(jī)，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，家庭和諧。應(yīng)該充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的靈魂作用，有效地保護(hù)傳承好這些彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，并且積極全面開(kāi)發(fā)利用。